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手抄报是活跃在中小学校园里一种常见的宣传形式，它以方便、活泼等特点受到师生们的喜爱。编绘手抄报既能培养学生的设计意识，又能提高他们在绘画、书写、创意等多方面的技能，也能训练学生对于资料性内容的检索能力，同时也能使学生感受到设计艺术与生活的紧密联系。

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擅长各类风景、园林、建筑插图绘制，以及面向青少年的科普类插图绘制。作品风格清新、可爱，深受青少年喜爱。

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编辑推荐

绘制手抄报时彩笔的使用技巧：

1、平涂时注意运笔的方向要保持一致，不能来回涂，以免破坏色彩的透明感。

2、涂色时有意识地留一些空白可以产生特别的效果。

3、彩色铅笔的效果自然、亲切、细腻，*适合表现花卉和小动物，可以尝试不同的涂法

4、柔和的彩色铅笔适合画人物的皮肤，鲜艳的马克笔则用来表现行光泽的头发和服饰。

5、大面积的背景色，适合用马克笔的粗头平涂。

6、油画棒的特点是色彩明快艳丽，有厚实悠，涂抹方便，但是使用时要注意保持画面的整洁，尤其是细节部分尽量避免使用，以免蹭脏画面。

7、彩色墨水的效果清新淡雅，涂色前用油性签字笔勾线可以防止颜色染黑。

8、绘画水平一般的同学如果想快速做好一张漂亮的手抄报，要学会使用现成的模板，或者将现成模板中的元素提取出来重新组合构思。

书籍介绍

本书从手抄报的构成、版式构图、字体设计、色彩搭配等方面，提供了制作手抄报的基本技法。书中列举了中小学生在校园生活与安全教育方面内容的手抄报主题的参考模板，所有手抄报模板不仅符合主题方向且突出中国特色。此外，书中还附有可以直接使用的手抄报线条模板。

• 作者：Moon 发布时间：2017-05-01 08:54:01

  虽然书名是“神经科学讲什么”，但作者大部分内容是在告诉我们神经科学“讲不了”什么，是对各种广为流传错误观念的纠正。其核心是要告诉我们大脑中神经元连接机制是非常复杂过程，并不存在一一对应的机制。核磁共振显示某处亮起就代表某种具体功能或想法出现，很多这样的结论都是被误读，同样区域亮起（对不同人）可能代表完全不同含义，因为有大量“隐藏层”在背后工作，我们并不能侦测到具体意识。我们输入大量信息，大脑通过多层级的神经网络，用（固定或灵活）机制处理信息，最终输出行为，产生想法。虽然宏观图景越来越清楚，但细节运作对于我们来说还是如“黑箱”般不可知，探索之路依然漫长。大脑连接组图谱即便被描绘出来，也不能指望大脑运作机制就能彻底被解开，我们用大脑去理解它自身的运作机制，这很神奇，但也很悖论。

• 作者：流萤度 发布时间：2018-09-22 19:51:47

  一、我与个人:

  1.接纳自己

  2.对经验开放

  3.信任自己（信任自己能做出正确的选择，信任自己即使做错选择也能纠正）

  4.内在的评价源

  5.成为流动的过程而非静止不动的死水

  二、我与他人:

  1.真诚透明

  2.接纳他人

  3.共情

  三、我与生活:

  1.不把问题当问题，把解决问题当生活。

  2.美好生活的过程，是逐渐远离自我防御，向着对经验开放而转变的过程，个体变得越来越能够倾听自己，越来越能够体验发生在他内心的感受。

• 作者：河い西 发布时间：2019-05-30 11:04:56

  摘录一句：“他们之所以能成为英雄，不是因为他们具有理想化的、十全十美的外表或品德，而是因为他们愿意在情绪经验的痛苦中挣扎，从而成为自己。”

• 作者：苏斯洛夫 发布时间：2018-01-12 22:48:43

  无学术无关，就是杂志专栏文章，有些内容很有趣，可以当做茶余饭后的谈资。

• 作者：陈央 发布时间：2024-01-09 15:40:04

  还是有点有用的

• 作者：猫戏安 发布时间：2022-11-12 12:08:51

  偶然读到的，其实不是很能理解为什么这样的作品会被赋予高地位。

• 手倦抛书午梦长

  作者：宓香 发布时间：2010-03-19 10:43:27

  这遭搬家，跟着我走南闯北的书们挨着墙壁堆满了半张床。其实，有买书的癖好，翻翻也就随手扔在一边了。有些书并未细读，就像它静静躺在其中，封面朴素洁白。

     

      自从去年冬天读了孟晖的《花间十六声》《潘金莲的发型》之后，诱发女性专注于细碎什物的天性，留意于这些考据之书。博览群书的盟盟姐慷慨分享：孟晖那叫考证？扬之水的《古诗名物新证》才叫考证呢。此言一出，我想起宝玉拿强捉调地和林黛玉比划：我说你们没见世面,只认得这果子是香芋,却不知盐课林老爷的小姐才是真正的香玉呢。

  于是我像一只短视的耗子，深深记住了扬之水这个美妙的名字。

  当当网上的《古诗名物新证》的价格一直高居不下，这也是我迟迟未翻到此书的缘由。加之盟盟姐诠释了一句：扬之水的考据，不是一般人读得下去的，太深了。于是乎，为了轻轻盈握这位才女的衣袂，作为读此书的伏笔，我买下了今天要和诸位谈及的这本书《诗经别裁》。

   

  单是看“扬之水”的名字，便可见其对诗经的迷恋，连名字都取用了诗句。

  《诗经》是我一直知道它的好，也喜欢，却由于现代人的浅薄与虚浮一直难以进入的一本书。扬之水先生妙手一指，瞬间点石成金，我的荒芜心岸也莲花悄绽，处处是美，处处是善。作者是女性，在兼具男性的思维缜密、用笔简洁的特征外，性灵感悟和细腻笔触更见性情。《诗》作为圣人钦点的“六艺”之首，成为自古以来无论经学家、道学家、文学家、批评家皆不可逾越之高山。一部中国文学史，由此而始，由此而终。先生所征引前人之观点，即做到资料翔实（这翻翻附录的一百多部文献资料便可知），又站在今人同情地理解古人立场之上，处处妙语，或赞或谑，皆成文章。这恰是我最为欣赏的地方。

   

  试举几例，便可知晓。

  《月出》

  月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。

  月出皓兮，佼人懰兮。舒忧受兮，劳心慅兮。

  月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。

     《聊斋志异》中有一则故事，男主人公用鼻子一嗅便可知文章的好坏。《月出》，是不用眼看，一嗅便会心醉的好诗。好在哪，恐怕是那嚼齿聱牙的音律和整首诗的凄迷空灵。

  扬之水先生这么说：“诗中用来描写佼人的文字，全是抽象的。虽然凭了‘肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉’，我们仍然想象不出硕人的美丽…《硕人》全是戏剧的效果，不但为美人设色敷彩，而且明晃晃灯光打成一边，只是要人看得真真切切。《月出》则纯是诗的效果…说到底，佼人只在伊心里，而不在你眼中。”

   

  《东山》，“诗三百，最好是《东山》。诗不算长，也不算短，而句句都好。《东山》恐怕也是《风》诗中最少争议的一篇…不知道它是不是可以融化人生中的一切冷漠，但总之多少板着面孔的经学家读到《东山》，好像一时间都变得‘融融’也、‘泄泄’也，于物理人情很是通达。……《东山》好在选择了一个最佳角度，即‘在路上’，即回乡的一条路。这条路如此之远，如此之长，长得足以满满装载三年的思念。这条路又如此之短，如此之近，近得可以窥见所有的故乡风物，久别重逢的快乐也好像伸手可触。远远近近，长长短短，便容纳了人生无数的苦乐悲欣，于是思念中的一切都变得可珍可爱，幽冷凄楚的‘可畏’竟也成为温柔的‘可怀’。”

   

   

  《采绿》

  终朝采绿，不盈一匊，予发曲局，薄言归沐。

  终朝采蓝，不盈一襜，五日为期，六日不詹。

  之子于狩，言韔其弓，之子于钓，言纶之绳。

  其钓维何，维鲂及鱮，维鲂及鱮，薄言观者。

  “诗写怀思，多半悲苦，唯《采绿》一篇确是例外。或者在伊仍是一团思念挥之不去吧，他人却只看这怀思中的真率之气别有情致，乃觉得此中竟是一点特别的可爱与温暖。”扬之水先生解得好，她引用的金圣叹的解亦妙：“随便就钓上问之子所得何鱼，之子若曰鲂鱮，叠一句，香口接之，曰鲂鱮也，则我欲观此鲂鱮也。全用一段憨意写出恩爱来。”

  若不是金圣叹这样解，谁能想出这样的场景呢？

  望眼欲穿的女子倚在家门口，恨恨地想：那个天杀的，他再去打猎，我要把他的弓藏在帐子里。他要去钓鱼，我倒是可以为他系好钓竿。正想着，夫君远远走来了，手中拎着两条鱼。女子忙上去腻在丈夫怀中，撒娇着问：钓了什么鱼回来？丈夫答：鲂鱼和鱮鱼。女子说：什么鲂鱼鱮鱼，我要看看。

   

  如此家常的对答，平淡得让人感动。不用伤春悲秋地寻寻觅觅诗情，那些温暖了一对平凡夫妇的话语，温暖了绵延千年的读者。用扬之水先生的一句话做结：它如此真切细微地属于一个人，又如此博大宽厚地属于每一个人。《诗经》之感动，恰在此吧。

• 真正的恐惧源于信仰的坍塌

  作者：曲晓 发布时间：2017-04-26 11:31:50

  《罗尼》是一部充满阴郁、诡异色彩的小说。在我阅读的过程中，脑海中浮现的罗尼是灰色的，总感觉像死亡圣地，而小说却把罗尼描绘成一个朝圣的圣地，到这里来的所有人都希望能洗去罪孽，受到上帝的怜悯，得到宽恕。然而在罗尼这个地方，各式各样的人在这里接踵而去，流浪汉、牧师、婴孩，他们以不同的方式面对死亡。

  《罗尼》是安德鲁·麦克尔·赫尔利的首部长篇小说，被喻为一部爆冷的逆袭之作。故事以第一人称的口吻，讲述了曾经被大家信赖的牧师在从罗尼归去后性情大变，几年后意外身亡，死亡真相扑朔迷离。新牧师到来，新牧师带领着众人决定重回罗尼朝圣，在这个阴郁多雨、隐藏了重重秘密的地方，发生了一系列奇怪的事情。

  作者通过对环境的描述与人物之间的冲突，营造了一种紧张压抑神秘的氛围。母亲的执着顽固，孩子的无助，以及众人对新牧师伯纳德隐隐的质疑与不信任，神秘屋的出现、怀孕的少女、诡异的森林……这些情感上的冲突与环境中隐藏的危机共同构成了罗尼这片土地神秘、压抑、恐惧的气氛。

  小说快结尾的时候提到了死去牧师的日记，上面记载着牧师是如何失去信仰的。信仰是什么? 牧师如何相信上帝，可为什么他对流浪汉却无能为力，在他需要上帝帮助的时候 ，上帝又在哪里呢? 他开始质疑上帝，开始恐惧，指责耶稣没有及时的帮助他摆脱困境，而由于这份恐惧，导致了他的死亡。

  而帕金森众人却重来不相信有上帝的存在，他们只相信自己。当他们摒弃信仰之后，他可以活得更加自由，更加轻松。犯罪没什么了不起的，既可以这样干也可以那么干。杀死一个人或者从他车上卸下两个轮胎，本质都是一样的，因为你迟早会忘记你做过什么，只是为你的行为受到惩罚，所以他们按照自己的方式来治愈自己和其他人。

  二者的强烈对比，都让读者看到了抛弃上帝的人，终究被上帝抛弃。”信仰是一个长期之事，它要求我们坚定执着；而由于痛苦，它考验着人们的意志，让人们在失意之时更要相信上帝的存在。然而在困境面前，人从起初的相信上帝最后发展为抛弃上帝，究其原因无非在于在他需要实质的帮助时，上帝却没有帮助他，于是他认为上帝于他而言是虚无的，因此他放弃了上帝 ，放弃了自己的信仰，最终沦为社会的弃儿，变成了一个不被世人所接受的人。

  其实在我看来，信仰只是一种精神支柱，“精神”应该是每一个人对自已内心深处所向往的东西的一种追求，而这种追求所转化出来的那种力量就是支撑我们每一人朝一定方向走的信念——也即“支柱”。我们需要精神支柱，这个支柱首先是我们自己。我们要爱护她、保护她。每个活着人都应有其自身的精神支柱，正是因为精神支柱的存在，人们才会努力地去追求一些东西，也才有了最无私的奉献。