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内容简介:
你知道大熊猫除了爱吃竹子,还爱吃什么吗?
你能想象刚出生的大熊猫是小老鼠的样子吗?
你知道人类为什么特别喜爱大熊猫吗?
你知道熊猫妈妈和熊猫宝宝怎样一起生活吗?
《我的朋友大熊猫》是一本专属于小朋友的大熊猫科普童话摄影集。由童书作家杨红樱联合熊猫摄影家周孟棋共同创作。全书精选摄影家持续30年对大熊猫追踪拍摄的130幅珍贵摄影作品,杨红樱则以大熊猫的口吻,为每幅图片撰写撰写妙趣横生的文字,从大熊猫的出生,讲到成长,从大熊猫对妈妈的依恋,讲到如何独立,使得整本书成为一本饱含温情的科普童话 。
书籍目录:
人类为什么喜欢我们 1
Why Do People Like Us ?
小时候 13
When I Was Young
美丽的家园 41
Our Beautiful Home
春天的故事 65
The Story of Spring
熊猫妈妈 81
Mother Panda
我的邻居 95
My Neighbors
我最好的朋友 113
My Best Friend
我们是奥运会吉祥物 128
We Were Olympic Mascots
作者介绍:
杨红樱
中国童书作家。《淘气包马小跳》《笑猫日记》作者,笔耕20余年,作品在中国累计销售逾2亿册,并被翻译为英、法、德、日、阿拉伯等多种语言在全球发行;曾获“冰心儿童文学奖”“全国优秀儿童文学奖”“世界版权作品金奖”等,2014年获国际安徒生奖提名。
周孟棋
四川成都人,著名大熊猫摄影家,2018年由四川人民政府授予“大熊猫文化全球推广大使”称号,中国摄影家协会2020年度摄影人物,持续追踪拍摄熊猫近30年,大熊猫摄影作品多次应邀赴美国、瑞士、日本、德国、土耳其、俄罗斯等国家举办个展和巡展。
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其它内容:
书籍介绍
你知道大熊猫除了爱吃竹子,还爱吃什么吗?
你能想象刚出生的大熊猫是小老鼠的样子吗?
你知道人类为什么特别喜爱大熊猫吗?
你知道熊猫妈妈和熊猫宝宝怎样一起生活吗?
《我的朋友大熊猫》是一本专属于小朋友的大熊猫科普童话摄影集。由童书作家杨红樱联合熊猫摄影家周孟棋共同创作。全书精选摄影家持续30年对大熊猫追踪拍摄的130幅珍贵摄影作品,杨红樱则以大熊猫的口吻,为每幅图片撰写撰写妙趣横生的文字,从大熊猫的出生,讲到成长,从大熊猫对妈妈的依恋,讲到如何独立,使得整本书成为一本饱含温情的科普童话 。
精彩短评:
作者:喵~嗷 发布时间:2021-07-25 10:46:23
感谢周老师的赠阅,使我成了这本书的豆瓣评论“第一人”。虽然已经不是孩子,也相对比较了解大熊猫了,但哪怕看看周老师不一样视角的大熊猫图片,也是相当愉快的享受。中英双语也是相当适合小朋友的。
作者:月兔Andy 发布时间:2017-08-17 22:07:19
看完很惆怅
作者:Qzone用户 发布时间:2010-03-12 20:17:35
[]
作者:波涛中的小船 发布时间:2023-04-19 17:40:30
大熊猫的照片和大熊猫栖息地自然景观的照片都很好看
作者:私享家 发布时间:2020-09-20 06:31:23
反转再反转,但几乎没有一个正常人,尤其是自私到头连女儿都能抛弃的比莉,有个这样令人窒息的母亲,难怪奥莉芙偏执成这个模样(吸取教训,引以为戒?)。幸亏买的kindle版 实体书就要哭死了。
快看149话。
深度书评:
“隐者”留其名
作者:xiaoxi47 发布时间:2020-03-31 09:41:28
作为《十三经》之一,《左传》的历史与文学价值自不待言,其高妙的叙事艺术尤为后人推重,唐刘知几《史通·敘事》赞之为“工侔造化,思涉鬼神,著述罕闻,古今卓绝”;明焦竑称美其“丝牵绳联,回环映带,如树之有根株枝叶,扶疏附丽”;清人方苞则说“《左传》叙事之法,在古无两”。当下也有不少写作者深受《左传》启益,希望在研读其对《春秋》微辞隐义之生发的基础上,踵事增华,赵松的小说集《隐》便是当中最新的收获,而且与唐诺、李敬泽等采取随笔这种非虚构的形式来“释经”不同,赵松所要做的乃是采集来自“历史浊流中的浮沫碎物”,以一种类似“神游”的方式,去观照那个“世衰道微,邪说暴行有作“的年代里陷入精神颓堕的世族内心之隐微,及其与春秋大局成败、治乱的微妙共振。
坦白说,如果抱着看历史演义或故事新编的方式去阅读的话,会发现《隐》不太好读,它不但默认读者要熟悉《左传》,知晓“二子泛舟” “子见南子”这些掌故,还要求读者具备良好的文学素养和开放的阅读视野,至少能静下心来,从史家排比史事、笔意纵横的阅读惯性中走出。因为,《隐》是一部安静之书。集里的八篇小说,除了《乱》之外,其他诸篇叙事节奏都被处理得非常缓慢,在编年体史书本事的映衬之下,有时甚至是淤滞的,就像王家卫电影中的抽格镜头,置身前景的主人公从容的身影因叠印在迅乎而变的时代之上而显得格格不入,赵松不断用独白的方式带读者一起潜入人物丰饶却残败的内心,在礼崩乐坏、刀光剑影的间隙里,这些独白凝定成宽绰绝美也是无力的叹息,兀自飘零在历史幽玄的暗道中。还有,小说的景物和心理描写极具耐心,且整体氤氲在一种巫性的氛围里;在结构和形式上,篇篇讲究,尤其与全书同题的《隐》一篇,古今对位,三位一体;文字诗性盎然,不但体现于典丽工稳、情文兼胜的长句,还体现于将《诗经》改译成白话之后嵌在文中带来的特别的效果。
或许因此,赵松说他写的并非历史小说。其实,以现代想象看取历史公案,方法很多,非止一种。读完《隐》后,我想起的是冯至写于1940年代的《伍子胥》。《伍子胥》本事也见于《左传》《吴越春秋》《史记》等,在中国传统的语义场中,伍子胥借吴灭楚,且对有杀父之仇的楚平王掘墓鞭尸,素被作为复仇之神,很多敷衍伍子胥故事的作品等都对此津津乐道。而冯至写伍子胥,则重在他由楚入吴的逃亡,等写到他被吴王召见,小说就结束了。冯至说:“一段美好的生活,不管是为了爱或是为了恨,不管为了生或是为了死,都无异于这样的一个抛掷:在停留中有坚持,在陨落中有克服。我这里写的这个故事的主人公为了父兄的仇恨,不得不离开熟识的家乡,投入一个辽远的、生疏的国土,从城父到吴市,中间有许多意外的遭逢,有的使他坚持,有的使他克服,是他一生中最有意义的一段。”换言之,在冯至看来,小说所应呈现的乃是对生命之意义的领悟,而不是那个常人以为快意恩仇的巅峰。因此,他以反历史高潮的方式写就的这个小说也成了现代中国历史小说最美的收获之一。
赵松在《隐》中的努力庶几近似。比之于微言大义的《春秋》,《左传》对史实的记述要详尽得多,杜预所谓“原始要终,寻其枝叶,究其所穷”,但《左传》亦深悟春秋笔法,很多事也是点到为止,要读者自己咂摸回味才可悟得其中三昧。顾随认为“文章中《左传》比《史记》高”,原因就在于“《史记》有多少说多少”,不像左传,更懂“隐”与“昭”的辩证法。赵松正是从《左传》各种零散的历史讯息中捕捉到文学想象的空间,立意去写这一系列故事的,且他写这些故事又不在传奇之渲染,而在心灵之探寻。
如《夏》一篇,写的是夏姬。夏姬在《左传》中并没正面出现过,其美艳形象都出自他人之口。《左传•宣公九年》载:“陈灵公与孔宁、仪行父通于夏姬,皆衷其衵服,以戏于朝。”又《左传•成公二年》载楚庄王“贪其色”,《左传•昭公二十八年》通过叔向母亲之口道出夏姬“甚美”,等等。赵松既没有顺着史书把夏姬写成红颜祸水,也无意做简单的翻案文章,而是把夏姬写成一个介于神巫之间的通灵者,一个如地母一般滋养一切的人。在杀伐与战事之后,她总要进行招魂,这仪式不但赋予自己无与伦比的庄严,她对身边男性的慈悲与祷告也在在见证了由男性主导之历史的残暴和虚妄。又如《随》一篇,也是独白形式写来。在楚国虎视眈眈之下,随国居然能以礼乐教化的强大获得长久生存的机会。小说处处将随侯之安静与楚王父子之狂躁作比,寄予对历史的感兴。随侯时刻充盈的对山川万物的美感和对人伦之情的体贴,他的以退为进,在整个春秋无道的大堕落中更显得难得,也更显得苍凉。
对于为何以“隐”为题,赵松自己的解释是“这个字充分概括了我们这个社会从春秋时代到当代始终如一的状态,无论是在历史中,还是在日常中,也包括在文学里,真实的人与事总是会轻易就被隐没的”。史书多半由帝王与英雄写成,在厉行高蹈的飞扬之下,他们作为常人的安稳、细腻的生活体验,以及置身乱世中的残缺与破碎感,都是隐藏起来的,没留下太多记录,更乏悉心的体会和回味。《左传》“经”“史”互动,在历史事实和价值诠释中更偏重后者,它的“解释的焦虑”才那么具有动人的力量。《左传》的英译者李惠仪认为,《左传》最重要的问题之一便是“标举秩序的修辞”与“充斥冲突、破坏、欺诈、奸邪的记录”究竟有着怎样的关系?“《左传》以道德体系建立起来的修辞结构,又是如何驾驭其中权力关系的书写?”赵松用“神游”、迂回的修辞,进入那些幽昧的空间,发掘在严丝合缝的历史榫卯结构外以“脱序”状态存在的人之灵魂的战栗,这其实深合《左传》之道,乃是一种真正以文学方式完成的传统的创造性转化。
『晴阑晓觉』·《人间词话》
作者:筱珠 发布时间:2018-08-11 16:23:48
傅雷在家书中对傅聪说,肚里要不是有上百首诗几十首词,《人间词话》是读不懂的。《人间词话》是百年来中国最具影响力的美学经典。王国维以简隽明晰、深入浅出的条分缕析,讲透中国古典美学精髓。他用中国古代学者传统读书笔记的形式,梳理出中国从唐末五代以来,渐渐兴盛的词这一文体的美学。在词的写作方面,他推崇“简”与“真”;在词的品鉴方面,他首次提出“境界说”。这两点就是他的美学核心思想。他自然流露的心头之言,断章零语,却字字珠玑,对后世的启迪如雨润万物。
假如,你想要了解什么是美,一定要读读静安先生的《人间词话》。这是一部极美的书籍,寥寥数万字,无一句不美,无一段不雅。这本书会让你看到另一个关于诗词的世界。与泰戈尔的《飞鸟集》不同,静安先生的《人间词话》会让你看到中国诗词的独到美。
唐朝大诗人李白不仅仅作诗,还有词传世,最有名的就是《菩萨蛮》和《忆秦娥》。其实诗也好词也好,一开始都是可以入乐演唱的,所以李白的《清平调》“云想衣裳花想容”3首也可以说是词。王国维在人间词话里就对李白词有过很高的评价。
箫声咽,秦娥梦断秦楼月。秦楼月,年年柳色,灞陵伤别。 乐游原上清秋节,咸阳古道音尘绝。音尘绝,西风残照,汉家陵阙。《李白•忆秦娥》
王国维就有这样的评价:
太白纯以气象胜。“西风残照,汉家陵阙。”寥寥八字,遂关千古登临之口。后世唯范文正之《渔家傲》,夏英公之《喜迁莺》,差足继武,然气象已不逮矣。
私以为此处所谓气象用今日之解释即为格局,太白一眼一句揽尽整个汉家江山,范文正公渔家傲拘泥一城一池,塞下军伍行列之间,被边塞烽烟遮眼,轻慢了关内无限好景;而夏英公眼中的地上风景也是一州之地,或多或少总输了些气势。
王国维评李后主词眼界大,举"浪淘沙令"为证:"帘外雨潺潺,春意阑珊,罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客,一晌贪欢。独自莫凭栏,无限江山。别时容易见时难。流水落花春去也,天上人间。"词至李后主,而眼界始大,感慨遂深,遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温韦之下,可谓颠倒黑白矣。
周介存评“粗服乱头不掩国色”,王国维骂周颠倒黑白,说后主词“不失赤子之心”。后木心赞为“词中之帝”。王骂周没什么道理,周本意是说后主词不工格式,丽质天成,只是用语不太高明。词人者,不失其赤子之心者也。故生于深宫之中,长于妇人之手,是后主为人君所短处,亦即为词人所长处。
主观之诗人,不必多阅世,阅世愈浅,则性情愈真,李后主是也。
尼采谓一切文字,余爱以血书者,后主之词,真所谓以血书者也。宋道君皇帝《燕山亭》词,亦略似之。然道君不过自道身世之感,后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意,其大小固不同矣。
南唐后主李煜,是一位失败的皇帝,同时也是一位伟大的词人。赵匡胤曾嘲笑他:若以作词工夫治国家,岂为吾所俘也。不过也正因为李煜的作词工夫,那个在中国历史上只存在过短短四十年的南唐政权,才被人们铭记了千年,惋惜了千年。
唐五代之词,有句而无篇;南宋名家之词,有篇而无句。有篇有句,唯李后主之作及永叔、少游、美成、稼轩数人而已。温飞卿之词,句秀也;韦端己之词,骨秀也;李重光之词,神秀也。
王国维曾在《人间词话》中评价温庭筠的作品:画屏金鹧鸪,飞卿语也,其词品似之。少而敏悟,工为辞章,才思清丽,“花间鼻祖”这称呼,温飞卿当之无愧。在古代,官场、考场、战场是男子的天下,闺怨、情愁、爱恨,是女子的专属。偏偏,温庭筠是个例外。井底点灯深烛伊,共郎长行莫围棋。玲珑骰子安红豆,入骨相思知不知。
王国维对辛弃疾和纳兰性德有极高的评价。从“南宋只爱稼轩一人”中可见他对辛弃疾的高度赞赏,他认为,南宋词人可比肩北宋者,只有辛弃疾一人。至于纳兰性德,王国维评价道“北宋以来,一人而已。”足见纳兰之词成就之高,价值之大,地位之尊。
南唐中主李璟只流传四首词作,最著名的是《浣溪沙》:“菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间。还与容光共憔悴,不堪看。细雨梦回鸡塞远,小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠何限恨,倚阑干。”大概是在写思妇怀人的幽怨,也道出了人生短促的悲凉,王国维在《人间词话》称赞此词“大有众芳芜秽,美人迟暮之感。”
李璟的宰相冯延巳是五代词人中流传作品最多的,尽管冯延巳在官场上的人品饱受质疑,但他多才多艺,写起文章诗词来倒是无人能及了,他的词作偏向于苦情,当然不只是男女相思苦而已,更多是人生境遇的愁苦,王国维在《人间词话》推崇“冯正中(冯延巳)词虽不失五代风格,而堂庑特大,开北宋一代风气。”
王国维之《人间词话》,眼界甚高。推崇正中、李后主、永叔、屯田、子瞻、少游、美成、稼轩、纳兰诸家;梦窗、白石、梅溪、玉田、草窗、西麓、皋文等辈,则深自贬抑。后人或谓其带有强烈之主观倾向,失之于偏颇。其实不然。盖其所论者,皆在第一流之水平层面论述展开,论文叙笔,剖情析采,观其会通,窥其奥窔。其所贬抑者,仍不失之一流之水准。其余不录者,大抵皆不足以入王氏之法眼。…话说回来,评人论事不怕刻薄,就怕当滥好人,和稀泥,以持平公允状说一堆正确的废话——从这个角度讲,我很欣赏年轻时那么毒舌的王静安先生。古往今来,会吟诗写词的人不胜枚举。但怎样去欣赏其中的精髓,好像没人给过答案。《人间词话》中论述:“诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之;出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气;出乎其外,故有高致。”
其实,又岂是单单诗人写诗,做人做事,何尝不是?
入乎其内,人世间最不缺霓彩繁华,灯红酒绿,故而“乱花渐欲迷人眼”,出乎其外,却也是月圆月缺,花开花落,因此“岁岁年年人不同”。正所谓“人世有代谢,往来无古今”。倘被梦幻泡影迷住心性,便会淡忘喜好、原则、信仰、理想。因而超然物外,对琐事看淡看轻,才有更多精力去看大局。这便是“不执迷于一叶,自然能见彩虹。”王国维说得好:“试上高峰窥皓月,偶开天眼觑红尘,可怜身是眼中人。”其实谁又不是眼中人,谁又不恋红尘事?唯有归去不忘高峰皓月,心性自然少年。
王国维这位国学大师。他为五千年来的诗词下了这样一个定义:诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。 入乎其内,故能写之。出乎其外,故能观之。 入乎其内,故有生气。出乎其外,故有高致。 诗人必有轻视外物之意,故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意,故能与花鸟共忧乐。
词以境界为最上,有境界则自成高格,自有名句。
什么叫境界?就是一个人对万事万物的感悟。在王国维看来,诗词有三重境界:
第一重:昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。
第二重:衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
第三重,也是最高境界:众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。
三句词,不仅分出了诗词的境界,同时也分别代表着茫然、纠缠与释怀,与做人的境界不谋而合。
以人生品诗词,以诗词悟人生。这是王国维留给后人,最大的价值。
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下载评价
- 网友 焦***山: ( 2024-12-26 12:49:51 )
不错。。。。。
- 网友 国***芳: ( 2025-01-05 02:43:31 )
五星好评
- 网友 利***巧: ( 2025-01-07 02:10:42 )
差评。这个是收费的
- 网友 石***致: ( 2025-01-03 04:44:17 )
挺实用的,给个赞!希望越来越好,一直支持。
- 网友 陈***秋: ( 2024-12-25 16:37:49 )
不错,图文清晰,无错版,可以入手。
- 网友 曾***玉: ( 2024-12-15 23:43:25 )
直接选择epub/azw3/mobi就可以了,然后导入微信读书,体验百分百!!!
- 网友 融***华: ( 2024-12-20 07:06:56 )
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- 网友 濮***彤: ( 2024-12-19 00:51:43 )
好棒啊!图书很全
- 网友 游***钰: ( 2024-12-17 06:21:38 )
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- 网友 龚***湄: ( 2024-12-31 08:43:01 )
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- 网友 权***波: ( 2024-12-10 11:37:49 )
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- 网友 苍***如: ( 2024-12-13 09:11:03 )
什么格式都有的呀。
- 网友 薛***玉: ( 2024-12-17 18:00:29 )
就是我想要的!!!
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书籍真实打分
故事情节:5分
人物塑造:6分
主题深度:6分
文字风格:7分
语言运用:9分
文笔流畅:6分
思想传递:4分
知识深度:5分
知识广度:6分
实用性:6分
章节划分:9分
结构布局:5分
新颖与独特:3分
情感共鸣:6分
引人入胜:5分
现实相关:4分
沉浸感:9分
事实准确性:5分
文化贡献:9分