新东方 中华传统经典诵读：三字经 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《三字经》原作者是南宋学者王应麟，现在较为通行的版本为民国著名学者章太炎所修订。《三字经》三字一句，两句一韵，读起来朗朗上口，易诵易记。它不仅是一部适合儿童学习的识字教材，还浓缩了中国几千年的文化精髓，内容广博，涉及中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理道德及民间传说，堪称“传统文化小百科”。

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王应麟，字伯厚，号深宁居士，又号厚斋。为学宗朱熹，涉猎经史百家、天文地理，熟悉掌故制度，长于考证。一生著述颇丰，计有二十余种、六百多卷。所撰《玉海》二百卷，囊括当时科举考试所需的各类知识；考据性笔记《困学纪闻》以考证为特色，居“宋代三大笔记”之首；蒙学著作《三字经》风行七百多年，流传海外众多国家，是一部优秀的儿童道德教育教材。

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编辑推荐

“蒙以养正，圣功也。”从小培养孩子健全的人格，孩子才能获得幸福的人生。那么，怎样才能培养孩子健全的人格呢？教孩子诵读经典不失为高明的办法。经典在孩子心里扎根后，无形中就成了伴随孩子一生的良师益友。

《三字经》是非常适合孩子诵读的经典。《三字经》三字一句，两句一韵，富有韵律和节奏感，读起来朗朗上口，容易被孩子接受。诵读还可以增强孩子的语言表达能力和记忆力。另外，因为诵读时要全身心投入，所以，对专注力的培养也很有帮助。

《三字经》对孩子的内在影响也是很大的。首先，便是让孩子感受到了中文之美。其次，是让孩子的内在修养得以提升。再次，能拓展孩子的知识面。《三字经》中穿插了很多文史小知识和成语典故，孩子可以充分了解历史。

可是，市场上那么多同类图书，为什么要选这个版本呢？

1. 让孩子全方位感受中华文化之美。从封面，到内文的版式，以及插图的绘制，尊重当代读者的视觉感受，兼具古典美和现代美，孩子浸润其中，得到美的享受。

2. 内容设置简洁。《三字经》摒弃了一切附加的内容，只为给孩子纯正的诵读版本。正文采用大字号楷体设计，并加注拼音，便于孩子指读、诵读、识字。

3. 内容准确。市场上的同类图书很多，但仔细比较就可以发现，有些内容或字、词、读音是不一样的。为了给孩子提供准确的内容，较真的我们参考了“中国传统文化教育全国中小学实验教材”。

4. 附赠“精雕细课”同步在线课程，新东方教师逐课讲解，学习更高效。

5. 用新东方点读笔即可听原文。想听哪里点哪里，国学诵读一“点”不难。

书摘插图

• 作者：Lukas 发布时间：2020-08-12 09:08:39

  地名混乱，讲话有些绕口

• 作者：海角的孤星 发布时间：2022-01-15 20:33:07

  好用的！方法论含金量挺高。而且架构梳理地也比较清晰。倒装句高中讲那么复杂我真是吓怕了，后面都没敢再翻过，但事实真的挺简单。短语修饰这部分也讲的很不错。推荐！

• 作者：曼联哈哈哈 发布时间：2019-02-14 18:01:52

  讨论“学案”和《明儒学案》的部分很厉害，尤其是那100来页的纠错部分。

• 作者：• 发布时间：2022-02-20 23:45:22

  很棒的一本书，确实有难度，推荐高二左右做为提升的练习题

• 作者：Isaac 发布时间：2023-05-20 11:49:37

  非常全面但不深入。

• 作者： 那颜 发布时间：2020-08-03 11:05:20

  医院感染基层人员必读书

• 那个瞬间，我一下就长大了

  作者：小鱼妈 发布时间：2019-07-04 06:27:41

  还记得《下雪天》中的那个在雪地里踩脚印、堆雪人、肆意玩耍的小男孩彼得吗？

  

  在《彼得的椅子》这个故事里，他有妹妹了。

  

  彼得在房间里搭积木，他已经能把积木搭得比自己还高了。

  可是小狗威利冲了过来，积木倒了，啪啦一声掉了一地。

  

  “嘘！”妈妈说，“以后你可点小声点玩，别忘了，我们家里有个小宝宝呢。”

  是啊，家里有了妹妹，彼得不仅得小点声玩，他小时候的东西还都被爸爸妈妈分配给了妹妹。

  彼得的摇篮、彼得的小床、彼得的高脚椅子，都被爸爸漆成了粉红色。

  

  趁着蓝色的小椅子还没被粉红世界占据，彼得赶紧搬起它，跑回了自己的房间。

  

  他对小狗威利说：“我们离家出走吧！”然后，他就装了一些点心和小狗的饼干。还带上了自己小时候的照片。当然，还有那把岌岌可危的蓝色小椅子。

  离家出走，到哪去呢？

  彼得走屋子，站在房子前面，把小椅子和随身细软摆在墙边：“这个地方不错。”

  

  彼得决定去他的小椅子上坐一会，但他发现，他坐不进去了。他太大了！

  

  晚饭后，他和爸爸一起动手，把小椅子漆成了粉红色。

  

  作者艾兹拉 . 杰克.季兹，也许是因为有着清晰于常人的童年记忆，也许是因为他对孩子的心思格外敏感。他总能把孩子那种平淡而真实的日常体验，自然如白开水一样的呈现在读者面前。

  

  这种平淡甚至让习惯于被动接受的读者有点摸不到头脑——为什么说放弃就放弃了？前一秒还生气的离家出走，后一秒就同意把椅子让给妹妹了？

  我觉得很庆幸，《彼得的椅子》很少被书单提及。要么，也许这本书又要被当作教导老大要接纳二胎的教课书了？

  这个故事虽然在情节上围绕妹妹到来而展开的，但在我看来，这个故事比起接纳，却更关乎成长。

  还记得那本

  《最美的小熊》

  吗？蒂姆不愿把自己已经穿小的衣服送到慈善二手商店去，他希望永远都不要长大。

  彼得对小椅子的执着，除了妹妹的到来彻底改变了他的生活，也有很大一部分，是来自于不想长大的心情和对小时候经历的留恋吧。

  

  《彼得的椅子》和《最美的小熊》的主角，看起来都是性情温顺的孩子。都很像我童年时的那些孩子。

  那时候，几乎没有父母在工作之余学习育儿知识，大多父母也都不会战战兢兢的，生怕给孩子的童年留下阴影。

  

  那时候的孩子，没有那么多自主权，更没有人刻意培养我们的自主决策能力。

  父母多半不会在处理你的旧物的时候，先征求你的意见。

  然而我们中的大多数，也没长成丧失决策能力的废人。

  那个时候，多数父母，会在你内心已经翻江倒海之时，像彼得的父母一样毫无察觉。

  你觉得受到了委屈，不受认可，你决定离家出走。

  然后，你走出家门，看到蚂蚁搬着面包渣，排着队往洞里送。

  看完，你觉得饿了，然后就回家吃饭了。

  虽然我们中的大部分都显得比现在的孩子更温顺、更没个性，可能也没什么人关注我们是否有个性。不过也正因为更少的关注和培养我们也显得更加灵动和自由。

  正是这份自由带来了情绪消化上的自主，也带来了转变能力的自主nayike

• 即使疼痛，永不告别

  作者：A-sing一颗横星 发布时间：2024-04-22 12:04:47

  我不想将这本书完全概括为讲述济州岛四三大屠杀的故事，因为假如你抱着了解史实的期待去阅读，大概率会失望甚至困惑。韩江的笔触始终聚焦在个体，尤其是女性个体身上，书中的大部分内容关于感受、情绪、知觉，但这些描写并不空洞，而是从天气、物件、意象中溢出，通过翻页的指尖，攥紧读者的心脏。

  比起“屠杀平民事件”本身，我认为那段残酷历史对未亡人造成的持续而深重的伤痛体验是韩江更想探讨的话题。

  这本书编织了韩国历史上的两场屠杀。

  开篇关于黑色树木、大雪和海水的梦境是韩江在写完《少年来了》之后，真实做过的一个梦，那个因为书写了屠杀而被噩梦纠缠的庆荷身上缠绕着韩江的影子，《少年来了》书写的是1980年的光州事件。庆荷躺在空调坏掉的公寓客厅地板上，忍耐着无尽的燥热，一身一身地出汗、冲冷水澡，睡着再醒来，噩梦像滚烫的波涛一般吞噬着她的每个夜晚，而每当白天到来，她会一遍遍地书写遗书，撕毁、再重来。在描写庆荷和夏天的部分，光州事件以一种间接的方式侵蚀着书写者。随着小说的深入，冬天很快来临，庆荷收到旧友仁善发来的短消息，住在济州岛的仁善在做木工时被机器切断了手指，正在首尔的医院接受治疗，事发突然，她请求庆荷帮忙赶回济州岛的木屋照顾她的小鹦鹉阿麻，那天下着暴雪，道路几乎被封死，要抵达仁善的木屋，需要乘飞机、大巴、小巴，经历似乎没有尽头的等待、疼痛和寒冷之后，她终于在深夜到达了木屋，却发现阿麻已经死掉了。以上是小说的第一部分，在赶往济州岛的路途中，庆荷回忆着她和仁善的过往，她的离家出走、她矮小的母亲、她曾拍过的有关越南慰安妇和韩国大屠杀前奏的电影。这部分可以说是由一个运动着的现实空间和庆荷不断流动的回忆空间构成的。

  第二部分则打开了一个生死交界的意识空间，在远离人烟、被暴风雪包围的小木屋内，原本躺在首尔医院的仁善回到木屋，开始向庆荷讲述另一场屠杀，也就是1948-1950年的济州岛大屠杀和朝鲜战争，第一年死去三万平民，第二年近三十万人被屠杀，其中就有仁善的亲人，那些故事埋藏于仁善的母亲正心的心底，在她罹患阿尔兹海默症之后，一旦恢复正常状态就会向仁善说起当时的事，正心的父母、哥哥和妹妹都死于那场大屠杀。仁善在妈妈的房间发现了她收集的旧报纸和书信，它们和她的记忆共同编织起一段屠杀的历史，仁善作为幸存者的后代，在妈妈的遗物中直接被汹涌在屠杀余波中的恐惧与伤痛击中。

  第三部分只有短短一节，关于贯穿全书的一个约定，庆荷曾经对仁善说，为了从噩梦解脱，想亲手种下梦里的黑色树木，将大雪覆盖树桩的样子拍成照片存留下来，最后，仁善带庆荷去看那片用于种植树桩的土地。之前，当庆荷表达想要放弃这个拍摄项目的时候，仁善说可是我已经开始了，而经过韩江漫长的叙述，直到这时我们这时才明白，原来她是被屠杀深深影响的人，她想要用这种方式铭记那些在独裁压迫下死去的平民。

  “不做告别”就是“永不遗忘”。

  当读完整本书再去回顾，我突然顿悟，仁善叫庆荷去济州岛的小木屋拯救小鸟是徒劳的，小鸟已经死去了。因为打捞那段残酷的历史就是徒劳的，人们已经死去了。但是庆荷好好地埋葬了小鸟。事件发生后的几十年里，政府禁止相关言论，否认那段事实的存在，而遗属们从来没有放弃寻找他们死去的亲人——那些倒在坑道里的尸体和它们重叠的难以辨认的骨骼，它们本来应该被好好埋葬。

  书中有几处细节读得非常痛楚：

  在我们尚未得知仁善的母亲是大屠杀事件的遗属时，仁善提到母亲为了摆脱噩梦，会在垫子下放一只锯子，好像那是可以击退恶的东西，那时只觉得这个矮小的妇人迷信又偏执，而当母亲的身份被揭开，锯子所承载的巨大痛苦才实在地压过来。

  母亲的妹妹被发现时已经失血过多但还有呼吸，那时母亲不到十岁，她咬破自己的手指伸进妹妹的嘴里，妹妹吸吮着鲜血，她在手指疼痛的战栗中感受到幸福的滋味；老年痴呆的母亲常常将手指放进仁善嘴巴，她好想救活妹妹，她被这样的恐怖折磨了一生。

  手指被切断的仁善在医院接受治疗，缝合的手指需要每三分钟接受针扎，仁善说神经要感受到疼痛才能活下去，不然神经会死掉、接上的手指会烂掉。肉体的疼痛、精神的痛苦——也许这才是活着的真相。所以，即便痛苦，也绝不告别。

  我想，这就是韩江想通过这本写了七年的书告诉读者的。并不是要诉说一段屠杀的历史真相，并不是要展示精确的数字，而是写出这种疼痛，留住这份痛苦。