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“同光十三绝”指同治、光绪时期十三名昆曲、京剧著名演员，分别为老生：程长庚、卢胜奎、张胜奎、杨月楼；旦角：梅巧玲、时小福、余紫云、朱莲芬；武生：谭鑫培，老旦：郝兰田；丑角刘赶三、杨鸣玉；小生：徐小香。此书叙述各自的艺术经历及成就，分析其艺术特色，兼谈逸闻趣事；并讨论京剧形成时期的诸多问题，多有新论。“同光十三绝”中，除程长庚、谭鑫培有传记问世外，其余十一位均少有论及，值得期待。

总　序（谢柏梁）

序 “同光十三绝”搭建起京剧的钢筋铁骨（梅葆玖）

第一章　京剧兴起前的中国戏曲概况

一、昆曲傲视群芳　宫廷视为雅乐

二、花雅迎春　争奇斗艳

三、京腔十三绝与魏长生两次进京

四、徽班进京　又一番春色

五、徽班汉调　会师京华

第二章　程长庚

——徽班领袖　京剧鼻祖

一、《同光十三绝》　巨画从何来

二、米喜子首闯京都　程长庚投师学艺

三、《文昭关》艺惊四座　脑后音裂帛穿云

四、整顿班规　一诺千金

五、儒伶风范　厚德载物

六、贵为御庙首　甘心做配角

第三章　徐小香

——昆乱皆精　周郎顾曲

一、喜状周瑜灵性　实已绝后空前

二、创建小生唱腔　念做武舞绝伦

三、珠连璧合　花叶相扶

四、徐程拆搭　分合始末

五、慷慨好义　体恤同仁

第四章　卢胜奎

——呕心沥血编剧　佳作流传至今

一、“打”本子的“强人”　三庆班老生“台柱”

二、推出全本《三国志》　经典老戏今尚存

三、每年一次演全　京师万人空巷

第五章　杨月楼

——文武技艺出众　苦撑三庆十年

一、偶来“天桥”卖艺　得遇恩师二奎

二、出科八载未搭班　“落脚”难定京沪杭

三、沪上演戏大火　飞来横祸几死

四、程长庚让贤杨月楼　三庆班再演《三国志》

五、张程余三派兼擅　神人猴融于一体

第六章　谭鑫培

——四海一人谭鑫培　伶界大王名实符

一、坎坷的童年　学艺金奎班

二、广和成拜师　京东跑大棚

三、父子入三庆　兼任武行头

四、集一身允文允武　取众长学谁像谁

五、慈禧点入宫承差　报师恩两兴三庆

六、六赴沪享誉浦江　《盗魂铃》几丧盛名

七、《珠帘寨》打败刘鸿声　老谭小梅初演《探母》

八、改革精神贯终生　兼容并蓄创谭派

九、悲歌一曲《洪羊洞》　伶界大王目不瞑

第七章　张胜奎

——最擅衰派老生　念白做工上乘

一、擅塑义仆形象　观众心醉动容

二、唱工平而有味　甘做绿叶衬花

第八章　梅巧玲

——首启花衫滥觞　义举“焚券”“赎当” ''

一、梅氏出身之谜　逐渐浮出水面''

二、十载苦学一朝成名　四喜班主第一花旦

三、喜交文人雅士　隶书堪称独步

四、四喜班排演新剧　梅巧玲萧后夺魁

五、侠伶挥金如土　梅氏四代梨园

第九章　时小福

——首创“露手青衣”　戏中慈禧赏酒

一、细揣人物身份　“露手”合情合理

二、热心同仁公益　两次抛卖房产

三、供奉内廷频唱戏　惊动帝后赐御酒

第十章　余紫云

——继开“花衫”之路　承上启下先驱

一、天赋谁人不喝彩　新老剧目齐折桂

二、“虹霓”一曲当绝唱　“花衫”之门次第开

三、文玩鉴赏大家　卒年考定落案

第十一章　朱莲芬

——梨园第一昆旦　书法京都悬匾

一、精品演出时稀　一演令人倾倒

二、精调管弦丝竹　专擅米芾书法

第十二章　郝兰田

——首创老旦新腔　三绝享誉梨园

一、千里来京唱戏　改工老旦享名

二、誉满反串“三绝”　年只一演《杀监》

第十三章　刘赶三

——天下第一名丑　大内牵驴演戏

一、下海初搭春台班　毅改生行习丑行

二、四十载喜剧生涯　各类丑无一不精

三、扭丑角首重人物　做念唱全面开花

四、临场抓哏令人喷饭　语含讥讽直刺权贵

五、演丑婆冠绝梨园　骑真驴名噪京都

第十四章　杨鸣玉

——无戏不绝　无技不绝

一、《活捉》《访鼠》　盖世绝技

二、武技之精　超越前贤

附录　“同光十三绝”研究资料索引

后记（张永和）

张永和（1940— ）国家一级编剧，北京《新剧本》杂志社正处级顾问，中国戏曲学院客座教授。1959年进入中央戏剧学院戏文系，师从周贻白教授。创作的戏曲作品有京剧《绿林姻缘》、京剧《红衣侠女》、京剧《梅玉姻缘》、京剧《王莽》、京剧《花魁》、京剧《风雨同仁堂》等20多部。京剧《风雨同仁堂》，获1996－1999年北京市新剧节目优秀编剧奖；获1999年中国曹禺戏剧奖提名奖；获首届老舍文学创作奖提名奖。北京曲剧《烟壶》，京剧《风雨同仁堂》两获“五个一工程奖”，获北京市委宣传部授与的“突出成绩奖”。

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书籍介绍

“同光十三绝”指同治、光绪时期十三名昆曲、京剧著名演员，分别为老生：程长庚、卢胜奎、张胜奎、杨月楼；旦角：梅巧玲、时小福、余紫云、朱莲芬；武生：谭鑫培，老旦：郝兰田；丑角刘赶三、杨鸣玉；小生：徐小香。此书叙述各自的艺术经历及成就，分析其艺术特色，兼谈逸闻趣事；并讨论京剧形成时期的诸多问题，多有新论。“同光十三绝”中，除程长庚、谭鑫培有传记问世外，其余十一位均少有论及，值得期待。

• 作者：小猪猪 发布时间：2017-11-04 10:26:37

  年代久远，许多名伶已无影像资料，甚至连“同光十三绝”这幅传世名画是否系伪造都有待考证。此书可贵之处在于对些淡出人们视野的伶人做了些考证，并加以宣传。遥想当年，在内忧外患的重重夹击之下，四九城内歌舞升平。国内一女尊大，男子在优伶中占绝对的主导地位，也是件颇为独特的景象。

• 作者：昭代婵娟子 发布时间：2023-03-23 20:35:31

  有趣可读

• 作者：心宽体胖混不好 发布时间：2020-11-23 19:40:21

  挺全面的，不过乒乓球还是得自己练，看书总觉得隔了一层

• 作者：那希索斯 发布时间：2017-10-12 17:53:23

  关注此套丛书。京昆艺术家传记。

• 作者：嗯 发布时间：2021-04-27 22:10:30

  实证性的描述并不容易！

• 作者：南余 发布时间：2022-10-20 09:46:04

  侧重于方志地图的整理，对地图的利用还不够。

• 马哥威武

  作者：无域行者 发布时间：2012-11-02 14:54:47

  从这20年来看，马先生对普及中国文化和历史有功绩。书写得真的很好，没有晦涩难懂，虽然由于马先生最早期收藏的时候的艰辛和各路神仙斗智斗勇攻心计统统用香港海外拍卖会的经历盖过，而让大众少了些窥视中国70-80年代初期大众收藏黄金期的机会，但可以看得出马先生是以文化艺术推广为己任在做文化宣传推广从这点说他功德大了去了。那些80年代初期的趣事，可以从其他几位古玩商人的叙述中补全。我推荐一本《捡漏儿》特别有意思，写得很精彩，虽然这精彩的境界，高不过马先生。如果要比方，马先生的这套书就是官窑精品，赏赐给大臣的；《捡漏儿》就是磁州窑的睡枕头，老百姓舒服，自己知道。

• 阅读札记丨有关《离骚》各注差异与细节问题（一）

  作者：January沛纸 发布时间：2021-10-23 21:55:52

  本学期修读田师的“《楚辞》导读”一课，以敦促自己沉心阅读典籍，找到读书门径，真正与屈子对话。在此总结阅读中的有趣之处。

  《离骚》是书之首篇，给《楚辞》定调性的大作，不论艺术形式亦或思想意蕴都有极高的造诣。深知自己能力欠缺、认识浅薄，因此从细微处着手，以汤炳正《楚辞今注》、洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》与文选五臣注为主要的本子对照来读，果真寻到多处说解甚异，在此记录。

  （一）《离骚》言：“不抚壮而弃秽兮，何不改（乎）此度？”诸家之说纷纭，主要争论点集中于“不抚壮”上，或者说就一单字“不”上。

  王逸：年德盛曰壮。

  五臣注：（《文选》版本无”不“字）抚，持也。言持盛壮之年，废弃道德，用谗邪之言，为秽恶之行。

  洪兴祖：谓其君不肯当年德盛壮之时，弃远谗佞也。

  等等，大部分古注皆云“不抚壮”的主体为“君”。然而汤炳正的今注则以为指代“年德盛壮之士”，整句则变为以“而”连接的并列结构。“不”作为反问语词引领整句，则解释为“君王为何不任用年德盛壮之士并弃用奸佞小人”。但这样一来，和后句的连接又难以解释，不太妥当。

  因此还是倾向于接受古注的主流观点。而古注之差异主要集中于单字“不”之上。刘友林老师《

  《离骚》中“不抚壮而弃秽”的索解

  》一文，对该问题旁征博引，论证清晰，其论证过程在此不赘述。总之，最终结论为本句有“不”字，且“不”解释为语助词，不表示实际意义。由此，在一定程度上，其实有无“不”字已不重要了，全句译为“趁着壮年（快快）抛弃污秽啊，为何不改变这不良的态度？”较通。

  （二）“昔三后之纯粹兮”的“三后”出现两种解释，仍为古今注之差。王逸认为是“禹、汤、文王”，汤注认为是“楚庄王、楚康王、楚悼王，楚国有革新之功的先王”，还据史料列举了三人贤德的事例。但“三后”一词在《楚辞》中仅出现一次，较难由此断定注解的正误。但分析文意，下文继而写到“彼尧舜之耿介兮”、“何桀纣之猖披兮”等内容，或许与前文有照应关系。“禹、汤、文王”与“尧舜”、“桀纣”都为中原文化的代表人物，常常合用。在这一层面，王逸注的考量或许更合理。当然，若汤注能提供另外的文本或历史文献为佐证，也有可商榷的空间。

  （三）《离骚》中 “初既与余成言兮，后悔遁而有他” 的 “遁” 字存在两种解释：

  王逸：隐也，言怀王始信任己，与我评议国政，后用谗言，中道悔恨，隐匿其情，而有他志也。

  五臣注：遯（遁），移也。改移本情，而有他志。（汤注“迁也”、朱熹注“移也”）

  对此，我搜索了《楚辞》中其他出现“遁”的语境与彼时“遁”之解释，，如“奔遁兮隐居”（王逸《九思》）；“离人群而遁逸”（屈原《远游》），所偏重的意思都为“隐”。但此处如果解释为“隐”，意思为怀王本信任我，但听信谗言后有了其他想法，后悔信任我，便将对我的信任隐藏起来。这样解释仿佛内含了怀王“不能让屈原知道自己不再信任他”的心理活动。然而对一国之君而言，有必要隐匿自己的情感吗？但结合其他二处用法，“遁”的使用对象略有不同，此处指君王，而相关两处均指抒情主人翁自己，不可一概而论。

  从字词角度入手，遁（遯），从辵，从盾，《说文》：“遁，迁也。”本身包含有迁移之义，进而引申出隐遁义，因此以上两种解释具有本义与引申义的联系。此外，《周易》有《遁》卦，取其逃跑、躲离、隐遁之义。相比于之前，遁却有不再继续前面行为之义，所以暗含一种改变，汤先生指出：“悔遁，谓悔改（前言）”，从本义迁、移而释为改，此说可以依从。

  附：【田师小贴士】在对存在争议的字词作解时，可以有几种思路方法：“ 一是寻找与之相似的例句来佐证，二是可以通过从字形的角度，借助一些字书来给出答案，三是可以看看多个版本，是否有不同的文字记载，四是选择一个合适的解释，放到原文中，疏通文意，看理解是否贴合原文。因为时间久远，文字具有多义性，有的解释很难判断，可以并存之。”