实用科技术语手册 陈瑞藻 主编 中国标准出版社【正版】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《实用科技术语手册》系《编辑作者常用手册系列》之一，由陈瑞藻编著。

本手册共涉及20个一级学科。以各学科主干的、核心的术语，特别是工作中易混易错的术语以及由于科技发展而出现的有变化的新词为收词原则，共选1.5万余条术语。全书采用辞书的条目形式，在“简明”、“准确”给出各学科规范术语的同时，还列出了对应的不推荐使用术语及必要的注解说明。

1 力学

2 热学

3 电磁学

4 光学

5 化学

6 金属材料

7 高分子材料

8 机械制造

9 热加工

10 流体传动与控制

11 电工技术

12 电子技术

13 自动化

14 计算机技术

15 通信技术

16 广播电视

17 仪器仪表

18 化工

19 建筑与土木工程

20 汽车

21 电力

22 煤炭

23 农业

24 医药

索引

参考文献

本系列丛书由中国编辑学会编纂，为培养造就编辑出版工作者而作，具有很强的科学性，性。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：实用科技术语手册 陈瑞藻 主编 中国标准出版社【正版】在线阅读

在线听书地址：实用科技术语手册 陈瑞藻 主编 中国标准出版社【正版】在线收听

在线购买地址：实用科技术语手册 陈瑞藻 主编 中国标准出版社【正版】在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

《实用科技术语手册》系《编辑作者常用手册系列》之一，由陈瑞藻编著。

本手册共涉及20个一级学科。以各学科主干的、核心的术语，特别是工作中易混易错的术语以及由于科技发展而出现的有变化的新词为收词原则，共选1.5万余条术语。全书采用辞书的条目形式，在“简明”、“准确”给出各学科规范术语的同时，还列出了对应的不推荐使用术语及必要的注解说明。

• 作者：eton 发布时间：2013-05-04 15:52:31

  中国质检出版社（中国标准出版社）作品，加上中国编辑学会的会员名单，想必是一本很权威的工具书。

• 作者：纯洁的大野狼 发布时间：2023-06-10 23:16:49

  值得一看，非常棒的手头笔记，当年要是有这个能多出很多时间来学习和复习了。真是科技让学习充满乐趣，提高效率。比我当年的自己写的一大本简单明了的多。强推

• 作者：Roy 发布时间：2011-01-23 18:13:39

  比神马旅行攻略給力多了！

• 作者：劈头士》睁木 发布时间：2014-01-28 17:27:36

  两颗星是因为对我个人没有帮助，不知道对编辑工作的帮助有多少。基本就是一条术语的中文和英文对照，以及曾用名。连简单的释义也没有。此外，这本书印得好臭啊！

• 作者：栗子有毒 发布时间：2020-04-05 00:56:03

  分太高，拉低一下。问题有几点1体例旧，这种各个领域都介绍一下就没新意了 2对史料少辨析，李绛为啥显得那么伟光正，他事后塑造啊，换我塑造我也牛逼 3没吸收新成果，对问题思考也不深入。翻完后有新的认识 1 宪宗的真正考验其实始于元和四年的王承宗问题，之前西川这些都是次要矛盾，没有直面核心问题，这一点和德宗很不同，德宗一上来就是成德问题。2 宪宗两次征讨成德都很毛躁，但是德宗的教训他是亲自经历的，所以也就罢兵休战。宪宗只能靠解决河北以外的问题推动河北问题的解决，这还得靠魏博的归顺，所以没有坚实的基础。3 王承宗有点牛逼，成德王家中晚唐独一份，一直苟到五代，忠诚！要想深化唐庭与河北关系的研究，还是要搞清三镇内部转变和消长。成德前后就很不一样。

• 作者：六壁坂 发布时间：2013-08-02 07:09:47

  超详实的……翻译完学了太多的新姿势……

• 辩论的最高境界

  作者：风行一时 发布时间：2017-07-06 09:14:34

  阅读越来越成为奢望……是因为当下社会阅读为功利性的物质财富所替代，物质战胜精神，显示这个世界的无奈与困顿，这也许不可避免。

  阅读的负能量在累计，阅读也在积累着正能量，阅读与哲思、智慧和气质，也正为当下的人们所重视，所倚重。财富积累到一定程度，不可避免会追求更加精神性的内容和形式，这是趋势，更是长久不衰的道理。

  激烈的争论，毫无理性的话语暴力，情绪化的宣泄，妖魔化对手，稻草人谬误，人身攻击等等，辩论常常误入歧途，难以走出。辩论越来越最终难以达成有效的共识，究其原因，在于辩论，辩论的优雅与否，辩论的逻辑、辩论的价值目的所在。

  关于15个热点问题的激辩，正好树立了一个靶子，正好去射我们的辩论之目标。或者是说《优雅的辩论》，或许就是你进入辩论状态的一块试金石，辩论的境界也有高下之分，雅俗之趣，格局之别，此之谓也。阅读慢慢成为一种暮气沉沉的催眠曲，缺乏必要的活力、思想的交锋、智慧火花的迸溅；鸡汤式的毒药正在肆意蔓延、无边无际……

  区别于东方文化背景，以英美为背景的西方文化，对于辩论可能思考的焦点会发生转移，这是确定不疑的。东西方的差异仅仅在于宗教信仰的不同，或是人种的差异，亦或是社会意识形态的反差……种种迹象显示：不同的地方越多，相似的地方就越多；差异的多样化，正是趋同的大势驱使；殊途同归，未尝不是一种试错机制的自然选择结果。

  杨悦翻译、美国布鲁斯•N•沃勒著的《优雅的辩论》，由中国人民大学出版社发行，让思考、沉思、辩论成为一种新的生活方式，极力摆脱平庸思想的纠缠，极力保持阅读对思维、对人生、对生命的重新厘定和判断。堕胎、死刑、安乐死、同性恋、移民、动物权利、警方欺骗陪审团否弃权，毒品合法化，传承录取的继承特权，宗教与国家，爱国主义，言论自由还是言语规范，企业的道德义务与社会责任等等，都不是一言两语能概括的了，更不是一个简单的社会问题，她包含着社会、伦理、文化、宗教、风俗、文明和道德的多重价值判断。

  对15个社会热点问题的剖析为辩论提供了一个标本，何为优雅，何为辩论，优雅的辩论，正是当下亟需的，然而说到容易做到难，为避免漫无目的的思想信马由缰，也为了牵制不必要的枝蔓，15个社会热点问题，正好树立了15个鲜明的标靶，个个棱角分明，难以望文生义，更难以以一句话归纳概括了的。在剖析15个热点的辩论中，我们一点一点地认识到辩论的维度，辩论的思想，辩论的文化，辩论的逻辑，辩论的意义与价值所在，这是思考的深度，更是思想的升华过程。

  阅读，能为我们提供一个思考平台，帮助我们认识种种人生、社会、逻辑、思维、生活谬误，或许一点一滴，这也就足够了。很多问题，没有结论，只有总结，不断总结，推动我们对事物本质的再认识，从现象到本质，再从本质回到社会现象本身，辩论有时也许可能会失去应有之义，但是辩论不会缺席，辩论最终是战胜自我，超越自我的一把利器。当你陷入无聊，当你坠入虚空，当你无所事事，当你随心随性，辩论会帮你更好地调整好状态，进入一种更为积极的思维体操之中。

  苏秦张仪，纵横六国，驰骋列国，大开大合，不仅需要辩论，更需要对天下大事的洞若观火，这需要大智慧、大辩论！

  希腊雅典的智者学派，苏格拉底、柏拉图的辩论，更是智慧的一种博弈，逻辑的辩论！稻草人谬误，是辩论中必须克服的问题，本文直截了当，直指核心，正是辩论的逻辑起点。

  辩论无时不在。历史上的舌辩群儒被人们口耳相传，现实中的国际大学生辩论赛，个个反应敏捷，应答自如。针对某项计划，某个任务，某个政策，都会有不同的声音，辩论不可避免……

  辩论无处不在。生活在日益地球村的今天，通过辩论，争取投资者的青睐；通过辩论，取得别人的谅解；通过辩论，理清基本的逻辑关系，顺利答辩论文；通过辩论，深入思考，谬误也许不再是你推诿的借口，辩论无处不在一点也不夸张。

  静下心来，审视自己想要的到底是什么，也许阅读成为我们新的休闲方式之一，这也许不是什么特别困难的事情。正因为此，阅读才成为必要，沟通才成为必要，成功才成为必要。

• 骑士精神：我们所笑谈的，也许从未存在过

  作者：张佳玮 发布时间：2008-08-19 18:29:31

  一种精神的稀释，总需要时间与语言来经手。大师经典都必须承担被误读的义务，何况一些并不被人喜爱的词。潘安宋玉，千年后被说书人简化成弱柳扶风美少年的剪影；状元及第，成了被贾府老太君嘲笑的陈腐戏剧中无趣的头衔。

  譬如说，被塞万提斯巧笔勾勒过的那个老头儿，也许比真正的骑士更动人。一个情节代表了一种精神，漫画总比长诗深入人心。堂吉诃德举矛力战风车的图景，胜过一万个骑士单膝跪在玫瑰丛中，将怪物首级献给阳台上贵妇人的故事。骑士精神成了桑丘牵着洛西南特吹口哨而行的形象，塞万提斯漫长的玩笑，让骑士精神可以成为一种笑谈。堂吉诃德在书页中回过身来，满面严肃的陈述他所秉持的精神——自此而后，骑士精神像庖丁卸下的牛肉一样一块块委诸尘土。

  多年以后骑士精神成为了一种轻柔的笑料。大仲马8岁时敢于提支火枪到处找上帝决战，但在描述达达尼昂进巴黎时依然只得轻描淡写的拿他的剑与马匹、波托斯的斗篷、阿拉密斯的手帕开玩笑。类似的，二千年前的游侠以武犯禁、仗剑列国，而今天坊间的小说上与采花贼大战争夺地盘为美女解衣疗伤的先生们也冠着侠客的名头……一个名词就是这样被稀释去的。

  这又是一个词语被大众舆论毁灭的时代。一个姐姐的几张照片可以让芙蓉这个词意味大变，许多张手机选票可以让一种快餐食品变成一个团体的专有称呼。乔伊斯不动声色的让布卢姆承当起了奥德修斯，让他淫迭的太太变成了佩内洛普……我们都有涂鸦的欲望：初中时把教科书上庄严的头像添笔绘成熊猫或唐老鸭。你很难抑制一种恶意，尤其在这个以自由为口号的时代。用戏噱的口吻去嘲弄罢沉重的一切，然后信步走开……每个人都是塞万提斯，只需要动一动按键（手机、电脑或其他）发送几句聪明的解构，我们就可以得到快乐。

  只是，那被堂吉诃德用严肃的口吻——因而更显得滑稽——道出的骑士精神，曾经并不那么古板到令人厌恶。求诸于史，骑士精神始自查理曼大帝——那个经历五十余战、将西欧绝大部分土地纳入版图的“伟大的罗马人皇帝”和他那因《罗兰之歌》而闻名的十二圣骑士（帕拉丁）。骑士精神包括了八大美德：谦卑、荣誉、牺牲、英勇、怜悯、精神、诚实、公正。

  因为良马的难得，很长时间，骑士是身份显贵者。亚历山大东征途中，享用着其父亲腓力为其留下的骑兵遗产，而那些骑士被腓力命名为“国王的同伴”。至于查理曼大帝，骑士依然是征战者的贵族。于是你可以说，骑士的八大美德是为贵族量身定做的——虽然八大美德的存在并不妨碍骑士们为非作歹、贪花好色……

  只是，重读这八大美德，也许你会略感惊讶。骑士并非僧侣或民众，必须依靠法令与刑罚去强制他们执行一些精神。对骑士的私德加以限制，显然难加硬性规定；骑士精神能否实践，很多时候，只能依赖于骑士本身的荣誉感。这种依赖本身是理想化的，但又渺茫得难以把握，一如这八大美德本身一样：

  指望一个贵族谦卑，在丰沛物质的可能性面前重视荣誉，肯为多数人利益牺牲，永远不带怯懦，对弱者保持怜悯，虔诚于上帝，诚实，而且公正无私。

  任何一桩都带有理想主义色彩，甚至可以说，宗教色彩。这些律令与精神如果照搬到一所寺庙的墙壁上，想必也不会有人嫌太宽松。

  是这样的：曾经有这么一个群体，能够在没有监督机制、没有舆论压力的前提下，给出这样的精神来约束自己。在那法纪散漫的时代，约束他们的仅仅是对上帝的虔诚，以及这种精神本身。这很诡异。尤其是，考虑到这些近于宗教律令般理想化、非尘世化的品行，针对对象却是世俗社会中的人？譬如说，假设你是孙大圣，一朝飞出五行山，为何不回花果山，却要去当行者，而且自找一副紧箍儿戴呢？

  设若这么想，也许我们能够多少念及骑士精神的核心。某一个伟大君王提出价值观，也许只是为了驾驭下属，但这种精神所针对的对象阶层如此圆转广被，以至他自己也身陷其中。用一种理想主义精神来策励周遭，所依赖的仅仅是周遭本身的荣誉感和理想主义程度。这本身就是一种理想主义。

  塞万提斯所嘲弄的那些作风，包括了僵化、爱幻想和流于俗套，但那许多是骑士小说的过错，而非骑士精神本身。当堂吉诃德与桑丘担任审判官来坐堂议事时，他们的公正与——虽然显得滑稽——优雅，却多少现出了骑士精神的本质。《三剑客》中，无论达达尼昂、波托斯和阿拉密斯闹出过多少世俗的玩笑，大仲马依然把最后的浪漫幻想寄托在阿托斯身上。那几乎是个完美无缺的半神，秉持所有骑士美德的贵族。

  或者，回过头来望一下那些被嘲弄的部分。福楼拜所厌恶的通俗小说，塞万提斯调戏的骑士小说，简·奥斯丁对乡绅间礼仪的轻刺，拉伯雷让他的巨人们放的屁撒的尿，屠格涅夫对彷徨知识分子的暗笔——人们所厌恨的一切是有共性的：虚伪、僵化、繁冗、呆滞、夸夸其谈。而骑士精神，或者说，其他理想主义的精神，其实并没有被弃若敝履。甚至，那些理想主义的作者们，到最后都需要找一个虚化的对象予以寄托他们的理想主义：比如阿托斯，比如死去的罗亭，比如在审判断案时忽然会智慧起来的堂吉诃德。

  但我们却经常忽视了这些。我们嘲弄着崇高与庄严所附带的僵化与造作，却以为我们在嘲弄崇高与庄严本身——有时也的确会瞄错目标。

  当骑士精神成为崇高与庄严代名词时，便成为了古旧的笑料。然而，其本身却并没有那么唐突与荒谬。谦卑？荣誉？牺牲？英勇？怜悯？精神？诚实？公正？除了精神（虔诚）在这无神论盛行的时代难以流行之外，其他依然是值得鼓舞的美德。

  我想说的是，骑士精神，以及这种精神背后的因素——自省、理想主义——在任何时代都适用，当然也适用于这个一切都在被嘲弄、解构、下沉的时代。我们非常需要这些道德和精神。而促使我们反对这一精神的，也许仅仅因为他们本身的理想主义。在这个人人都对虚伪深恶痛绝的时代，认真的谈论谦卑、荣誉、牺牲、英勇、怜悯、诚实或公正，会让你显得或天真透顶，或虚伪绝伦。在这个语言泛滥、骗子与煽动家遍地的时代，如前所述，毁掉一个词语比任何事都要容易得多。

  重述一遍过程：

  最初，有一些美好的精神，叫做骑士精神。

  后来，堂吉诃德被骑士小说欺骗了，以为那些虚伪、愚蠢和僵化是骑士精神。

  后来，世界因为堂吉诃德而群起嘲弄骑士精神。

  世界在变轻飞上天空，而骑士精神变成了沉重的过期石头。

  卡尔维诺的小说《不存在的骑士》也许是这种窘境的完美体现：一个模范般的、没有形体的骑士，在一个奇妙的时代里却被所有人非议，终至于其以往荣誉也遭到了置疑。支撑他盔甲的骑士精神是如此高尚又如此乖谬，而这种悲剧无时不刻在上演。在这个哲学也已被断言成语言游戏的时代，一种理想主义精神的提出最后总会被更现实的世俗伦理所淹没。因此，呼唤这种精神也只是水中捞月，最后成为一种行为艺术：我们说我们需要它，但我们却肯定无法真正实现它的重归。也许它，骑士精神，就从来不曾存在于这世上。