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绪论

讲 民间信仰

节 民间信仰的形成

第二节 鬼魂信仰

第三节 正神信仰

第四节 妖仙信仰

第五节 民间信仰的特点

本讲小结

第二讲 儒学

节 诸子百家学说

第二节 儒学的独尊与传承

第三节 “三纲五常”

本讲小结

第三讲 道教

节 道教的成仙思想与渊源

第二节 道教的世界与神仙系统

第三节 道教的修炼与

本讲小结

第四讲 佛教

节 佛教的产生和基本教理

第二节 佛教修持的果位及其时空观

第三节 佛教的中国化

第四节 佛教禅宗

本讲小结

第五讲 八卦与五行

节 《易经》与阴阳八卦

第二节 阴阳五行说

本讲小结

第六讲 家族宗法

节 先秦的宗法社会

第二节 后宗法社会的演变

第三节 家族制度的重建

本讲小结

第七讲 汉字

节 汉字的造字方法与特点

第二节 汉字的实用性

第三节 汉字的欣赏性

本讲小结

第八讲 建筑

节 中国古建筑的特点

第二节 单体建筑的构成

第三节 群体建筑的组合

第四节 园林艺术

第五节 民居建筑

本讲小结

第九讲 茶酒

节 茶文化

第二节 酒文化

本讲小结

第十讲 江湖

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一种新的自我治疗方式

显然，有私人教练是非常好的，但也别忘了自我训练带来的显而易见的好处。首先，你只有自己可依靠。要么努力，要么放弃，要么有所改善，要么不了了之———这就是事物的本质。

相信自己能治好自己是至关重要的，

你越对自己的计划负责任，你就会越快的掌握自己的生活。要是还坚持认为依靠某个精神导师、逃避、吃药，甚至是看书能解决问题的话，最终都是要失败的。

因为除了你自己，没有人可以帮助你挣脱那些要毁了你的坏习惯。

要是你还指望某人可以治愈你，关心照顾你，是你生活变得更好，那么，你就像小孩子一样，还没有完全成熟。而“自我训练”提升的就是你的成熟度和对自我的信任。

最初的努力总是特别难，但随着恰当的鼓励、促进和指导，惯性最终会屈服于动力。动力就是要有所改变的美好感觉——改变会变得越来越容易，总有一天，你会发现你已经不一样了。

通过自我训练达到康复的7个原则

1 人人都会有不安全感

当你发现自己头脑中充斥着害怕、疑惑、和负面评价的念头时（比如“为什么活着，生活有什么盼头”），你就要问问自己了：“我真的是这样呢，还是不安全感在作祟？

2 思维先于感觉、焦虑和抑郁

3 焦虑和抑郁是试图控制生活的错误尝试”

4 控制不过是幻象，并非解决问题的办法

5 缺乏安全是一种习惯，任何一种习惯都可以摆脱的

6 健康的思维是选择的结果

7 好的教练就是好的激励者

好像事情还未发生前就对其有所猜测，总比未经排练就面对它更让人有安全感一些。在现实生活中，完全出于本能地对生活做出反应会让人觉得太轻率了。但其实这根本就不是轻率，这只是人们这么觉得罢了。人类六百万年来发展的本能和直觉足以让你的神经做出不会令你失望的反应，但前提是你得信任它。这也就是我们“自我交谈”的基本目标之一：用你自身的先天的能力调整自己，达到本能的自信的状态。只有自信，你才会自发地愿意面对生活中的冒险，而不是想预先演练生活。只要你这么做了，自然也就不会有焦虑和抑郁了。了

学会从“自我”中走出来

在一天之中，时不时地倾听自己的内心独白，不论当时的想法如何，不想评价或批评，只是有意识地去关注自己的想法。

一旦你发现自己有好一段时间都沉浸在这些想法中时，看看自己是否可以从这些想法中转移开，转换成现实世界中的某项活动。可以是任何活动：听音乐，观赏花朵，或是绕大拇指。不管你做什么，全身心地投入。比如，如果是洗盘子，就全神贯注在这件事情上。感受滑腻的水，洗盘子时发出的吱吱声，擦干时毛巾在湿盘子上拖拽的感觉。不要去想自己正在做什么，而是尽力去感受这一切。尽量从自己的思绪中走出来，去关注自己的体验。

这个练习是非常重要的前奏，可以最终保证你拥有打败破坏性思维的能力。

井蛙之见

焦虑和抑郁都会使你的视野变得狭窄。我们在这样的情形下，看不到全貌，而只是有选择地看到某些方面。比如，一个患抑郁症的人可能只会看见自己的过错，而忽略了自己积极的品质。“我只是一个怪脾气的老头儿”或“我什么事也做不好”。这些都是井蛙之见。虽然有部分属实，但事实上这些看法总的说来都是夸张的陈述，使你失去平衡，感觉失控。

有益的方法是，要意识到生活绝不会仅限于某种观点、某种选择或是某种解决办法。开放的视野需要练习。人格解体就是很有效的方式，可以帮助你跳出自己狭隘的视野。问自己别人处在你的情况中会如何反应（想想那些你觉得心态比较健康的人），你自然就会有完全不同的感受。关键是想想某人会对此情形有何反应，而不是你觉得别人会怎么反应。

不得不做的想法

“我今天非得完成”“我一定要成功”“我别无选择，我非得买那件外套”。

“不得不做”的情形经常出现在易焦虑的个体中，是所有强迫性行为的基础。虽然焦虑会导致强迫性的生活，但很快就会变成令人抑郁的生活方式。

“不得不做”的想法和井蛙之见有相似之处，因为你的感知领域总是局限于你觉得自己必须做的一切事情之上。只不过井蛙之见是限制你的感知选择，而“不得不做”的思维模式则是从整体上消除了你的选择。你深信自己别无选择，只有达到目标才能从煎熬中解脱出来。

“不得不做”的表现形式包括强迫性地消费、打扫、工作，甚至做爱，通迫你不断地想要消除焦虑感。你对自己说：“一旦我做到某某那样就好了。”不幸的事，“不得不做”不过是谎言罢了——在我们被迫追逐下一个目标时，上一个目标很快就消失了。“不得不做”在很大程度上降低甚至消除了生活中的乐趣。而你有的不过是艰苦的生活罢了。

有益的做法是要明白“不得不做”不过是为了想掌控这危险的世界而做出的无力的尝试罢了。我们没有认识到自身的不安全感，而是将其具体化为这样深信不疑的...

自我交谈步骤1：将事实与想象分开，学会倾听。

你需要做的就是先问自己这样一个简单问题：我是在对事实还是在对想象做出反应？

还有一个办法可以保证让你把事实和想象区分开来，你可以多问自己这样一个问题：“我所听到的这个声音是成熟的、理智的或是通情达理的吗？或者是悲观的、过分情绪化的、孩子气的和缺乏安全感的？究竟是我，还是我孩子气的反应在控制着我的想法？”

摆脱生活中的焦虑和抑郁的最关键的一步就是要学会将事实与想象区分开来。那么，一旦发现是想象，该怎么办呢？很简单：不要听从自己的想象！这就是我们第2步要做的事了。

自我交谈第2步：摆脱条件反射式的思维模式

要是你的思绪开始信马由缰的话，不妨假想有一个亮红色的扳手，就垂在你的面前，用力拉吧！然后，用自己的决心和力量，大声地说：“停！”

有一个办法可以锻炼信心的肌肉，让你不再出现条件反射式的思维。在一天之中，找寻一下自己是否有想推迟、耽搁或是避免去做的任务。比如，“我呆会儿去做（例如：处理账单、打电话、洗碗、洁牙等），我先休息一下。”为了能够训练自己的肌肉，你应当把这些任务都看成是机会。要想知道自己不是软弱无力的话，那唯一的方法就是去证明这一点。让你自己动起来，就去做吧。

“换频道”的方法是一种唾手可得的技巧，可以帮助你忽略自己的孩子气反应。假设你正在听广播，播音员正在夸张地发表着关于全球变暖的危害的演讲。你坐在起居室，感觉很紧张。你接着听下去，发现自己的情绪变得越来越焦虑。最后，你实在受不了，于是拨动指针搜寻到另外一个台，播音员正在预报周末可能会有温和的天气。你觉得放松了下来。

自我交谈步骤3：随它去

因为焦虑和抑郁的条件反射式的思维，你可能会觉得焦急、惊慌失措、心烦意乱、没有希望、挫败、没有价值、无能为力。如果你关注这些症状，集中注意力于此，就像是在头疼脑热的时候过于关注自己的症状一样，痛苦会被放大。但如果...

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• 作者：Yu 发布时间：2007-11-02 23:24:16

  主要是看品式

• 作者：苏小桔 发布时间：2013-07-07 15:02:17

  #wk27/52 2013#

• 作者：投射性認同 发布时间：2020-11-08 18:36:18

  居然不讨厌 反而觉得挺实诚的

• 作者：森森 发布时间：2018-01-25 20:55:13

  有个歌手叫拿破仑，有个报亭老板叫鲁文达里奥，儿子悉达多，叔叔福恩特斯、福柯、普鲁斯特，同事胡志明，家里椅子是邻居胡里奥科塔萨尔的遗物，嘴里镶嵌是玛丽莲梦露的牙齿…各种串烧、奇谲魔幻似是而非，真真假假去经典去神化，给了阅读一个奔流畅享的口子。有趣不失文学性，好读又不失清奇，读得很happy。真有些科塔萨尔的脑洞趣味，喜欢喜欢

• 作者：饿霸地煮 发布时间：2018-04-08 20:18:24

  二十年前的书，几乎预测到地缘政治的走向。很可惜，作者最担心的中俄伊三角形成了；俄罗斯没有他想象的孱弱，而是借助石油升值和强人政治重新回归争霸舞台；亚洲巴尔干没有变成黑洞，而是成为中俄的势力保护死角；中国不仅仅是区域大国，更是成为挑战美国地位的掘墓人，中国看到的一是全球化的大势所趋，二是欧亚棋盘之外的非洲。

• 作者：vivo 发布时间：2008-10-13 22:30:32

  吴学昭声名狼藉，不过此书尚堪一读。里面有一些编校粗疏之处，比如p.252 A gain in your wit中的gain成了qain，p.285 Jane Austen成了Jane Austin（前面也出现过，拼写是Austen），p.319 Essays in Cricism【Criticism】。p.262的mapnt等拼写肯定也有错误，懒得去查何以致此。

• 被“边缘化”的反思

  作者：云起半山 发布时间：2012-12-22 20:09:53

  这是一本有点带学术考察和研究的散文集，说实话，我对此书的最初兴趣却来自于旅游的爱好，那些作者留下足迹的地方对自己来说充满了未知与好奇，很多地方也是今后想游玩的目的地。所以从历史、文化和人文的方面先来了解一些基本的知识，同时也能发现和学习到一些自己感兴趣的东西，并且认定这可以给今后的旅游与生活带来乐趣。然而读完全书，才感到其话题的沉重和有必要对人类社会这样的走向作一些真正的反思。

   

  由于民国近年来话题的热播，自己也被席卷了进去并看过些相关书籍，故而对书中有着很大关联的中央研究院历史语言研究所也不陌生，知道其在近代历史上曾经担当起的作用、做出的成就，也知道从史语所里走出的许多学术大腕。而本书的作者便是如今的史语所里一名学者，且书中有一些考察的足迹也是沿袭了过去前辈的轨迹在比较和分析，在释义和推理。但值得指出的是，作者的研究方法并不是继承了过去史语所的套路，相反是看似与之背离的途径，但这并不影响学术的公正性和创造性，也让大家明白了做学问需要的精神与思考方式，当然推之到其它领域也一样值得启发与借鉴。

   

  尽管我不是抱着以学术研究的态度来读这本书，但书中有一些梳理问题的方法倒着实引发了我的兴趣，尤其是学术反思那一章中，比如对人类社会的研究与理解可以从经济生业、社会结群和文化表征三个方面来解析；对于历史人类学中，需要看过去怎样造就现在、现在怎么去想象过去，从新思考历史与现实的关系；人们常常以“过去”来合理化“现在”，或表现理想中的社会现实，如何能从史料、文献、口述等历史记忆中发现隐藏在背后的密码并解读表相后面的真实等等，都是十分精彩的方法与思路。

  最意味深长的是作者把父亲与自我家庭的一段故事作为本书的开始，并起书名为“父亲那场永不止息的战斗”。同时也在书中通过对自己留美学习的一些回忆，让读者了解到其学术之路的起因与过程。特别令人注目的是他研究的对象是处于地理与文化边缘地带的羌族群体，是一个模糊而多元化的民族，其所处的地位和不公正的待遇是否也正是对其被边缘化父亲的遭遇、史语所曾经被边缘化一些学者的冷遇，甚至也是曾经被边缘化自己以前遭受的一切不公进行的隐喻？是否也是在呼唤文化与文明到底应该以如何的方式来推动历史的前进？这样想来，这场战斗的确是永不止息的！

• 奈飞文化，人力资源实践的“奇葩”

  作者：康师傅 发布时间：2018-11-11 18:23:17

  首先说明一点，奇葩这个词儿原本是褒义。奈飞的人力资源实践，有不少特立独行的理念和做法，很值得仔细咂摸。

  粗读的时候，我起了个将奈飞与谷歌的实践进行对比的念头。《奈飞文化手册》和《重新定义团队》这两本书都是由公司的cho撰写，结构清晰，每章最后都有几条原则的总结。

  之前认真读过《重新定义团队》。凭借还残存的印象，先跟你说说粗略对比的感受。相同的地方挺多，不同的地方更多。

  1.两家公司的气质大不同。

  谷歌像是天才扎堆的大学，奈飞则更像是NBA里头的顶级球队。

  2.两家公司的管理理念很相似。

  无论是创始人还是HR，都坚定地认为组织会束缚人。奈飞一直在狂热地“试验每一种能够想到的、可以从团队从不必要的规则和审批中解放出来的做法”。

  3.都有一些“离经叛道”的做法。

  比如谷歌的20%时间。奈飞则废除了报销和差旅制度，鼓励员工自己看着办。

  4.也有一些“大相径庭”的实践。

  比如谷歌剥夺了直线经理的招聘权，奈飞则明确招聘权一定要掌握在用人部门主管手上。比如谷歌强调招到最顶尖的人才，奈飞则强调最关键的是人才与岗位的“高度匹配”。比如谷歌高度重视绩效评估，甚至采取了冗长的绩效等级校准流程；奈飞则把绩效评估与薪酬调整脱钩。

  读到中间的时候，发现似乎把奈飞跟华为做个对比也许更合适。这两家公司，都有些“残忍”，都强调保持组织的活力。

  奈飞认为，人才如果跟不上组织的发展，就应该及时离开。华为则坚持，让员工在合适的年龄段、在合适的岗位上，做出最大的贡献；所以，45岁就应该退休。

  在华为人力资源管理纲要2.0当中，华为旗帜鲜明地提出，人力资源管理的目的，是保持组织的活力。从这个角度去看奈飞的实践，也挺有意思。

  快读完的时候，有个感觉，奈飞的实践，可以作为今天美国社会的缩影。《新资本主义的文化》是一本薄薄的小册子，写的特别好。基本上，奈飞的实践，可以作为对《新资本主义的文化》的例证。

  在《新资本主义的文化》中，作者谈到了今天的环境特点：不确定性、碎片化。在这种情形下，只有一类人能够应对。这类人有三个特点：

  1.适应时间、地点的快速切换，能够应对各种短期关系。2.不断追求才华和技能的“进化”，注重潜力而非经验。3.不断地追求新玩意儿，每隔一段时间就要系统地放弃过去。

  奈飞的理想员工，似乎就是这类人。

  这种变化，是否带来了我们想要的自由？在这个流沙型的现代社会中，“一切坚固的东西都烟消云散了”。与传统上在一家公司供职到白发苍苍退休相比，今天我们不断更换列车，乱糟糟地奔向职业生涯的终点。

  以前很多人批判大型的组织是囚笼；现在人们突然发现，它似乎也可以说是家园。

  逝者不可追，唯有一路向前。也许《奈飞文化手册》给我们作为个体最大的启示，是要认真思考自己的人生和职业生涯。