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版本: 第1版, 平装, 重庆出版社

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书籍介绍

版本: 第1版, 平装, 重庆出版社

• 作者：故园无此声 发布时间：2020-07-06 09:53:54

  一如既往的详细，很不错的，虽然出现了好几个小错误，但里面较过往基本明显段子多了起来

• 作者：Mulan 发布时间：2014-03-25 15:46:54

  好歹裁开了，顺便看到李蔷华的照片下面写了言慧珠的注释，就先打个三星吧。

• 作者：牙花妹妹 发布时间：2023-06-20 21:57:32

  每一个人都是立体的，孰善孰恶呢？

• 作者：Max 发布时间：2024-04-20 09:26:05

  缝合怪里的佼佼者

• 作者：清颍桥 发布时间：2010-01-24 06:37:49

  可能是关于自然叫牌法最全的书了，不过毛病还是不少。

• 作者：cheesefly 发布时间：2018-11-04 11:35:52

  对需要民国美术书籍细目的同学们严重推荐这本书，工作做得太好了，资料太实用了，找到这本书实在太开心了！！！！

• 根源是自卑

  作者：洋次郎的夏天 发布时间：2020-04-20 00:10:00

  把不安当朋友

  回避型人格的根源是自卑

  - [ ] 让自己努力很麻烦

  因为害怕失败而不付诸行动，即使最后失败了，也可以用“看，是我没努力”来安慰自己。这便是逃避的一大好处。

  - [ ] 被期待很麻烦

  讲述了被期待很麻烦的一种心理状态，害怕自己给别人带来失望给自己带来失落地一种心理状态以致于不断告诉自己不行，这也太永远无法付诸行动豆原因之一。以逃避代替期待便让我不再那么痛苦。

  - [ ] 去学校上学很麻烦

  介绍了逃避漩人格不愿去上学的原因：1讨厌学校到环境2经历了设计欺辱与老师的关系不合3在学校经历乐挫折，入不得不选择不擅长的学科，学业不好的苦恼。

  - [ ] 做决定很麻烦

  做决定很麻烦，本节说了逃避性人格会因害怕做出失败的决定而无法决定，甚至交给别人随便安排，也不愿自己做出决定，这样一来就可以将这个决定无限期后延，“逃避”到典型表现。列举了毛姆为得到伯父的认同而考入医学院，毕业后缺选择当作家，这一行为就是为了避免做决定，将做决定无限往后延。

  - [ ] 走上社会很麻烦

  走上社会很麻烦，走上社会后犯的错误不是一个人能买单的，因此逃避性人格就会害怕，害怕耽误到别人，害怕负责人，因此感觉麻烦。作者列举了弟弟做的拼装工作，一旦走神便易晾下大错，赔付很多钱，因此与弟弟同期的十个工人都走了，只留下弟弟。前面提到的井上君就是害怕这种麻烦因此不愿走上社会而啃老。

  - [ ] 恋爱很麻烦

  作者介绍现代人有很大一部分会通过网络灯视频网站来满足自己的性欲，没有恋爱的欲望。没有的恋爱的欲望就是因为麻烦，因为要照顾别人的感受，担心没时间陪她，而被讨厌，导致别人觉得与我交往麻烦，我也觉得麻烦，自己一个人会更舒服。

  - [ ] 依赖别人很麻烦

  由于太在意别人的看法，担心别人讨厌，所以想着不要麻烦别人。

  - [ ] 活着很麻烦

  一方面抱有追求自我的热情，另一方面，却找不到活着的意义感到活着就是麻烦。害怕责任感，害怕参与感，这都是一种负担。

  思考前后，在脑海里构思好场景，确认无误后再去实践，大多数还是不敢实践，但若付诸实践后，被嘲笑，我会长久的陷入深深的自卑。

  这一切都根源是自卑吗？

  看完这些感到麻烦的表现，我觉得好像在我身上大多数都能找到事情与其对应，并且已为之苦恼很久。

  回避型人格诊断基准

  （1）害怕被批评、指责或拒绝，所以对需要与人接触的工作，采取回避的态度。

  （2）除非确信自己是受欢迎的，否则就不愿与他人建立人际关系。

  （3）害怕在别人面前出丑或是被嘲笑，即使是在亲密的关系中也会有此顾虑。

  （4）在整个社交过程中，会因别人的批评、拒绝而内心受到伤害。

  （5）由于缺陷感的存在，所以也不愿意主动与他人建立新的人际关系。

  （6）对社交活动感到不适应。觉得自己没有长处，总是低人一等。

  （7）由于有丢脸出丑的可能性，所以对于需要冒个人风险，或者某项新的工作，总是会夸大其潜在的风险。

  延伸

  类精神分裂人格

  （1）功能特点

  ①能够从对社交的不适应感、感觉自己毫无魅力、自卑感等表现中看出当事者较低的自我评价或强烈的羞耻情绪；

  ②对追求目标、冒风险、从事新的活动等抱有消极的态度，行事过于慎重；

  ③十分担心是否会被他人指责、批评或拒绝；

  ④由于不确信自己是否会被他人拒绝，所以不愿意与他人接触。

  （2）病理特点

  ①爱担心：对与人接触时的状况、过去曾有过的不愉快的经历、将来有可能会发生坏事的可能性等表现出过分的担心，近乎神经质地紧张，容易觉得恐慌；

  ②蜗居在家：在社交场合沉默不语，避免与人接触或进行社交活动，也不愿意和他人建立人际关系；

  ③感觉不到快乐：从人生经历中体会不到快乐，因此也不愿意去参与这些活动，没有想去做的意愿。在对事物的感知能力上有所欠缺，无法从中获得快乐或施与关心；

  ④回避亲密关系：对亲密的关系、恋爱或依赖别人甚至包括两性关系，都采取回避的态度。

  回避型人格障碍的原因

  家庭

  父母否定式的养育，羞耻的经历。

  个体独立性被剥夺

  过分期待

  生活

  学校被嘲笑训斥的经历。

  被欺辱的经历

  根源是自卑

  作者介绍了很多回避型相关的事例，以及后来的改变。

  作者没有给出具体的解决方法，每个人的情况不同，解决这个问题还是要靠自己去迈出那一步。最终是要让自己变得自信，接受自己。

  我的经历（私人）

  对于去上学很麻烦这一条，特别有感触。疫情好转了，学校马上要开学了，按道理应该开心才对，但是我真的很害怕。我好像害怕与人交涉，我在学校基本也只跟同桌，和初中的同桌交流。升入高中，无法适应宿舍生活，我觉得跟那么多人靠太近，会让我觉得不舒服难受，我喜欢一个人吃饭，一个人待着。

  我好像一直在逃避一些东西，这可能与我小学时的经历有关，小时候我是个很胖的女生，很自然地就会遭受道很多攻击，比如“猪”“胖”“肥猪”……坐在一起说我很挤，还有很多男生骂难听的话。六年级的时候，我换了一个班主任，第二个学期，五一劳动节的时候，（记得很清晰是因为当时很开心的在跟好朋友出去玩），忽然在班级qq群上成为大家的众矢之的，我感觉很莫名其妙，我不知道我做了什么。一条条翻完信息后，原来有人说我盗她的qq号，并且用她的qq去骂别人，骂的是那些经常骂我胖的人，骂的话题就围绕“你们骂我胖”来展开，我对这一切完全知道是怎么回事，她们还拉了群讨论我，关于胖，关于我喜欢男生，我勾引一个女生喜欢的男生，我抽脂，那时我开始瘦下来，有很明显的变化。五一假期我一个人在家一直哭，因为当时学校的关系就是我的一切，我很害怕。

  后来我知道，组织这一切的人是当时我玩的很好的朋友，我以为我们好，但没想到只是这样。五一放假期间我一直在哭，回到学校后，没有人愿意理我，除了从小就认识的玩伴（但当时并没有怎么交流现在高中了也玩的很好），很多人讨论我，嘲笑我，对我的眼光都充满厌恶。那时我去找班主任，班主任不管这件事，并且撤了我当时很看重的班长职位，对那个“好朋友”特别好，我的骄傲全被打碎了。没多久也就毕业了。还记得当时我学钢琴，老师一直说我自卑，让我自信点，我说我没有我很自信，现在看来，但心底里真的是自卑的。

  虽然后来升了初中，变苗条了，小雪时候培养的爱好，钢琴画画，再加上学习不错，长开了，初中的同学也都还很喜欢我，但我好像从那时起变得不愿意交新朋友，具体表现可能是我直到初二的时候都还会忘记班级同学的名字，天天下楼找那个幼儿园就认识的朋友玩。那时侯，唯一交流的顺畅的就是我的同桌。

  现在升了高中，我还是不愿意交新朋友。但我尝试做了很多改变，初中高中加入了篮球队，现在的社团是一个乐队，尝试去攀岩。但这些尝试有让我感到痛苦，所以我还在逃避，我不知道我做出的改变对不对，会不会步子迈的太大了，我现在似乎接受不了，会崩溃。

  所以现在的我，很害怕开学害怕去学校。我并不是不爱学习，相反我对一些学科是有一些兴趣的，但我讨厌那个学校的环境，完全接受不了，压抑到喘不过气，学校的社交关系，与那么多人靠那么近，没有自己的私人空间，要在意同学老师的想法，不得不宇他们交涉，太困难了。我就是连一个在网络上与人聊天都害怕的人，网课期间我感受到前所未有的学习的乐趣。

• 06年写的一个关于《道德经》的贴子

  作者：千亿星 发布时间：2010-03-11 17:52:01

  某人在其MSN的TITLE上使用了《道德经》中这句“孰能浊以止？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。”

  问他知道什么意思么，结果等来了一句意料之中的从网上搜出来的答案——在我眼中惨不忍睹的荒谬译文：

  谁能够在浑浊中安静下来，慢慢地澄清，谁能够在长久的安定中变动起来，慢慢地趋进。保持这种“道”的人，他不要求圆满。正因为他不自求圆满，所以虽然破败，却不会穷竭，不必制造新的东西去补充。

  我们如果以平时正常文章的角度去看这一段译文，你会发现，这句话狗屁不通，基本上没有逻辑，看的人保证百分百一头雾水，而正是这样，让很多人觉得，高深莫测——这就是标准的皇帝新衣

  这种译文没有任何存在的价值，可是却堂皇地存在于各种书籍网络中，乱人耳目，混人视听，不知道引了多少人走入岐途，误人子弟，严重的罪过

  我在网上搜了一下，基本上此段文字的翻译有几个主要译文

  1、是谁能在浑浊的环境中保持镇定，使纷扰的世界安静下来慢慢的澄清。谁又能使安定长久，由静缓缓入动。追求道的人不求完美，正因为不求完美，所以能不断的除旧更新。

  -----保此道者不欲盈<---->追求道的人不求完美，，，，真是人才！！

  2、好象比较著名的台湾人萧师毅的所谓“字义解释是：谁能安定污浊，而逐渐使它变清？谁能鼓动寂静，而逐渐带给它生气？”而这段又被他与另外一个德国人译成了德文版“谁能宁静下来，并源出自和通过这宁静将某物导向道路之中，以致它能发出光明？谁能透过成就宁静而使某物进入存在？

  ----看到这里，我已经要疯了，我算是知道为什么连外国人都知道道德经有多么高深了，因为外星人也不懂火星文

  3、哪些人能在混浊中保持本心的澄明？能注意守静就能渐趋本心的澄明；哪些人能使安稳得到长久的维持？懂得灵动权变就能渐得长久的安稳。保持这种生存方式的基本点就是不去追求"无不具足"。正因为没有"无不具足"，所以能历久而常新。

  ----貌似唯一有那么点儿意思的译文，还是表达方式上的问题，应该先学好普通话再去搞文献翻译工作。

  4、在道德经界比较有名的陈鼓应的前两句译：”谁能在动荡中安静下来而慢慢地澄清？谁能在安定中变动起来而慢慢地趋进“

  ----说实话，权威有时候还不如普通人，起码普通人说普通话，权威往往都不说人话的。

  时间有限，随便搜搜，基本上这是几个有代表性的译文

  我只能感到迷惑，因为译者根本不顾上下文关联和全书宗义，只就字面直译，甚至直译也译得不甚准确，以至让人看不懂，甚至象德文版那种，简直就是强奸经典，让人不胜愤懑。

  试问：谁能在动荡中安静下来而慢慢地澄清？谁能在安定中变动起来而慢慢地趋进。这句话，跟下面一句“保持这种“道”的人，他不要求圆满”有什么关系？

  上下句的关联逻辑存在么？上面一句明显是在找人，谁能…？谁能…？然后下面一句忽然这就成了一种“道”，不说为什么，让你自己猜，跟你玩互动。

  道德经的全书都在讲“有无相生”，讨论有和无的关系，万事万物的道理。里边太多貌似哲学高于哲学的玄妙，而这一句也不例外地列举有和无的鲜明对比，再次证明有无相生的关系，我按我的理解试译一下，看看有何不同

  上一句---------孰能浊以止？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。

  什么（怎么）能让混浊和动荡停止？静下来深淀（静之），自会慢慢清澈（徐清）。

  什么能让安定长久？不断地创新更新（动之），自会稳步发展（徐生），保持活力。

  百姓话说就是跑太长时间了累了腿快抽筋了咋办？坐下歇会儿就好了。

  怎么能身体健康少得病啊？多运动运动，促进人体新陈代谢，身体自然就好了。

  看——止动（浊以止）要用静，而动又能生静（安以久），这不正是“有”和“无”之间的微妙关系吗？这才是整本书一贯的表述方式。

  而且，这才是道德经中普遍存在的政治哲学的角度，这两句话的道理用在政治上，再实用不过。

  几千年前，“与时俱进”“发展才是硬道理”就已经由老子提出来了，不是很玄妙吗？

  下一句----------保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。

  坚持这个真理的人（保此道者），不希望满足（不欲盈）─ 也就是不想安于现状。只有不满足（夫唯不盈），才会把旧的革新（敝而新成）─ 不断创新才会保持生机。

  上下文相呼应，阐述了老子的政治观点，而其中道理，不论应用在何处，都能对人有所启发，此正是道德经的高深所在。

   

  另外还有一个经典翻译，我也觉得不知道应该哭之还是笑之：

  “大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”

  大多译为：最大的方形反而没有边角，重大的器具往往制成得很晚，最大的声音听来反而无声，最大的形象看来反而无形。

  我理解大方无隅不应该是这个意思。

  隅者，角落，边界，差不多这个意思。

  方，也并非是方形的意思。而应该是方位，方向，区域，处所，地方，空间，差不多这意思。

  是富甲一方的方，而不是俄罗斯方块的方。

  要知道古文博大精深，多数只可意会，言传往往偏颇

  大方无隅，意思应该是“大的空间是没有角落的”。比如说宇宙，最大了，宇宙是没有角落的。

  房子有角落，有墙脚旮旯，宇宙没有，因为它够大，大方无隅。

  这才跟后边的大音希声，大象无形能有所衔接，否则这句的意思明显与大象无形重复，而老子并不是个话多的人。

  我的理解：

  在最大的空间里没有边界（宇宙），最伟大的成果永远是出现在以后的（作品、发明、发现），最大的声音我们是听不见的，最大的形体我们是看不见的（宇宙他爸）

  以上，我基本上是按自己的理解来表达的，必竟那么多宗师学者都已经做了注释，虽然我不能认同他们的看法，但也很可能我的见解只是井蛙之见，看看笑笑就算了，也许每个人心目中的道德经都是不一样的，仁者见山，智者见水

  我只是看到了一幅山水画而已，哈哈哈

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  后边我又回了一个贴，答别人提问的：

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  保此道者不欲盈，“不欲盈”我认为不是“不求完美” ，而是“不希望满足”——不希望安于现状。

  正因为不想满足，不安于现状，才会进取。

  如果说不求完美，就没必要进取，进取是为了什么? 还不是追求完美?

  如果说不求完美，那就等于是安于现状了。正因为不想满足于现状，才会除旧创新——敝而新成

  很好的例子就是明清时代的闭关锁国，就是那时候中国人觉得自己牛B了，我们是世界第一大国了，所以就“盈”了，不知道外边的事情，总觉得自己把对外的管道封锁，别人就没办法从我们这里学东西去，我们就永远保持世界第一，就能“安以久”了。结果就是敝无所汰，新无可成，原地踏步，偏安意淫，积敝成浊，把国家搞得乌烟瘴气，以致于世界头号种子强国一枚最后沦落成第三世界国家，此皆“盈”之过。

  所以，想要真正“安以久”，就必须与时俱进，勇于革新，发展才是硬道理，动之，方可徐生。

  只要不盈，那么即使现在很“敝”，也总会有“新”出现，来更替掉现在的“敝”，因为我们一直在“动”。

  怕的就是“盈”，盈而不思动，不动则无所新生，无新生则渐趋渐弊，不得善终。

  几千年前的道理，却是现在国家才开始大力提倡的，虽后知后觉，不为晚也。

  其实老子这些道理，对大到国家小到个人，都是很有价值的。不论经营国家，经营企业，个人修养，都助益良多，只是我们实在缺少比较专业的文献翻译人员，那么多智慧结晶放在那里几千年了，翻遍书店里的译本，有几个是说人话能让人看懂的呢？不是现在的小孩都不看这些东西，因为他们看不懂。

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  转帖完毕