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• 作者：merrymary 发布时间：2014-10-09 08:21:44

  我觉得还行，只是每篇的那个剧情提要和关键词是什么鬼，关键词完全剧透简直不能忍！不知道是不是电子书的编排问题，总之后面我都跳过这部分去看，避免先入为主，觉得还好一点。比起法医秦明系列，这部分的法医元素比较弱，都是通过高科技手段比较多，而且法医跟痕检都混在一起了，也不知道是专业还是不专业。案子是不错，有噱头，当然可能也有点哗众取宠。里面那个刑警队长的角色塑造得不错，整本书的节奏还算OK，喜欢一案一故事的方式。

• 作者：安乔 发布时间：2011-09-08 16:46:03

  第一本适合中国国情的心理咨询师成长手册~算是入门级别的，对心理学感兴趣人可以翻翻。腰封上附赠4420元的课程，太给力太值了~

• 作者：Phaedo 发布时间：2018-06-27 14:50:06

  哈哈，好玩。台湾当地词来自日语（及日语转拼外来语，“麻吉match”），闽南语，民主实践用语，棒球，“恐龙法官”，以及一部分情色用语（怀疑大陆没有收）。大陆的特词受政府用语及国企关键用语影响明显，有“盲流”这样的词被造出来，也算是国耻了。

• 作者：胡天翼 发布时间：2012-11-10 16:09:56

  对斯密伦理世界的杰出分析

• 作者：周烁 发布时间：2018-07-24 14:09:00

  久闻福尔摩斯大名，却一直不想读。其实对侦探破案类书都不屑读，奇怪的是破案电视却要看的。但读完了《写给孩子的名人传：福尔摩斯》，立马想去找来福尔摩斯全套还有阿婆写的全套。只能说这个书写得太棒了。插图也是real棒。幽默风趣真挚。

• 作者：twinkie 发布时间：2016-02-04 19:55:19

  喜欢这个女的而已，书很一般

• 《社会契约论》读后感

  作者：Sunky 发布时间：2011-05-21 20:05:05

  2017年重读自己的这篇读后感，有些内容读起来让自己感觉有些羞涩，有些想法也和当初不再一样了。不过也无力再去修改，大家将就着看，相互提提意见吧~

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  《社会契约论》全书分为四卷。依据伏汉（C.E.Vaughan）本的注释，第一卷讨论的是人类怎样由自然状态过渡到政治状态，以及公约的根本条件是什么；第二卷讨论的是立法；第三卷讨论的是政治法，即政府的形式；第四卷则是继续讨论政治法，并阐明巩固国家体制的方法。我在写作本文时阅读至第三卷第一章，以下就这已阅读过的半部书来谈谈自己的感受。

  卢梭在第一卷里便开宗明旨地提出了“人生而自由”这一观点。他认为奴隶制是很荒谬与不可思议的，因为没有一个拥有健全理智的人会去无偿地奉献自己。同时他驳斥了格老秀斯和其他一些人从战争里籀引出奴役权的观点：他认为战争只能是国与国之间的一种关系，一国的成员为了摧毁敌国而杀死敌国的成员，而一旦当对方放下武器投降后，就不再是敌人了，于是别人也就不再对这些投降的个人再握有生杀之权。所以那些认为在战争中能够以别人的自由来赎取对方生命的看法是完全没有道理的。

  在论述完以上这些观点后，卢梭提到了这本书最核心的一个论点，即存在着一个社会公约。对这个社会公约，卢梭认为是与“人生而自由”的观点相一致的。人们在签订社会公约后并未改变其自由的本质，而是将原有的自然属性的自由转化为了社会属性的自由。何谓自由？卢梭的原话是“唯有服从人们自己为自己所规定的法律才是自由”。我赞同这一看法：当人类在原始社会凭着最原始的欲望而行动时，并不是完整的自由，那是卢梭谈到的“天然的自由”；而当人类真正有了理性，可以通过自己的意志来给自己设定一个限制并加以遵守时，这时的人类才是真正获得了自由。那是一种可以完全掌握自身的欣喜，是为了人类不再是被原始欲望驱动的动物的欢愉。

  当然，卢梭似乎在这个问题上也存在一些认识的矛盾。在本书第三卷第一章里他写到：“国家越扩大则自由就越缩小”。照我看来，这似乎是又走到自己的对立面去反认为遵守法律是不自由的。这也许是个悖论，因为人们真的很难去界定自由与不自由的界限，这也是数百年来思想家们争论的缘由。

  卢梭很推崇公意，他甚至认为公意是绝不会犯错的。我在最初阅读时就感到很困惑，觉得这样“迷信”公意会酿成“多数人的暴政”。可卢梭先生之后就给出了解释，他认为公意不是众意，两者有很大的区别——公意只着眼于公共利益，而众意则是指着眼于私人的利益。这样我们就可以理解，公意并不会造成“多数人的暴政”，因为尊重公意并非就是“少数服从多数”。至于如何表达公意，卢梭认为最好是国家内没有派系的存在，如果难以实现，那么退而求其次应该尽可能繁殖派系数量并防止它们之间的不平等。在我看来，这是至关重要的一个道理，即一切的民主自由建立的基础应该是制衡。

  我以前对民主的概念很模糊，似乎投票选举就是民主。但事实上，在某一个集团特别庞大的情况下，投票反映的只是某一个集团的意志。这种个别意志就会掩人耳目地成为了公意，并且对全体成员施以影响。这样的情况下，民主只不过是幌子，而丝毫没有给人们带来实质的好处。所谓制衡，则是能让少数派、能让所有人发出声音，能像卢梭说的那样，防止一个集团独大。当各种意见缤纷多彩汇聚在一起，这时候再全面加以考虑，才能够真正得到公意。这个过程显然耗时长久工作量巨大，这也就是真正的民主国家为什么办事效率不高难以“集中力量办大事”的关键所在。

  卢梭先生还谈到了法律，他认为法律即公意的行为，也就是说法律就是公意的具体表现。至于立法者，卢梭认为那应该由一位（或许是几位）“非凡人物”来担任。他不赞同号令法律的同时还号令人。所以照我看来，在我们国家，国务院依照法律赋予的权力来制定的行政法规是不应该称其为法律的。因为那不是公意的体现，难以贯彻公正的原则。而反过头来看我国的立法工作，立法是由全国人大法工委来进行的，但是制订过程中却存在国务院各部委的力量角逐。一部法律的最终诞生，其中很大一部分的内容受到了行政力量的干扰，这里面体现的也不是公意，而是政府中的部门利益。

  在第二卷里，卢梭先生花费了很大的篇幅去论述人民。针对之前对立法者的论述他进行了补充，他并不认为立法者单纯从“好法律”的角度去立法，而更应事先考察他要为之立法的那些人民们是否适宜接受法律。他说：“大多数民族，犹如个人一样，只有在青春时代才是驯服的；他们年纪大了，就变成无法矫正的了。当风俗一旦确立，偏见一旦生根，再想加以改造就是一件危险而徒劳的事情了”，我们中国最引以为自豪的即我们是千年文明古国，殊不知这绵长的岁月里我们亦是积累下了无数的偏见。时至今日，我们再想要抛开历史的包袱重建一个民众能够接受的全新法律体系，恐非易事。

  在第九章论人民（续）里有这样一段话：“距离愈远，行政也就愈发困难，正好像一个杠杆愈长则其顶端的分量也就会愈重。”卢梭之后还提到了同一个法律难以适用于不同的地区，人民会对自己庞大的国家里那些永不见面的陌生同胞公民们缺乏感情。我很认同卢梭的这一观点。在我看来，中国的国土面积如此广阔，各地的风俗习惯又各不相同，既然我们可以设置民族自治区、自治州乃至自治县、乡，为什么不可以推行联邦制来赋予地区以更大的自主权呢？我依稀记得有人说中国若是推行联邦制，那国家马上会肢解崩析。这是种完全没有理论依据的看法，当初推行改革开放政策时还有人提是资本主义复辟，而今我们再去看这样的论调，是否显得可笑呢？其实这样的讨论早在清末民初便存在，当时关于“联省自治”的思想以及广东陈炯明的民主联邦制方案，都属于这其中的内容。我并没有对这一问题有更深入的思考，但对这样的想法提出感到很欣喜，这似乎为解决中国目前的问题提供了一条全新的道路。

  卢梭的观点亦有我不以为然的，譬如他对“好政府”的论述。他说“在其治下公民人数繁殖和增长最多的，就确实无疑地是最好的政府”。我以为这种看法未免过于片面。因为在第一卷第六章里，卢梭是认为公民、人民、臣民、主权者这些概念都是相互通用的。若是这样，仅以尽可能多地繁殖人民数量那么作为政府的基本职责，那政府实在是太轻松了。除非将公民这一概念严格定义，认为其所指的应该是具有社会担当、明确个人权利义务并能积极参政议政的个体。一个国家的政府能不依靠外力，自我培养和吸引进入尽可能多这样的人，那才算是一个好政府。

• 国士无双

  作者：格野 发布时间：2022-06-24 22:31:39

  看到这个名字，不禁就想到蒋廷黻先生写的《国士无双》，里面可以了解中国近代的历史，他也提出了很多有见解的问题。然后我去豆瓣搜了一下“国士无双”，出现了《国土无双——历代诗人咏韩信》《国士无双伍连德》《国士无双:北京大学的龙虎象》《国士无双——庄蕴宽传》等，都是描写传奇人物的。

  “国士无双”出自于《史记·淮阴侯列传》：“诸将易得耳，至如信者，国士无双。”国士指国中杰出的人物。指一国独一无二的人才。不禁让我想到了袁隆平爷爷，他是“杂交水稻之父”、中国工程院院士、“共和国勋章”获得者，是我国研究与发展杂交水稻的开创者，也是世界上第一个成功地利用水稻杂种优势的科学家，被誉为“杂交水稻之父”。虽然他离我们远去了，但他永远活在我们心中。

  让我们一起看看本书中的国士无双——韩信，他是一位英气勃发、沉毅大略却又不失敏感、深情的军事奇才！本书细致地刻画了韩信的一生，对韩信的人物性格描写尤其到位。从韩信的少年游学、拜师学艺、后面从商、再到从军，描述了他传奇的一生，从中可以看出韩信的放荡不羁、用兵如神、高傲自负等特点。本书以小说方式，通过十个章节，从少年心事——落魄江湖——登坛拜将——孤心坠落，奖古典历史与现代精神融为一体，着重描写韩信的心灵史，只可惜英雄最终还是陨落，走向爱情悲剧、人生悲剧的深刻渊源。

  在书中看到一个很有意思的东西，就是韩信在练兵准备将项羽击垮的日子里，他沉迷于古老的象棋游戏，并且通过改进象棋，结合楚汉战争的形式，修改相应规则，增加趣味性和复杂性，教士兵们学会下象棋，其实也就是在叫他们打仗，这就像现在老师在玩游戏中教学生，所谓的寓教于乐。中国象棋起源于春秋战国乃至秦汉时期，当时国家战乱纷扬，烽火狼烟四起，象棋就在这种背景下应运而生。军事战争与体育竞赛相比较，有很多显而易见的相似之处。我也很喜欢下象棋，正所谓棋局如人生，我们走的每一步都要经过细细思考，不可随意乱走，当然，人生就像一盘棋，下错了不要紧，最重要的是落子无悔，勇往直前。

  看这本书，你能了解到韩信的生平事迹，他的传奇一生，为什么最终会死于吕后之手，自己去发现吧。