千年古都 常来长安 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

西安，向下扎根是千载历史底蕴，远处扬帆是东方人文魅力。西安， 背靠秦岭，生长于秦川大地，以八水为衣带，以阔步昂首之姿迈向未来， 敞开粗犷厚实之胸怀迎四方来客。在西安人民不懈地努力之下，“三河一山” 绿道建设焕发城市新生；大遗址公园诉说千年古都风华；文旅融合演绎时代新声；中亚班列、中欧班列沿着对外开放之路高速前行。本书出版之年，正值中国共产党成立一百周年。百年来，党领导人 民书写了中华民族几千年来的恢弘史诗，西安人民亦在党的领导下，奋发图强，锐意进取，交出一份份傲人的发展成绩单，铸就一幅幅繁荣的城市新景象。如今，西安人民永葆初心，用青山绿水绘就蓝图，用包容开放向世界展示国家中心城市风采，用坚定信念奋力谱写西安新时代追赶超越新篇章，引领城市理想生活，欢迎贵客常来长安。

暂无相关目录，正在全力查找中！

李栋，西安通济区域规划研究院院长，《西安国际化大都市发展蓝皮书》主编、《西安市志•工业志（1991-2010）》副主审，西安市科技创新智库专家。主持陕西省、西安市、西咸新区等重大规划编制和课题研究项目百余项。

王向辉，1978年生，陕西长安人，博士，毕业于陕西师范大学历史文化学院，师从赵世超、王晖教授学习先秦史与古文字，在《晋阳学刊》《社会科学论坛》等杂志发表学术论文二十余篇。《艺术长安》《艺文志》等发表散文、诗歌十余篇。现负责《中国历史地理论丛》的编辑出版工作。喜欢“行到水穷处，坐看云起时”的人生境界，自谓书生治史，指点江山而无缚鸡之力，附庸风雅于文学，虽灵巧而深邃不足，在前行的路上常以此自省。编撰出版有《净土祖庭香积寺》、《民间懿行》等书。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：千年古都 常来长安在线阅读

在线听书地址：千年古都 常来长安在线收听

在线购买地址：千年古都 常来长安在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

西安，向下扎根是千载历史底蕴，远处扬帆是东方人文魅力。西安， 背靠秦岭，生长于秦川大地，以八水为衣带，以阔步昂首之姿迈向未来， 敞开粗犷厚实之胸怀迎四方来客。在西安人民不懈地努力之下，“三河一山” 绿道建设焕发城市新生；大遗址公园诉说千年古都风华；文旅融合演绎时代新声；中亚班列、中欧班列沿着对外开放之路高速前行。本书出版之年，正值中国共产党成立一百周年。百年来，党领导人 民书写了中华民族几千年来的恢弘史诗，西安人民亦在党的领导下，奋发图强，锐意进取，交出一份份傲人的发展成绩单，铸就一幅幅繁荣的城市新景象。如今，西安人民永葆初心，用青山绿水绘就蓝图，用包容开放向世界展示国家中心城市风采，用坚定信念奋力谱写西安新时代追赶超越新篇章，引领城市理想生活，欢迎贵客常来长安。

• 作者：关你咩事 发布时间：2021-10-21 17:01:36

  前半部语言像是英文翻译过来的，跟后半部不太一样呀。作者孔海立，孔罗荪之子，后记中写道读博六年。好的，瞬间不着急了。

• 作者：华盖 发布时间：2017-07-28 17:47:31

  出色的当代法国的“田野调查“！赤裸裸的社会曝光.....可读性100%！

• 作者：cellocello 发布时间：2021-06-11 13:19:12

  群岛新书

• 作者：放下追求 发布时间：2024-04-23 14:46:24

  一个很不错的，关于西安历史的科普画册

• 作者：fwb 发布时间：2010-05-23 12:46:12

  大学毕业后读的。一个小时候课本上的“叛徒”，他娓娓道来的文风，让我对中文书写，产生了新的兴趣。同时，开始尝试着分辨，谁在说谎？为什么说谎？

• 作者：镜之兽 发布时间：2024-03-31 18:05:37

  一本非常漂亮的书，展现了西安的自然美和人文美，令人心驰神往

• 从中医和女性的角度看不孕不育

  作者：蓝羽尘 发布时间：2019-04-02 21:13:04

  随着二胎政策的开放，生娃部队越来越壮大，不孕不育现象也越来越多。有些人生孩子跟母鸡下蛋一样容易，但有些为此吃尽了苦头。生不出娃，伤心之外，还得背负对父母的愧疚、忍受邻居的闲言碎语和指指点点。更让人崩溃的是早起挂号求名医，检查单子一大堆，医生却各说各理，没有一个明确的说法。工作无心干却不得不干着，有钱才能支付起这一大堆检查；公婆摆脸色不得不受着，总觉得是自己有愧；老公发脾气不得不哄着，就怕孩子没怀老公先跑了。求子之路漫漫无期，让人绝望。

  别怕，送子居士苏老师给你送好孕来啦。苏全新，毕业于北京中医药大学，自幼学习中医，主治医师，擅长治疗不孕不育，已为海内外500余个家庭成功送子。去北京当面求医，恐有诸多不便，那不妨来看看苏老师的新书《送你一个好“孕”气》。无论是首次备孕，还是久备不孕，“四部好孕法”都将助您受孕成功。

  

  一、气血足，怀孩子就简单

  《送你一个好“孕”气》推崇西医指标，中医诊治。有些西医认为不可逆转的指标经中医调整之后可以改善，而气血是中医辨证治疗中很重要的一个概念。无论是备孕安胎，还是日常的疾病预防、养生保健，气血都极为重要。气推动血在脉中循行到全身，也把营养物质输送到全身各处。反过来，全身的营养物质充足了，身体的气也会更足。肌瘤就是气血不通的产物。

  补气血不是简单地吃补品就好了，像四物汤、十全大补汤等。有些人吃的补药越多，火气越大，身体反而越吃越差，特别是备孕时期，要调理身体，还是要找正宗的中医。

  苏大夫温馨提示：预防流产、胎停育的关键在于备孕阶段调理好父精母血。男方精气健旺，女方气血充足，胎儿才能健康成长。打有准备之仗，是获得好孕的关键。

  二、重视你的大姨妈

  以前说婆婆挑媳妇，选屁股大的，好生养，这当然是假的。但若是你的大姨妈不正常，有痛经、月经不调等现象，那你就要重视了，因为这跟怀孕有相当大的关系，尽早医治为上。

  谈到女性的子宫，不得不说一种病——“宫寒”。宫寒一般会出现以下症状：经期腹部冷痛、腰膝酸软、手脚冰凉、不注意孕期易流产，更有甚者会不孕。中医会用“温法”和“补法”来调理，但我们能做到的就是少吃冷的、冰的，特别是夏天。如果有条件的话，经期少碰冷水。也有人会说，哪这么讲究。没错，有些我行我素的生娃照常很顺利，有些小心翼翼的反而怀孕艰难。世界上没有两片相同的叶子，也不会有两个相同的人，每个人的体质不一样，对于体质弱的人来说，平常注意一点总归是好的。

  三、多次流产要注意

  自然流产连续发生3次或以上，称为“复发性流产”，需要引起重视并积极治疗。除了夫妻双方全面的身体检查，染色体检查也有必要。另外，应该避孕半年以上，让子宫得以修养，最好把身体调一调，养一养，再要宝宝会更好。

  附上苏老师的私家秘方一贴：复发性流产的女性，可以常吃紫米核桃粥，用紫米50克、核桃5个、大米50克，熬粥即可，可以温中补肾，养气养血。

  四、输卵管不通、积水怎么办

  首先，肯定要去医院检查，对症下药。输卵管堵塞部位不同、症状不同，肯定治疗方法也不同，因人而异。

  专业的当然要问医生，但是苏老师经常推荐给她病人的食疗方大家还是可以借鉴一下的。这个食疗方就是皂角刺粥，取皂角刺30克，粳米50克。先将皂角刺加水煎汁，然后加入粳米熬至粥即可。每日一剂，分两次服。具有消肿排脓、祛风杀虫的功效，适合湿热郁毒型输卵管阻塞、积水。

  五、中医对试管婴儿的帮助

  中医调理可以改善子宫环境、改善卵巢功能、提高卵子质量、改善内分泌、改善子宫内血流、有助于胚胎着床、保胎等。中医不仅可以提高试管婴儿的成功率也可以提高试管婴儿的质量。

  有些人可能认为这本书是在宣传中医的好，但对于不孕不育的人来说，这本书简直就是救星。苏老师出这本书，也把它当成一种福报，希望能别人带来更多的好孕气。

  六、治疗不孕不育，心理调节同样重要

  有些人身体功能上没啥问题，但就是不孕不育，那有可能就是心理上的问题了。放松心情，跑步、做瑜伽都是不错的选择，而我的方法是抄写经书和行善积德。我是个佛教徒，相信积善之家必有余庆。多次备孕不顺后，我开始抄写经书，开始积善行德。当我内心变得平和，有了信仰以后，我顺利生下了孩子。从另外一种角度讲，布施可以升阳，一个人真正有了慈悲心之后，阳气就升了，整个人的气血就好了。

  不孕不育是痛苦的，没有经历过的人很难了解。但是再难，为了生娃，我们也不应该气馁。除了吃药调理，锻炼身体、拥有良好的作息、健康的心理都该同时兼顾。如果生孩子很难，那你就想着老天爷肯定是在给你挑一个最好的宝宝，在这期间，你也要努力让自己成为更好的妈妈来迎接他。

  《送你一个好“孕”气》本身书名的寓意就很好，里面还有苏老师的很多私家秘方、有关妇科病、男科病疑难杂症的讲解、孕前孕后的注意事项，而这些详细的解答不是挂一个专家号就能得到的。但愿备孕的人看完这本书，都能增加内心的底气和信心，少些担忧，积极锻炼身体，总有一天好孕会到来。

• 探讨托尔斯泰之《复活》中的托尔斯泰主义

  作者：麓麓 发布时间：2005-10-10 20:47:12

  托尔斯泰主义：道德的自我完善，不以暴力抗恶，博爱。

  1．

  道德的自我完善

  在俄罗斯，其世界观所倡导的不是传统意义上的人道主义，而是基督教人道主义，神人性和上帝的内在性。在托尔斯泰主义中，表现为“道德的自我完善”。

  在《复活》中他写道：“一个是精神的人，他为自己所寻求的仅仅是对别人也是幸福的那种幸福；另一个是兽性的人，他所寻求的仅仅是他自己的幸福，为此不惜牺牲世界上一切人的幸福。”

  在托尔斯泰看来，道德的自我完善便是抛弃利己主义，投身到利他主义中来。一个人，如果仅仅为自己而活，为了自己而不惜牺牲其它人幸福的权利，那就是一个不道德的人，还没有找到生命的意义的人，而生命的真正意义就是在于为了他人牺牲自己。

  如果想做一个道德完善的人，需要经受很多考验，因为在人心中那个兽性的人会不断站出来试图掩盖每个人温良的本质，诱惑人要及时享乐。所以，当我们认识到自己内心的这种二重性，就不得不经常要进行道德的自我完善。

  在这里，我们会注意到“自我”两个字，也就是说，道德的完善不是来自外部，而是来自“自我”，《马太福音》的条条框框不足以约束我们成为一个善良的人，因为《圣经》中的所有箴言必须与我们内心的神，或者说“精神的人”相对话，相联系，才能得到呼应，才能使我们由内而发的改变。对心中的神的触发，往往只在一瞬间，爱情能让人看到内心的神的可贵，悔恨也能让人看到内心的神的可贵，甚至是罪恶也同样可以，只是在看到之时人们强迫自己把眼睛闭上，而纵身于罪恶给人们带来的片刻快感之中。

  “我要过人的生活。”托尔斯泰认为，真正的人是永远根据自己的良知做事，时时刻刻进行自我反省，以避免自己掉入堕落的深渊，即使曾经有过可鄙的生活，浑身罪孽深重，只要敢于呼唤自己的心中的上帝，勇敢面对以前和以后所有的时光，让“精神的人”永远站在“兽性的人”之上，那么就能拯救自己。

  “住在他心里的上帝，已经在他的思想感情里醒过来。他感到了上帝的存在，因此不但感到自由、勇气、生活的快乐，而且感到了善的全部威力。”在俄罗斯宗教哲学中，上帝不是至高无上的外在权威，而是在人的内心深处揭示出来的，或者说是在人生的痛苦与悲剧中找到的。不经历痛苦，甚至不经历罪恶，或许未必能发现人们心中的那个沉睡的上帝。只有沉入到自己灵魂的最深处，才能“与活的上帝相遇”。所以，在俄罗斯观念中，“拯救”与“恩典”也不是来自外部，而是在人的生命之中对上帝的内在把握，是对生命的精神改造。也许这种“拯救”不能带来任何外部利益，但对人的精神世界，对人的内部醒悟，有着不可磨灭的力量。

  但如果认为忏悔仅仅是为了自己的精神世界得以净化，那么也就不是托尔斯泰的本意了。一个正直而善良的人，只能是一个利他主义者，对自己的拯救是不能够抱着欣赏的态度，因为一旦如此，人就成为利用别人而使自己精神获益的人，况且这样一来，自己的内心也未必能够完全的净化了。

  人的忏悔不能让人死后升天堂，避免下地狱。因为人的心里本来是一个无边无际的空间，它不仅包含着上帝和魔鬼，甚至是包含着天堂与地狱。在这里，天堂和地狱不是死后才能经历的地方，而是在人的这一生，在人的现实生活中，就必定要经历的，是人的精神生命的不同状况的表现。

  别尔嘉耶夫精彩地表达了这一思想，他说：“地狱之悲剧不在于上帝不能为有罪者洗清罪孽，而在于有罪者自己不能给自己洗清罪孽；地狱不是有罪者在其中受苦的外在环境，而正是一种绝对的孤独，在这里，生命中被压低的良知的呼声，用可怕的不灭之火焚烧着罪孽者。”

  2．

  不以暴力抗恶

  这里或许可以看作利他主义的另一个表现：不能损害他人的利益。

  看起来，不能损害他人的利益似乎比利他主义降低一个级别，其实这一点恰恰更难以达到，这不仅表明，我们不能牺牲他人的幸福，甚至还表明，我们不能以某种崇高的理由为前提，以牺牲自我为前提，以未来的天国降临为前提而牺牲他人的幸福。

  从统治者角度看，运用暴力是错误的，托尔斯泰在他的《复活》中反复强调：“要克服使人们饱受苦难的骇人听闻的罪恶，唯一可靠的办法，就是在上帝面前承认自己总是有罪的，因此既不应该惩罚别人，也无法纠正别人。”“腐化堕落的人想去纠正腐化堕落的人，并想用生硬的方法达到目的，结果是缺钱而贪财的人就以这种武力惩罚人和纠正人作为职业，自己却极度腐化堕落，同时又不断腐蚀受尽折磨的人。”“要永远饶恕一切人，要无数次地饶恕人，因为世界上没有一个无罪的人，可以惩罚或者纠正别人”。

  从革命者的角度看，以暴力抗恶也是不可取的。因为，暴力革命的关于遥远将来的绝对幸福的抽象理想扼杀了人对人的具体道德关系，扼杀了对切近的当代人的关怀，也扼杀了当前世界中需要的爱这种活的情感。可以从各国的历史中看到，革命者不仅勇于自我牺牲，还要求自己的朋友、家人，从更广的意义上说是要求他人也要自我牺牲，如果不勇于牺牲的，就是怯懦，是对强权的惧怕。这样，革命者就演变成为不尊重他人生命的人，以牺牲他人利益来达到革命目标的人。革命者当然也追求人类幸福，但他所爱的以非活生生的人，而是思想，亦即全人类幸福的思想。

  在托尔斯泰的心中，上帝和天国是在人的心中的，妨碍人间天堂的仍旧是人的心中难以摆脱的魔鬼，而暴力革命者认为，妨碍人间天堂之建立的原因不在人的内部，而在人之外——在于他的社会状况，在于社会机制的不完善。由于这个外部原因，因此只能用外部的、机械的手段来消除。那么魔鬼从“自我”的内部被移植到外部社会机构，人与人本应努力创造的爱被改写成人们对社会机制的恨。这样，革命就从本来意义上的建设性或创造性的事业，变异成为消除和消灭障碍，也就是破坏。

  因此，从对未来人类的巨大的爱中产生了对人的巨大的恨，建立人间天堂的激情变成了破坏现实世界的激情。革命者的破坏的心理动机和伴随物永远是恨。革命者认为他们有恨的责任，恨在他们生活中起着深刻的和充满激情的伦理动机的作用。

  那么，从这一方面来说，托尔斯泰的不以暴力抗恶非但并不是所谓的反动说教，而相反是对人性的关爱，对人的善良和怜悯的催化。

  3．

  博爱

  这一点和上一点是相连的。博爱是基督教精神的一个重要组成部分，也是托尔斯泰主义的一个重要组成部分。在《复活》中，“博爱”几乎可以同“宽恕”等同，因为博爱的最大障碍就是人们不能对伤害过自己的人宽恕。一个人如果不能宽恕别人，人的内心就很容易被“恨”的感情所占据，恶是世界无法和谐、无法共生的根源，恨也一样，而恨往往是因为人们遭受了恶的摧残而造成的。

  托尔斯泰认为，既然人人心中都是有罪孽的，因此人是不能通过惩罚和报复别人来消灭恶从而寻求自己的安宁，人人都没有这个权力。但是愤恨占据的人的内心而无法使其平静，那么获得安宁的另一个手段只能反其道而行，那就是“宽恕”。一旦宽恕别人，人就可以站在一个更高的层次上，来面对一切不平等和不公正。

  我们也知道，虽然在很多时候，宽恕是不能让作恶的人醒悟，也不能使恶真正消除，也许还可能让作恶的人更加为所欲为，但至少，那些宽恕别人的人从此可以给世界带来更多更无私的爱，可以挽留住人与人之间的理解与友爱。反之，一旦开始报复，作恶方也不一定会善罢甘休，也会同样变本加厉报复，长此以往，所有的爱将会消失殆尽，那么地狱会降临在每个人的心中，那将是更为可怕的。

  4．总结

  毋庸置疑的是，人的精神的升华和人的成长，不仅意味着对现实恶的否定，也意味着对产生这种恶的社会根源的否定。小说的这一思想是深刻而积极的。在作品中，作者对沙皇俄国时代的一切国家制度、社会制度、教会制度和经济制度作了强烈的批判。但是，如果我们仅仅认为作者的这些否定与批判思想是积极的，而托尔斯泰主义是消极的，那么在我看来，否定和批判却不是最有价值的，因为，这个世界只有否定和批判是不够的，重要的是在否定和批判中建构一种新的、值得肯定的东西，《复活》中的否定和批判让我们的思维明朗，而肯定和建构是让我们的灵魂感动。简单的宣称托尔斯泰主义是一种消极的说教是对作者的不恭敬，不论托尔斯泰主义是否太过理想化，毕竟那是作者一生思想的沉淀的精华。