婚姻家庭继承法学 四川大学出版社 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书根据《民法典》及其近期新的司法解释，结合我们长期从事婚姻家庭继承法的教学经验，尽可能广泛吸收近期新的婚姻家庭继承法理论研究成果，系统介绍了婚姻家庭法和继承法的基本理论、基本制度和基本知识，并针对司法实务中的问题进行了积极的探讨。本书适合高等院校的法学专业本科生和硕士研究生使用，也可以作为法律实务工作者的学习参考书。

第一章 婚姻家庭法概述

第一节 婚姻家庭法学学科概念和研究对象

第二节 婚姻家庭法的概念及其演变

第三节 婚姻家庭法的调整对象

第四节 婚姻家庭制度的历史演变

第五节 我国婚姻家庭法的渊源及其与民法的关系

第六节 婚姻家庭法的基本原则

第二章 亲属通则

第一节 亲属概述

第二节 亲系和亲等

第三节 亲属关系的发生和终止

第四节 亲属的法律效力

第三章 结婚制度

第一节 结婚制度概述

第二节 婚约

第三节 结婚的条件

第四节 结婚的程序

第五节 无效婚姻和可撤销婚姻

第六节 事实婚姻与同性婚姻

第四章 婚姻效力

第一节 婚姻效力概述

第二节 夫妻人身关系

第三节 夫妻财产关系

第四节 夫妻的扶养义务和遗产继承权

第五章 亲子制度

第一节 亲子关系概述

第二节 父母子女之间的权利义务

第三节 婚生子女

第四节 非婚生子女

第五节 继子女

第六节 人工生育子女

第七节 亲权

第六章 收养制度

第一节 收养制度概述

第二节 收养关系的成立

第三节 收养关系的效力

第四节 收养关系的解除

第七章 其他近亲属关系

第一节 祖孙关系

第二节 兄弟姐妹关系

第八章 离婚制度

第一节 离婚制度概述

第二节 登记离婚

第三节 诉讼离婚

第九章 离婚的效力

第一节 离婚的夫妻人身效力

第二节 离婚的夫妻财产效力

第三节 离婚的亲子关系效力

第四节 离婚的救济制度

第十章 特殊婚姻家庭关系

第一节 涉外婚姻家庭关系的法律适用

第二节 涉侨、涉港澳台的婚姻和收养

第十一章 继承法概述

第一节 继承概说

第二节 继承法概述

第三节 继承法的基本原则

第四节 继承权

第五节 遗产

第六节 继承的开始

第十二章 法定继承

第一节 法定继承概述

第二节 代位继承

第三节 转继承

第四节 应继份与酌情分得遗产

第十三章 遗嘱继承

第一节 遗嘱继承概述

第二节 遗嘱与遗嘱能力

第三节 遗嘱的内容与形式

第四节 遗嘱有效与遗嘱生效

第五节 遗嘱的撤回和变更

第六节 遗嘱的执行

第十四章 遗赠与遗赠扶养协议

第一节 遗赠

第二节 遗赠扶养协议

第十五章 遗产的处理

第一节 遗产处理概述

第二节 遗产管理人

第三节 遗产债务的清偿

第四节 遗产的分割

第五节 无人承受遗产的处理

第十六章 涉外继承

第一节 涉外继承概述

第二节 涉外继承的法律适用

参考书目

张晓远，法学博士，四川大学法学院副教授，民商法专业硕士生导师，中国法学会婚姻家庭法学研究会理事，四川大学法律大数据实验室副主任。主要研究方向为婚姻家庭法、合同法。主讲的《亲属继承法》2020年被确定为“首批重量线下一流本科课程”。

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• 作者：Vincent 发布时间：2015-08-25 18:06:47

  花蝴蝶匪事精彩，可入戏。

• 作者：绯樱 发布时间：2022-01-14 16:27:53

  很差的书，我推荐这本书直接删掉答案解析，这样还能节省纸张。你们的解析是在说什么？解释了和没解释有什么区别吗？麻烦东华大学出版社不要再糟蹋法语专四专八了，谢谢您。

• 作者：风沙星辰 发布时间：2014-12-22 21:14:17

  这个系列都很文艺，很适合小清新读。

• 作者：天空的孩子 发布时间：2015-03-21 14:37:21

  很实用。

• 作者：chengduzhong 发布时间：2021-09-10 00:24:49

  挺好的，可惜接发球讲的还是不是很清楚

• 作者：钱新新 发布时间：2020-07-07 15:34:53

  大赞！读完后对孤独的理解更上一层楼，最感同身受的一段话，大概意思是:没有人可以完全感你所感，想你所想。

• 杂记杂忆，窥探牛棚

  作者：夜的蘑菇 发布时间：2009-08-10 18:07:16

  读季羡林先生的牛棚杂忆，是抱着对文革的窥探心理。书后记中季先生对青年一代不识文革为何物，表达了担忧历史的断裂与遗忘，这样的担忧现在早已成为事实。而在这个神奇的文字大国，文革这一红色的疯狂历史，也已不过是一个特殊的历史标记——青年一代已经有了不断去中化的成长记忆。

  最后一位“国学大师”走了，伴随着离去之后的各种消费和争论也随之而来，鸡犬此时不飞升又更待何时呢？离去前三辞大师之封号，走后还是略显尴尬得冠上了常识错误的国学之礼帽，早年留学的情史和封建婚姻与家事被严肃得八卦成了缅怀之祭文。

  这个世界从来都是这样喧嚣，也从来都在为防止寂寞而不断折腾着，好似服用了青春宝美容胶囊一般。文中记述的北大文革往事讽刺又诚恳，字字是剑，字字又穿自己的心。灭人性存斗争的年代过去了，但也并非老化作古到埋入黄土，不可追忆。只是神州大地欢喜改革开放的喜洋洋30年，不愿陈芝麻烂谷子的臭老九一再唠叨曾经的灰暗荒诞。趴在国民党背上与其纠缠怒骂到今天的李敖大师，骂过了盛世的蒋氏父子，骂过了妄图独立的李扁二浑，如今老矣，再骂九英公子已是膝下有子却无对手了，火力即使开足也把自己骂到了千刀万剐之地。若是李敖当年宝岛之行未遂，留在大陆，怕是躲得过白色，抵不过红色。

  在顺民也会遭飞来横祸，横来房塌，网瘾即疾病，群众即无知，访民即神经，gong盟即有罪，qiang迁即合法，XXX即敏gan词的神奇大地上，文革中的种种惊世发明创造与荒唐疯魔之事谁说已经随着实事求是和思想解放而全部结束了呢？只是盒xie一直都在，只是斗士一直冤狱，只是历史一直前进，只是前方一直豆腐成渣。

  不思过，自遗忘，十年浩荡处处成童话。遗产、版税、功名、逐利，谁人肯休息，谁人愿离场，谁人不轧脑忙？人人都在戏里，只梦不曾醒。

• 读《复活》

  作者：小黄兔 发布时间：2016-01-29 16:06:31

  如果说《战争与和平》是托尔斯泰的代表作，那么《复活》就是概括了托尔斯泰的思想和理念。年轻的时候，觉得读完托尔斯泰的书是不可能的，那么厚嘛！但是一部接一部，我无法停止阅读托尔斯泰的作品，他的文字那么伟大和有力，让我感动至深，每次看完都要回味大半年。

  《复活》篇幅不长，以贵族聂赫留朵夫的赎罪历程去勾画托尔斯泰对人生、阶级、宗教等看法。聂赫留朵夫是主线，玛丝洛娃是侧线，犹如大提琴和小提琴的奏和，一高一低地展开他们的心理活动--羞耻、惭愧、赎罪、怜悯、解脱、人生升华。

  在这部书里，作者借聂赫留朵夫提出尖锐的问题：为何社会罪恶不断？为什么罪恶不能清除？为什么人要互相伤害？如何消除这种惨象？这些问题不是一下子冒出来的，而是非常自然地产生。

  聂赫留朵夫感觉自己必须做些什么去帮助玛丝洛娃，一是自己过去玩弄了她，如今她堕落，归根到底是自己做了坏事；二是帮助玛丝洛娃，让他感觉良好，从自己的牺牲获得快感和满足。这种心态是伪善的，自私的，说到底只不过让他罪恶感减少。但随着帮她翻案，接触了大小官僚，见识到监狱里各种奇怪的人，帮助更多无辜的人，他心里的矛盾和冲突就更加激化。他看到与自己阶层不同的人，他们的苦难，联想到以前的热血和正义，突然发现现在自己的生活何其无聊空虚和腐败，他周围的人都是那么假高尚，说的话多么空洞，他们的爱情手段如何的功利化。聂赫留朵夫开了心眼，“精神的人”唤醒了，“兽性的人”缩小，他开始新一轮的“灵魂净化”。

  但不同于以往心血来潮的“灵魂净化”，这次净化有所得益，这是因为有了接触底层人民的契机。这多亏了玛丝洛娃。玛丝洛娃知道自己要服苦役，不是利用聂赫留朵夫去获得卸罪，而是拜托聂赫留朵夫去帮助她的狱友。聂赫留朵夫为这些本来素不相识、好无利害关系的人办事、翻案，逐渐了解到社会的不公平，进而思考：为什么一些人能够审判惩罚另一些人；为什么这些权力的所有者没有同情心，有时候甚至黑白不分。从聂赫留朵夫的质疑，读者我也进一步思考各种问题，太多问题，总归来说，为什么人那么可怜，人为什么要互相敌对和残害？要讨论下去，没完没了，就此打住。

  聂赫留朵夫从一开始自怜自爱的赎罪，过渡到真正的怜悯和理解。他反思了自己所处的阶层的罪恶和空洞，也采取了行动，主要是还土地于人民，希望能够改善穷苦人民的境况。且不说这些举动有没有得到农民的理解，有没有成功，我觉得行动本身值得肯定，行动就是改变，比空口说话有力多了，哪怕是失败的尝试。尤其值得注意的是，聂赫留朵夫提出劳动的价值。贵族不劳动，于是滋生虚伪浮夸淫乱空虚和无聊；贵族依靠暴力统治去维护现行社会制度，保障他们的吸血生活可以一代又一代的延续，所以他们采用宗教、法律、流放等各种手段去肃清“麻烦分子”。多数人被抓起来、审判、流放、处死，却并不是因为真正有罪，而是妨碍了当权阶级的利益。这些人跟外界隔绝，不能劳动，于是进一步堕落，没罪也变有罪，而丑陋的罪恶则会传染给更多的人。几乎可以说，各种罪恶的产生是由于不劳动。关于这点，在罗曼罗兰的《母与子》，冈察洛夫的《奥勃洛莫夫》里也可以看到。另一个很好的例子是：英国将犯人流放到澳洲，这是一个比死刑更恐怖的刑法，但是在新大陆，犯人有了劳动的价值，通过劳动，有一部分犯人后来成为地主、甚至是社会的要人。社会环境对人的影响是非常巨大的！

  托尔斯泰批判贵族阶层，但也没有光是高歌赞扬群众和革命。他指出了革命的弊端，描写了各种的革命者，里面不乏有投机取巧的人和虚荣、贪求权力的人。类似的，他也批判了东正教，认为东正教是维持统治的手段，非但不是神圣的，而且是“反基督的”。这种形式化的信教倒不如“疯子”那种什么都不信，只相信自己。他提倡的，是一种自我的感化，自我升华，并以教化和非暴力的手段去对社会进行改变。托尔斯泰没有提出具体的措施，但他不是孤单一个人。甘地的非暴力不抵抗，就是最好的现实例子，不算完美，但是启发人们，这也是可行之路，只要人们充满力量和希望。关于信仰，他比较推崇基督新教，也就是人应该有阅读圣经的自由，可以通过自己的思考去理解，而不是依赖教会权威。人应该铲除一切虚假的形式，对自身的理解和净化，做到真心实意。

  根植于以上提到的基督教信仰，托尔斯泰提出以下两点，有助于减少罪恶：

  一，首先是承认世人皆有罪，包括自己。自己是有罪的，因此不能惩罚别人，纠正别人的罪恶。人需要保持自己的本色，也就是听从自己良心的呼喊，对自己内心的呼喊要有所响应，言行要一致。人如果不能言行一致，必定会虚伪，更多的罪恶就会产生。所以要让世界变得更好，首先要想清洗自己，并切切实实去做实事，做完一件再一件，不要期望别人对自己的贡献有感激或理解，也不要期望自己所做的都是正确和有作用。你只能做你能做的，这条路只有你自己在走，孤独是需要忍受的。

  二，另一方面，人需要保持对人类的信心，相信别人心中有一点点的火苗，不要只看表象。例如玛丝洛娃在监狱里内心的变化，聂赫留朵夫是不知道的，所以玛丝洛娃被医院开除时，聂赫留朵夫以为她是勾引医师，又堕落了。但实事却相反，医师想占有玛丝洛娃，她反抗，她是洗心革脸了。人与人之间是完全无法心意相通和互相理解的，但是只要记住，尽管这个世界各种丑恶的事情，人类社会能够维持下来，是因为人们毕竟是相怜相爱的。这种相怜相爱见诸于社会各个角落，哪怕是监狱里。这种怜悯是不灭的，因为这是人性的光辉。哪怕人性99%是坏的，有那么1%的怜悯，人类就有存在的希望。这就好像潘多拉的盒子，那么多罪恶跑出来，但留下了一个希望，人类就得以延续。

  以上是从聂赫留朵夫视角和心理而产生的主线，侧线玛丝洛娃的赎罪和宽恕，则是另一种心理历程。如果说前者主要是对社会和人类广泛意义上的讨论，后者则是讨论对立面的冲突（两性之间和阶级之间），还道出了什么是“爱”。

  玛丝洛娃被赶出庄园，沦落为妓女，平白无故卷入别人的犯罪，被错误裁判，归根到底是当初被聂赫留朵夫占有和抛弃。玛丝洛娃是贵族阶层的典型受害者，她被贵族收留抚养，是因为夫人们觉得生活空虚无聊，不如养个小女孩逗趣，而不是真的爱和怜悯这个小孩。聂赫留朵夫占有她，就好像随手摘一朵小花般随意。从头到尾，玛丝洛娃根本不能选择，而只能忍受加诸于她的各种不公平和伤害。尽管经历了那么多事情，玛丝洛娃还保留着一种纯真和善心，说话不诡辩，对身边的人悲怜（悲怜是不自觉的，她未必知道为什么自己想帮助别人，只是觉得“这个老婆子很好，真的很好”）。到最后，她是真正原谅了聂赫留朵夫，她明白他们即使结合，也不会幸福，因为她感觉到聂赫留朵夫是于心有愧，而并不是爱。她接受了自己的命运，不管自己是无辜还是有罪，她让聂赫留朵夫不要再跟随他，因为他有他的生活。圣经里的抹大拉的玛丽，据说曾经是妓女，后来跟随耶稣，是忠实的信徒，后来被人尊为圣者之一。妓女，圣人于一体，就好像童贞怀孕一样，有明显的矛盾，但从另一个角度来看却不矛盾。因为人人都有罪，妓女只不过跟其他人一样有罪。但是存有善心的妓女，就好像纯洁的孩子一样，拥有一种人性的力量。慈悲是不限于人的身份，玛丝洛娃就是一个挂着“肮脏身份”，但精神纯洁的圣女（对比那些虚妄的贵妇）。书中对她笔墨并不多，但足以看到她的可怜，她的忍耐，她对其他人的怜悯，她活的信念，她对聂赫留朵夫的宽恕，她心中重新燃起的信仰。爱，不仅仅是男女之间的爱，爱是无形的、存在于人内心的怜悯和温柔，是生命的力量。

  读了《战争与和平》，然后是《复活》，剩下的长篇就只有《安娜·卡列尼娜》，不禁心中不舍，反而不想那么快读完这个伟大作者的书了。题外话说说，我觉得托尔斯泰、雨果这类具有人道主义思想的作家的作品，不太适合年纪小的人看。换种说法吧，有了人生阅历后读，感觉会不一样。