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• 作者：辄馨 发布时间：2012-08-08 16:41:41

  有时材料太多了，也给梳理造成很大麻烦- -

• 作者：[stiles] 发布时间：2011-03-26 15:19:42

  王道

• 作者：麦芽糖 发布时间：2022-04-07 01:21:23

  豆瓣真是应有尽有，高中时候在门口书店称斤买的，一些经典的推理故事。挺有意思的。

• 作者：falla 发布时间：2022-10-04 11:49:39

  适合学校培训用，整体编排还是相当友好。

• 作者：沈昆默 发布时间：2019-11-27 19:59:39

  好到不知道该怎么说。

• 作者：猩红庄主 发布时间：2018-10-19 21:32:11

  想学

• 关于女性身份体认与同性恋心理

  作者：海女 发布时间：2011-12-30 19:57:11

  ·被抑制的女性身份与气质

          室友始终以一句“我不需要男朋友”表达她当前对恋爱关系的看法，而另一位室友听闻后，大呼赞叹其刚毅，称其为女性中的男人。奇怪的是，这位无法找到男朋友价值的室友其实常常担心自己未来“嫁不出去”，也表达了对结婚的渴望，与此同时她“不需要男朋友”的想法又在脑中挥之不去。这种情况已经持续将近一年，其中固然有不成熟的因素存在，但我仍十分好奇是什么起源促使这种观念（更确切地说是内心感受）产生？

          比较之下，我所结识的多数朋友都表示她们从未思考过是否需要男朋友的问题。但是她们中几乎每一个人都曾经真诚的希望过自己是男性，“高三心情紧张时，看见男生在球场上踢足球，我就会想，太棒了！如果我是个男的就好了。”“我小时候一直都是这么想的，希望自己是男孩子，直到高中才有所改善。”

          这种男性情结的产生仿佛顺理成章，由于至今为止我们的文化所具有的纯粹男性特征，女性想获得真正能使能力提升、天性得到满足的机会极小，这使得她们在将男女二性进行比较时容易感到自卑，而这种自卑让人痛苦。于是成为男性的幻想便会使女性试图偏离自己的轨迹，抑制她们的女性功能，而这样做的动机很大程度上是成为男人的渴望。卡伦·霍妮曾提到一个案例，患者如此幻想：“我曾经有阴茎；我是一个被阉割伤残的男人。”

          弗洛伊德是这样解释这种男性情结的：“女性在幼年期，在偶然观看男孩小便时发现自己没有阴茎，于是对男性的阴茎产生嫉妒心理，而这种心理在女性主体的形成中起了决定性的作用。由于男女小便方式不同，女孩开始认识到男性女性器官的不同，并产生了强烈的阴茎羡慕和阴茎嫉妒，这使得她们的自尊心受到了伤害，她们会由此发展出永久的自卑感。女性成年以后的许多心理特点都是阴茎嫉妒的直接后果，如女性的嫉妒心、虚荣心（对性器官劣势的补偿）、羞怯心（对性器官缺陷的掩饰）。”

          这种说法引起了许多学者的激烈争论。阴茎嫉妒理论实际上暗示着：女性生殖器更像是一个萎缩的、衰退的器官，儿童时期不能像男孩子们那样竞相比较谁尿得高谁尿得远，也不能像男性那样展露身体来释放自己，而是要掖掖藏藏，把生殖器外露当做羞耻至极的事。波伏娃在《第二性》中也曾引用一个女孩的自述：“两性的最明显界限，两性的一个重要差别，就是男孩子可以站着撒尿，而女孩子则必须蹲着。”

          许多学者都认为，“女性只有在生育活动中才可能拥有否定男人的快感”，这也是为什么多数女性成长到一定年龄就不再对男性的社会优势感到气愤，而是希望和男性结合，生个孩子。

          阴茎嫉妒理论看似十分合理，然而其中有个很大的问题便是：这些探讨都以男性身份为中心，用男性思维模式来解决问题。

          但是，在母亲身份中，女性的生理优越感的毋庸置疑也不可忽略的。“男性对怀孕、生育、女性身份以及乳房和哺乳行为都怀有强烈的嫉妒。”在我们大家都知道的历史上，男性的这种生产力无疑比女性更巨大，但主要原因是社会本身限制了女性的能力发展，尤其是妇女的能力发展。男性在每个领域从事创造性工作的巨大力量，也许正和他们在生产繁衍下一代的过程中起到了次要的作用有关——这种劣势驱使他们不断取得成功来获得补偿。

  ·女同性恋者对自我性别的体认

          还有一位朋友，她是一个极其独立的人。在她老家那带，重男轻女的现象还明显存在，包括她个人也是如此，出生后两周奶奶才来医院看望她和母亲，母亲从小就告诉她：要争气。特别是在强调和奶奶两个孙子比较的时候，分明暗示着她不能做的比男孩子差。而背后显然是认可了男性能力普遍强于女性的封建观念。

          直至今日，她发现自己的确对男子气有强烈的渴望与幻想：从幼时热爱武侠，尤其喜爱女扮男装的片段，到长大后发现自己对同性也具有隐约的好感，想去保护她，并喜爱中性风格的装扮。幼时就体悟到的奶奶“歧视孙女重视孙儿”的观念的确让她对男性产生了嫉妒之情（与男同学们争强），并且尝试忽略男女之间的差异（中性装扮），渴望放弃女性角色而成为男性（对同性有好感），霍妮称之为“女性的男子气情结”。

          霍妮的《女性心理学》说，“我们同时也会看到同样的一位女性，她会贬低男性特质，但内心依旧认为男性比女性优越得多。”她对女性取得一些大成就是缺乏信心的。尽管她自己并不是男性，却渴望分享男性对女性的评价，或是站在男性的角度批判女性的问题。

          这种无意识的嫉妒往往让我们忘记了自己的优势，因此，现在那些能取得真正成就，而且广受好评和认可的女性，常常都会有相当大程度的不自信，例如对批评过分敏感。这种不自信可能就来源于内心深处的“男子气情结”。（当然，这种不自信有时也在男性身上发生。）

          

          

  ·同性恋的心理起源

          首先，同性恋的起源向来是有很大争论的，以弗洛伊德为代表的精神分析学派认为是“异性恋恐怖”，认为是儿时的遭遇在潜意识中种下了异性恐怖的种子，所以成年之后便害怕与异性作性的接触。行为学派认为是环境的影响，由于与异性交往受挫造成的人际关系的不愉快经验妨碍了他们正常的心理发展。生物学上主要观点是激素水平存在着决定性作用，然而大多数女性同性恋者在青春期后的激素水平是正常的，只有约1/3的女同性恋者雄激素水平高于平均值，这一发现对于建立同性恋定向显然是不能成立的。

          真性同性恋者自认为同性恋行为难以纠正，对异性有异常的忧虑，对异性恋关系有不可抗拒的恐惧。种种原因使同性恋者强迫自己继续从事同性恋活动。

          

          对同性恋人群来说，研究发现她们往往比异性性取向的人群更敏感，内心更脆弱，更渴望得到家人、朋友和社会的认可。根据比贝尔博士的临床经验以及对一百个男同性恋者的调查，他提出男人成为同性恋者，是由于童年的成长受到严重干扰。这些男人的父亲可能对他们漠不关心、又常常拒绝，他们心中便暗暗渴望跟男性有亲密的关系。而他们的母亲可能太过爱护他们，什么都过问、什么都管束，以至于他们不能建立完整的男性身份。

          同样地，在女同性恋的童年成长中，也可能是父母相差悬殊的人格和教育态度对她们产生了影响。这里就要提到我的一位朋友，自幼以来，她父母在家庭中的决定权始终相差甚远，当父亲对她采取颇为严厉的惩罚措施时，母亲仅是在一旁任其发生，在背后对她哭泣，却无力阻止。少年时期的她从经受的那几次惩罚中萌生出了“想要一个像超人一样能随时出现保护自己的厉害角色”的念头。随着时间过去，她也明白了“不可能出现那样一个角色”，而若要想保护自己，或者说想保护当时那个被惩罚而受到心理创伤的自己，“只能让自己强大起来。”

          在这种经验下，父亲原本应有的“女儿保护者”地位现在空荡荡的，而母亲只采取了极为被动、消极的态度眼观其变，于是她只能让自己转化为另一个身份来保护自己。虽然根据她的表述，这与她喜爱同性并无太大关系，但这种情况对人在身份认知上的影响还是值得探讨的。

          

  ·同性恋究竟是逐渐扩大的新兴群体还是一直被抑制着的群体解放

          我认为，人本身就是双性恋者，男女之间、男男之间、女女之间发生爱情的比例不该有很大差距。据金赛和亨特的调查报告统计，约有8-12%的妇女有同性恋行为或是曾表达过这种欲望。照这个数字看来，同性恋仍是一个小群体，或者说是为数不多者才具有的倾向。但我认为，同性恋自古以来不能得到很好社会认可和发展的机会是有社会和心理干扰因素存在的。

          

          在女性与女性的日常交往中，由于不涉及性吸引的部分占据了主导地位，女性可能没有意识到，或是不愿承认她们自己会成为同性的性伙伴，因此所有这些吸引力也就被压抑，甚至被逐出脑海了。从历史上来看，女性性行为一直具有被动特点，这已然成为一种传统。正是因为女性一直被教育着：应由充满性活力的异性来唤起她们，也就是说应等待男性来启动她们，所以她们不会轻易承认并释放出自己对同性的兴趣。

          在异性交往中，一旦性紧张或互相的性吸引力开始建立，两个人就不得不承认它的存在，否则这种性紧张可能会变质，会消失无踪。对于女性们来说，由于双方都可能感到局促不安，都不敢确定这是一种性的体验，故而性紧张可能不会得到充分的机会来建立。除非在这两人之间至少有一个人是能够充当积极主动的性角色的，也即通常男性扮演的角色，并敢于使意义不明确的提示明确起来，采取主动表达，否则女性与女性间的这种性关系一般是不会发生的。如果这两名女性都不能扮演这一角色，这种关系就永远不会建立起来。

          

• 我痛恨人类，为的是免得瞧不起人类

  作者：胡晓晨 发布时间：2019-09-14 22:36:46

  俄国文学史上多余人的形象是沿着拜伦式的英雄一路发展下来的，即指那些经历过人生重创，对于世界有清醒的意识，却无法在这个世界施展拳脚，又因他人的不理解或厌弃而痛苦不堪的典型。从普希金的叶甫盖尼·奥涅金到莱蒙托夫《当代英雄》里的毕巧林，一个变化就是从游戏人生到彻底的厌世、抑郁、自杀倾向。“那有什么？死就死呗！对于世界又不是多大的损失；况且我自己也活得够腻烦了。”这种自杀倾向是彻头彻尾的孤独，一种无法被理解的难受：“也许，我明天就要死了！……人世上不会有谁完全了解我的。”毕巧林一生交友、恋爱无数，人们常说起他，却没有人能够走进他。

  为了突出这一点，小说在结构上也做了一点巧妙的设计。上半部的“我”作为第一人称叙事视角，从一个叫马克西姆的上尉那里听说了毕巧林这个人，此时的毕巧林在马克西姆的言谈中是这样的形象：“这个人就是这样，想怎么样，就得依着他，显然是小时候妈妈把他惯坏了。”“年轻人就是年轻人，总是沉不住气！”“我一向就知道，他是个轻浮的人，一点也不可靠。说实话，真可惜呀，他下场会很糟的……”

  第二部是毕巧林的日记，“我”变成了毕巧林自己，而且是解剖内心的自己。“我本来很淳朴，可是大家说我很滑头，我就不再那样坦率了。我本来在感情上善恶分明，可是没有谁爱护我，大家都侮辱我，我就变得容易记仇了。我从小郁郁寡欢……”

  毕巧林这样的人物很容易让人想起太宰治的《人间失格》：“尽管在过往的人生中，我无数次希望有人能杀了我，但我从未想过要杀人。因为面对可怕的对手，我反而希望对方幸福。”再看《当代英雄》里的字句：“我痛恨人类，为的是免得瞧不起人类，不然的话，人生就成为太令人生厌的滑稽戏了。”“我整个的一生不过是一连串跟心灵或理智作对的可悲和失败的事例。”

  上下部的对比更突出毕巧林不被理解、无用于世的悲哀。这就好比当拜伦拔出哈姆雷特的剑准备与世界一战时，资本家凑上前问他这把剑多少钱，弗洛伊德凑上前问他剑是不是阳具的隐喻，更多的普通人互相戳戳身边人：“快看那个疯子又在演戏了。”

  俄国文学史上最重要的陀和托，他俩的相似之处就是在寻找更普世的斗争与和解。以《卡拉马佐夫兄弟》为例，无赖与高尚同出于一个家庭，陀思妥耶夫斯基在《宗教大法官》一章里将世界残忍地解剖为奇迹、秘密和权威。“自由、自由思想和科学把他们搅得晕头转向，面对如此莫名其妙的奇迹和解不开的秘密，他们中的一部分桀骜不驯的将自己毁灭自己，另一部分虽不驯服、但不能够强悍地互相毁灭，余下的第三部分孱弱可怜的将爬到我们脚边来向我们哀求：‘是的，你们是对的，只有你们掌握着他的秘密，我们要回到你们这边来，教教我们免受我们自己的折磨吧！’”但陀氏又说：“兄弟们，不要害怕罪过；人即便有罪，也要爱他，因为这才与上帝的爱庶几近之，这才是世界上最高的爱。要爱上帝创造的一切，爱其总体，也爱每一粒恒河之沙。爱每一片叶子，每一道上帝之光。如若万物你皆爱之，你将从万物中领悟到上帝的奥秘。一旦有所领悟，你将开始孜孜不倦地一天天加深认识。最后你会爱上整个世界，那将是心连广宇，淼淼乎无所不包的爱。”他看到世界最悲哀的运转机制，却仍在说“爱”，这是他的矛盾与困惑，也是人类无解的哲学难题，极度清醒时叹息地给出了无可奈何的答案。托尔斯泰也在找寻东正教隐忍的、苦行僧式的最高救赎，《复活》里的聂赫留朵夫已经超越了自我，他的一切行为与成就自我没有任何关系，而彻彻底底是为救赎他人、帮助他人。他在荒凉人世里尽自己最后一丝气力为这无望的世界，完全摆脱享乐主义、自我中心对他的困扰。

  可以说，毕巧林这个形象是从叶甫盖尼·奥涅金到陀与托的小说里的人物上很重要的一个过渡环节。他们先从这庸俗人世中撤离出来，先是诗酒玩世，渐趋悲观厌世，最后回头一望远被落在后面那些无知的、不知如何救赎自己、甚至不知“救赎”为何物的人类，他们终于忍不住悲天悯人的一瞥，于是牺牲自己来救赎人类。所以说，莱蒙托夫若活到足够的年纪绝对能与陀和托并肩，绝不夸张，他就差在一定年纪时回头一瞥——可惜他27岁就去世了。

  另外要提一下的是环境对俄国文学的影响。在俄国文学里，我们没少看到广袤、荒凉的景色，有的作家把它写成美丽的祖国风光，有的把它写成一片萧瑟肃杀。处于亚寒带的俄国这一片冰原、无边无际的田野、连绵起伏的高山对于作者心态肯定多少是有影响的。帕斯捷尔纳克的《日瓦戈医生》：“晒得像白石灰一样的俄罗斯，田野、草原、城市、乡村，在一团团滚热的灰尘中从旁边驰过。”果戈里的《死魂灵》：“被撕碎的空气呼啸着化为疾风，大地上所有的一切都从旁飞掠过，其他民族和国家都睇视着闪到一旁，给她让开大路。”“崇山峻岭逶迤千里，宛如有雉堞和炮眼的雄伟的城墙，拱卫这广阔无垠的要塞。”莱蒙托夫也没忽视描绘罗斯这幅美景：“这儿的一切都显得十分幽静，一切都显得十分神秘——那椴树丛中小道上的浓荫。浓荫下是一道道流水，流水哗哗地从一块石板落向另一块石板，在一座座青山之间为自己开辟着道路；那雾气弥漫、静默无声的峡谷，峡谷还有分支从这儿通向四面八方；那充溢着南方茂草和刺槐气息的清新芳香的空气；那冰冷的小溪日夜不停、催人入眠的淙淙水声，一条条小溪在谷地尾部汇合后，一齐欢快地奔流着……”这幅开阔的俄国风光似乎也培养了俄国作家深刻的洞察力，俄国文学给人的总体感觉就是完美呈现了人类复杂的外部世界与内部世界。放到《当代英雄》这部小说来说，高加索与世隔绝的自然风光寄托了主人公心灵的解放，当人类介入到他的生存环境里，他甚至几乎要丧失语言能力。对于毕巧林来说，自然是他逃避人世的唯一去处。（这点很像陶渊明。）

  最后说回到标题《当代英雄》，很明显这是莱蒙托夫对于毕巧林的人生态度的肯定。在作者心里，这个时代的英雄救不了这个世界，他既没阿喀琉斯的“力拔山兮气盖世”，也没《罗兰之歌》里那份“忠心”；他得不到身边任何人的敬仰，甚至连自己也厌弃自己。然而他超越其他人的，是他大胆的知觉看穿了人生的无聊，看穿了宿命的悲哀，而其他人却在男欢女爱、柴米油盐里庸碌了一生。