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• 作者：表里俱澄澈 发布时间：2022-03-10 14:57:29

  想找的东西没找到，太罗嗦。

• 作者：木兰河 发布时间：2014-01-13 10:06:33

  对照说明，自己属于秋冬型肌肤（秋和冬，傻傻分不清楚）。全书就强调了一个最主要的观念--化妆水面膜：早上做，晚上做，90天一定见效。之所以给两星，是因为本书水分太大。

• 作者：全都是风 发布时间：2018-10-13 17:54:45

  “如果喀什机场可以起降大飞机，你会惊奇地发现，从这儿飞往开罗，比飞往青岛还要少花那么一点点时间。新疆是真正的旧世界地理中心，它壮阔的河山分割了缔造人类世界观的地中海、波斯、印度和中华文明，却又悄悄通过丝路几千年未间断的旅人，将世界连在了一起。”热血沸腾了没有？LP打鸡血的工夫，只比圣西门的仆人差那么一丢丢！

• 作者：バイ菌17号 发布时间：2020-12-26 22:17:44

  可以爱着他人的痛苦产物吗，我需要为此而负罪吗？

• 作者：小熊YES 发布时间：2021-01-14 09:55:02

  对于初学者来说，内容合适，难度不大，例句里面的单词发音需要自己去查，可以激发学习兴趣

• 作者：祝容舟 发布时间：2020-12-21 10:31:03

  迟早淘汰

• 告别确凿的年代

  作者：btr 发布时间：2012-01-20 13:51:10

  刊于《东方早报 ｜ 上海书评》

  （注：本文中页码均按台湾联经繁体字初版）

  “你在读这本书。这是一部小说，长篇。作者在后记中提到‘写这样一本大书’，‘大书’是值得斟酌的字眼，你极少看见任何小说作者如此形容自己的作品，那该是评论家的用词，它应该出现在‘前言’或‘序’的部分，而由作者本人道来，便予人不太谦逊的印象，是有点失礼的。”（P13／523 ）这是马来西亚作家黎紫书的长篇小说《告别的年代》的开头。

  对，这不是前言，不是序，不是说明性文字，不是编者的话；而是正文的开头。毫无疑问，作者是有意在一开始就将其元叙事策略公诸于众，或照黄锦树教授在序里的说法，“作为程序裸露的技艺的后设手法”，并故意错置作者／评论者的身份。她像一个准备变戏法的魔法师，既不介意把丑话说在前面，又大方地告诉你戏法将如何进行。这要么是出于自信，要么是故事要求作者不得不如此讲述，抑或两者皆是。

  不可靠叙述里的历史和记忆

  《告别的年代》共计十二章，每一章均由三部分构成。第一部分讲述的是炒粉摊苏记之女杜丽安的故事。她本是大华戏院的卖票女，却因为513事件偶然嫁入黑道，又逐渐变身为平乐居老板娘。贯穿其中的是她与诸多男性角色错综复杂的关系。这部分故事透出旧时马来锡埠浓郁的南洋风情，也是黎紫书最擅长的题材。第二部分以第二人称讲述，“你”是第一部分叙事的读者，生活在一个与第一部分类似的“平行世界”中，其中的诸多细节和人物都可以在两部分之间找到对应关系，如第一部分里的孪生兄弟叶莲生和叶望生对应着“你”和“你”的J，而杜丽安与叶望生幽会的小旅馆对应着“你”所在的五月花；但作者也暗示有可能，“是你一厢情愿地相信自己与他们交叠在一个空间的两个时间层上”。（P163/673）第三部分讲述的是笔名为“韶子”的杜丽安与评论家第四人之间的故事。作者虚构了韶子的整个文学创作，并利用大量仿造的引文及脚注、编造的中短篇故事梗概构建出一个虚构的作者形象。

  若以建筑为喻，这三层叙事的确构成了《告别的年代》复杂而精巧的后现代结构，以元叙事的技法制造出的不同层面的对应及映射也堪称巧妙；然而这并非作者为了炫技而作的技术性工作——恰恰相反，《告别的年代》最精彩之处，在于作者对这三层叙事来自内部的质疑和提问，在虚实互涉的叙事中不断自我拆解，就好像她并不想成为高迪，而想成为埃舍尔。以“谁是《告别的年代》一书的作者”为例，读者首先被告知，这是一本始于513页的大书，作者佚名。（P17/527) 然而，第二部分中作者又暗示，叶莲生“是最有可能坐在图书馆内写‘大书’的人。到了第三部分，可能的作者变成了韶子甚或评论家第四人。这每一层叙事中的自我否定，照书中的话所言，“那感觉像是沿着迂回的走廊打开一道一道外观各异的门，而最终竟通向原处，或至少是一个与‘原处’极其相似的地方。”（P31/541)

  然而叙述就这样变得越来越不可靠，历史和记忆在虚实互涉的模糊之镜中嬗变。或许元叙事这“裸露的技法”的意义就在于此——黎紫书要以此表达她对于记忆和历史的态度：它们并非如历史书上写的那么确凿无疑；而是像这本（或这好几本）《告别的年代》一样模棱两可，不但作者不明，而且前后断裂，如同无序的时光；甚至前后矛盾，彼此拆解，像两本不同版本的历史教材或父母口中对于遥远时代某一特定事件迥异的记忆。

  虚构的文坛与叙事的边界

  评论《告别的年代》是一项极有风险的工作，因为每一位书评人都将不得不面对评论其它小说时不会有的潜在竞争对手——即作者在第三层叙事中虚构出的评论家“第四人”。无论他评论的《告别的年代》是不是我们手上的这一本，也不管他虚构的评论文章<多重人格分裂者——剖析韶子的《告别的年代》> 有多少戏仿的成分或如何透出学院派的气息，他的一些论述依旧耐人寻味，如“《告别的年代》以历史书写为目的，实则揭露的却是作者本人的记忆创伤以及久治不愈的心理病态，即她乃一名多重人格分裂者之事实。也因此《告别的年代》主要为其病状之投射，是一部倾轧之书。”（P31/541）又如，“韶子素来喜欢书写内我与外我产生巨大矛盾，形成对立，从而造成生存困境的人物。”（P206/716）

  这些虚构的评论一方面体现出作者对于自身写作的自省；另一方面却又是一次作者的左右手互搏，比如将这段话视为对于马华文坛批评现状的描摹似乎亦无不可：“作为一名纯粹的读者，你意识到许多评论家都只能是专业的评论者，而不是真正的读者。它们更倾向于表现自己‘独特’的切入角度与别扭的阅读姿态。第四人是其中的佼佼者，然而他愈是卯足劲寻求各种管道要进入小说，小说本身则更严厉的反弹与拒绝。”（P173/683）

  建构与解构，创造与否定，现实与虚构贯穿于《告别的年代》全书。黎紫书告诉我们，不但历史和记忆并不可靠，批评亦是。但意义，恰恰是在这种自我揭穿（P297/807）、在充满思辨色彩的矛盾中滋生的。只有通过对于写作的自省，将这自省的过程原原本本地暴露出来，甚至成为作品的一部分，只有将叙事的边界拓展到将评论也纳入其中的程度，这场元叙事的魔术表演才真正地成功。而确凿无疑的年代已经过去，如同作者在名为《想像中的想像之书》的后记中所言，“南洋已逐渐沉没在更浩瀚的时代之中”，当我们试图抓住记忆，试图书写历史时，我们会发现一切已变得暧昧不明，混沌难解；然而长篇小说或许就是为此而生的：给予作者足够的空间让残缺不全的记忆“说出各自的对白”，惟有如此，才能如董启章所言，“以小说对抗匮乏，拒绝遗忘，建造持久且具意义的世界。”

  http://btr.blogbus.com/logs/130846370.html

• 平等的个人的崛起

  作者： 发布时间：2008-09-23 14:42:45

  【访谈笔记】王焱老师谈柳如是

  题记：

  “惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”

  （陈寅恪老师目盲足膑，在衰暮残年，花上百万言，为一个风尘女子立传，究竟是何用意？）

  首先，古代的妓和当代的“性工作者”不是一回事。像“秦淮八艳”这样的名妓，某种程度上是那个时代最杰出的女性文艺天才吧，因为她们不受礼教的束缚，也都是有文艺天才的。她们在性的方面也比其他女性自由，但是那个时代光凭金钱是不行的，她们只跟“理想之良人”才肯交往，别说商人，一般的官员也看不上。在这些女性身上，也体现了“独立之精神，自由之思想”，而且这些女人品格也特别高洁。

  柳如是，嫁给了明朝的文坛领袖钱谦益，相当于文化部长了吧。（那时候一共才6个部）但遇到大事的时候，钱谦益并不如柳如是有胆识有见识。钱打算降清，柳劝他以身殉国，钱嫌池水太凉（忒凉了，咱就别跳了成不？你也别跳了），柳如是说：“你当这是秦淮河啊（脂粉之地，讽刺他）”钱想在清朝当官，柳说“你不要去”，钱还是去了，结果跟当朝贵族发生冲突入狱，柳如是又把他从监狱里救出来。柳还把首饰都卖掉，资助复社（明末浩大名士结社），她也是其中的活跃分子，发挥着政治和文化上的才气，“为如花之美女，倾说见之穷词”（不知道对不对，王老师口齿有点含糊）文化名士傻了，政治上也不如人家这女子，文化上也不如人家这女子。

  陈寅恪之所以挑选一个女性著传，是因为女性在礼教社会的身份地位低微，但她却有着过人的见识和才华，一来说明社会结构不合理，二来，一个女性可以从礼教中穿越，表现出“独立之精神，自由之思想”，陈寅恪也表达对中国文化的乐观。

  中国文化中有自由的价值，只是人们并不曾去认识。

  王焱老师评价陈寅恪的这部著作说：

  传统史学建立在儒家的威权等级的基础上，陈寅恪的明清史揭示了到了平等的社会，像明清这种比较专制而平等的社会，怎样发展出自由精神，独立思想，怎样在文化中维持一种高贵的气质，是有才能的人不受压抑的伸展自己的才华，反对集体平庸化。

  他的史学路径很独特，他在马克思主义史学，传统史学，实证主义史学三大流派之外，开拓了一个新的史学范型——一种自由的史学，独立的史学。

  （现代社会的根本特征就在于平等的个人的崛起，《柳如是别传》既是一部传记，同时又是一部论述中国社会以个人权利为本位的独立自由意识怎样冲破礼教的束缚而萌生，而又怎样在礼教的压迫下被扼杀的历史，展示了在历史结构的束缚中，具有超越性思想的个人，而他们正是历史结构限制中的希望所在）

  王焱：曾任三联书店《读书》杂志编辑部主任，《政治学研究》编辑部代主任，先后兼任上海经济与法律研究所研究员，“文化：中国与世界”编委会副主编，《国学丛书》(辽宁教育出版社)特约编审等，现为中国社科院政治学所副研究员。1990年代中期，他和一批北京知名学者发起成立了《公共论丛》编委会，任主编，注重探讨公共理论，阐发人类恒远的价值理念，在国内知识界有很大影响。代表作：《陈寅恪政治史研究发微》、《晚清学术与近代中国政治思想的两种传统》、《经济全球化挑战下的东亚文化》《晚清宪政的先驱――张之洞与中体西用》；《储安平视野中的英、法政治文化》等。