精神分析引论 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

【内容简介】

1915年—1916年，弗洛伊德在维也纳大学为非专业人士开设了一门心理学讲座，课程逐渐深入。《精神分析引论》忠实地收录了当时的讲稿，并由弗洛伊德润色而成。

全书包含了弗洛伊德最主要的学说：失误、性、梦、潜意识，是100年来了解弗洛伊德精神分析学说的不二之选。

【编辑推荐】

不经意的行为背后究竟藏着怎样的真实意图？

梦真的有现实涵义吗？

性对生活影响到底有多大？

抑郁、强迫，这些心理病症因何而起？

许多人对弗洛伊德提出的问题很感兴趣，却被他的大部头吓走。

《精神分析引论》由他的公开课讲稿收录而成，课程由浅入深，系统地介绍了他主要的心理学理论，如失误、性、梦、潜意识等。在书中，跟着大师的节奏，我们将得到问题的答案。

100年来，《精神分析引论》带领无数人走进心理学的世界，也成为大众了解弗洛伊德学派不可错过的经典读本。

在弗洛伊德的精神分析课程结束100周年之际，本书忠实于德语全本，无任何删节，为您还原弗洛伊德当年演讲的风采。

【名人推荐】

说起心理学，就绕不过弗洛伊德。——耶鲁大学心理学教授Paul Bloom

希望诸位不要混淆（《精神分析引论》中提到的关于梦的）两点。只需做到这个，你们对梦的理解便超越了大多数《梦的解析》的读者。 ——弗洛伊德

第一部分 失误行为

第一讲 导论 003

第二讲 失误行为 Ⅰ 011

第三讲 失误行为 Ⅱ 023

第四讲 失误行为 Ⅲ 040

第二部分 梦

第五讲 困难及初步探讨 061

第六讲 释梦前提和解析技巧 076

第七讲 显性的梦境和潜藏的梦意 087

第八讲 孩童的梦 097

第九讲 梦的审查 107

第十讲 梦的象征作用 117

第十一讲 梦的工作 134

第十二讲 梦的案例分析 146

第十三讲 梦的远古性和幼稚特征 158

第十四讲 愿望的满足 169

第十五讲 疑问和批评 181

第三部分 一般神经病学

第十六讲 精神分析和精神病学 193

第十七讲 症状的意义 204

第十八讲 创伤的固置作用，潜意识 217

第十九讲 反抗和压抑作用 227

第二十讲 人类的性生活 239

第二十一讲 力比多的发展和性组织 252

第二十二讲 发展和退化，病源学 267

第二十三讲 症状形成的途径 281

第二十四讲 一般的神经质 295

第二十五讲 恐惧 306

第二十六讲 力比多理论和自恋 321

第二十七讲 移情作用 337

第二十八讲 分析治疗 351

作者

西格蒙德·弗洛伊德，1856年出生，是奥地利精神病医师、心理学家、精神分析学派创始人。作为心理学领域的先驱者，他的学说、治疗技术以及对人类心理隐藏部分的揭示，开创了心理学研究的全新领域。他的理论不仅对心理学的发展起了巨大的推动作用，还对西方当代文学艺术、宗教、伦理学、历史学产生了深远的影响。1938年，希特勒德国占领了奥地利，弗洛伊德因是犹太人被迫离开维也纳，前往英国避难，1939年在英国去世。

代表作

《精神分析引论》《歇斯底里症研究》（与布洛伊尔合著） 《梦的解析》《性学三论》《爱情心理学》《自我与本我》

译者简介

徐胤

青年学者、翻译家

德国柏林自由大学在读博士

专门从事“文学与精神分析”方向研究

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：精神分析引论在线阅读

在线听书地址：精神分析引论在线收听

在线购买地址：精神分析引论在线购买

对于所观察的幻念的分析，我们已得到这么一个结论：那就是，自我有一种官能，不断地在监视着、批评着和比较着，因此，乃和自我的另一部分互相对抗着……其实，他在本人的自我中觉得有一种官能的界尺，可利用自我理想衡量自己的实际自我和一切活动……这种自我批判的官能就是以前的所谓自我的检查作用或“良心”；夜间梦中表现为抵抗不道德欲望的，也就是这同样的官能

他们（儿童）不仅能从性器官上获得快感，还可以从其他身体部位获得类似的感觉，使其扮演性器官的角色。

在释梦的过程中，我们必须遵从三条铁律:

1.无论梦的内容是什么，无论它是否荒唐、是否清楚，都不是我们要寻找的潜意识中的事物（但随后我们也会发现这一条规律有局限性）；

2.我们的任务仅限于唤起对每个元素的替代性联想，但不对联想的内容进行检验，不衡量它是否恰当，与梦的元素是否相距甚远；

3.我们必须耐心等待潜意识中隐藏的事物自己出现，如等待前述案例中被遗忘的“摩纳哥”一词自己冒出来一样。

现在我们应当明白，对梦境回忆的完整性、忠实程度和清晰程度都无足轻重，回忆中的梦并非我们寻找的根本，而只是一个扭曲的替代物。只有通过进一步联想，才能找出潜意识中的本意。如果回忆并不准确，那只是因为替代物被进一步扭曲，而这其实也是有原因的。

除了外部失败，内部失败也是不可或取的病因。两者针对不同的道路和对象，外部失败夺去了性满足的一种可能性，内部失败又剥夺了另一种可能，于是冲突便爆发了。我更倾向于采用这种表达，因为它还暗含着一层意思，暗示在人类发展初期，内部障碍很可能是由外部障碍诱发的。

前意识中形成地梦其实是实现某个无意识愿望地幻想，有一种（前）意识活动对其加以审查，显性的梦境就是相互妥协的结果；同样，（前）意识中力比多（欲望）的替代物也必须面临来自前意识中自我的审查。来自自我的反对就是一股相反的作用力，它迫使力比多的替代物选择一种合适的表达方式，使双方的意志都得到一定体现。于是，症状就是无意识中性欲满足多次扭曲后的结果，它由两层相反的意思巧妙地混合到一起。

我们已知神经官能症的症状是围绕力比多新的满足方式产生冲突的结果。两股分散的力量在症状中完成合流，以形成症状的方式达成妥协。所以，症状具有很强的生命力，因为它的存在受到两方面的支持。我们还知道，冲突的一方是受现实所制、没能得到满足的力比多，它必须借助其他方式得到满足。如果即便它愿意屈服于一个新对象，现实却依然不允许这样的行为，它不得不走上退化的道路，从已被克服的性组织和已被放弃的性对象身上寻求慰藉。在退化的过程中，力比多还受到固置作用的吸引，不断回归原位。

书籍介绍

【内容简介】

1915年—1916年，弗洛伊德在维也纳大学为非专业人士开设了一门心理学讲座，课程逐渐深入。《精神分析引论》忠实地收录了当时的讲稿，并由弗洛伊德润色而成。

全书包含了弗洛伊德最主要的学说：失误、性、梦、潜意识，是100年来了解弗洛伊德精神分析学说的不二之选。

【编辑推荐】

不经意的行为背后究竟藏着怎样的真实意图？

梦真的有现实涵义吗？

性对生活影响到底有多大？

抑郁、强迫，这些心理病症因何而起？

许多人对弗洛伊德提出的问题很感兴趣，却被他的大部头吓走。

《精神分析引论》由他的公开课讲稿收录而成，课程由浅入深，系统地介绍了他主要的心理学理论，如失误、性、梦、潜意识等。在书中，跟着大师的节奏，我们将得到问题的答案。

100年来，《精神分析引论》带领无数人走进心理学的世界，也成为大众了解弗洛伊德学派不可错过的经典读本。

在弗洛伊德的精神分析课程结束100周年之际，本书忠实于德语全本，无任何删节，为您还原弗洛伊德当年演讲的风采。

【名人推荐】

说起心理学，就绕不过弗洛伊德。——耶鲁大学心理学教授Paul Bloom

希望诸位不要混淆（《精神分析引论》中提到的关于梦的）两点。只需做到这个，你们对梦的理解便超越了大多数《梦的解析》的读者。 ——弗洛伊德

• 作者：拉布拉布 发布时间：2018-03-08 21:23:16

  为了作报告认真看的。读的是车文博主编的全集（第四卷）。

  据说精神分析在心理学和哲学上的风潮都过去了，现在好像只会在涉及理论历史的时候谈到。作为神经症的治疗方法，精神分析好像没什么用（不论是弗洛伊德还是其他人的实践）；如果运用在日常生活中，分析梦、失误动作什么的又觉得很不靠谱，完全没有可行性；从哲学概念的角度看的话很多东西都很模糊，可能给梅洛庞蒂啊什么的有启发。

  总之看了这本不能了解弗洛伊德的方法，更不可能获得“在日常生活中运用精神分析的技术”。只能对精神分析基本方法和概念（比如移情、自由联想方法）有些了解。

• 作者：在山清泉水 发布时间：2022-09-04 11:05:28

  作者将内容的构建特别精妙，故事+科谱。以讲解博物馆相关知识为主线，又将各类知识点穿插其中，游刃有余，生动有趣。插画创作符合儿童调性。亲子共读不费妈，共赴一趟博物馆里的艺术盛宴。

• 作者：越鸟巢南枝 发布时间：2016-12-06 14:11:42

  弗洛伊德看什么都自带X射线。

• 作者：Yan如是说 发布时间：2017-11-27 20:41:45

  真不敢相信，译者居然曾经和我一块儿读书讨论问题，过了两年我才发现他翻译了这本书，身边竟隐藏了一位高人。

• 作者：聖 发布时间：2017-12-19 13:40:22

  弗洛伊德是一个善于运用文字的大师，我注意到他说明观点的顺序产生的节奏都具有心理引导的意味，如果把这本书的例证和轶事全部去掉，其实他要讲的内容很精简的，不过全书最有趣的地方也在于案例部分；同时，这版的翻译实在是太流畅了，看得真舒服，事实上这也说明了很多时候决定翻译好坏的不是译者的外语水平，而是中文水平；读这本书的收获不只在于他要讲的观点本身，同时他说明观点的方式也值得我们学习

• 作者：夏一棵 发布时间：2016-10-21 12:24:14

  对心理学一无所知的我，读完书还是一无所知啊。

• 欲望的力量

  作者：BillWang 发布时间：2007-03-30 00:47:54

    最近读完了弗洛伊德的精神分析引论，这本书不愧为心理学的经典，其对内心的欲望与心理的关系的剖析实在是太精彩了。可以说，这本书是我所看过的哲学类书籍中最能让我感到震撼的。（请允许我把这本书归为哲学而不是科学，因为对于一个理科生来说这本书的理论确实和科学相差甚远）

    刚拿到这本书的时候就觉得这本书的章节结构很奇怪。第一章过失心理学，第二章梦，第三章神经病通论。三章的内容看似无甚联系，让人觉得如此混乱的结构是否能够表达一个统一的中心思想。当读完了这本书后我发现弗洛伊德做到了这一点。由于前面两章对内心的潜意识和欲望剖析的铺垫，第三章中对这两者与精神病之间的关系的讨论的高潮才来的如此自然。正是当看到了第三章的时候，我才了解到了这本心理学的经典为什么能成为经典。

    整本书的中心论点只有一个--欲望在人的心理活动中占主导的作用（在所有的欲望中弗洛伊德特别强调了性欲，对这点本人不置可否）。欲望是人的本能，但社会并不喜欢欲望，为了压抑欲望社会制造了道德。而心理活动，就要在道德和欲望中寻找平衡。大部分人，特别是教育程度比较高的人，自然不可能太偏向欲望。而偏向道德的直接后果就是要压抑欲望，在心理中这些被压抑的欲望的强大的力量就自然会转移到某种其它的事物上。如果这种力量足够强的时候就会引发精神上的疾病。精神病很少见，但在每个人的心中，这种力量都是存在的。这个观点是如此的离奇，不过经过书中的分析后，又显得如此的正确。It is fantastic！

    这本书的书名是“引论”，确实，这是一本“引论”，书中并没有对如何解决精神问题做深入的讨论，在有些时候理论还显得不够完备，即使对于哲学来说。但是，这是一本能引发思考的书（就像大部分好的哲学书一样），就这一点上这本书就已经够成功了。“心理活动的主要目的是为了寻找快乐和逃避痛苦”，“一个人最爱的一开始都是自己，一般而言也总是自己”，这些话让人深深体会到了心理学这门科学的魅力。

    另，这本书的一开头说一般人很难通过分析自己学会精神分析。初看到这句话的时候我觉得很奇怪，因为自己的内心世界显然是精神分析的最佳实践场所，毕竟一个人最了解的就是自己。在边看这本书的时候我就边分析自己，才发现原来分析自己的内心是如此的困难。一个人的内心总有不完全正常的因素，这些因素之所以存在就是为了维持内心世界的平衡。当分析自己的时候发现了这些因素应该怎么办？书中并没有直接的给出答案。这样分析自己的一个很可能后果就是让自己精神失常（我虽不至于精神失常，但也痛苦异常）因此建议看这本书的人不要尝试分析自己。

     

• 拿什么整死你，我的弗洛伊德。

  作者：徐达多 发布时间：2010-01-07 22:45:38

  还未毕业，我的内心已是保守折磨。我知道这些了悟并不代表我的内心将会变的强大，但是坚若磐石的内心将永远是一个努力的方向。我珍惜这些磨难，因为他们也是我身体的一部分，就像一笔财富。10年艰苦卓绝的自我斗争史似乎行将结束，但我知道，真正的磨难，才刚刚开始。

  -----希望我的这些不是故事的故事能给那些深陷恐惧的朋友们一点启发-----

  1.精神分析也是一种逃避的方式

  一个主动研究而不是随手翻阅精神分析的人，一定是意识到了自己内心突出的矛盾。我的内心矛盾已经开始向外在显露。本以为是疑病症在作怪，当内心越发彷徨，无来由的就头痛、心悸、重度失眠，才意识到是真的遇到了问题。后来发现，其实疑病症也是神经症的一种，而我现在面临的问题是，这只是最表象的问题，就是我不停的回忆几小时或者几天前做过的事，不停的要把脑子里的每一个想法记住。事实上我自己意识到这并无意义，还是身不由己去回忆。这种痛苦，没有亲身体会的人很难理解。我要费好大的劲才能让精神集中几个小时专注于一件事。后来发现，这是强迫症的典型症状。

  我曾试图用精神分析的方式解剖自己，罗列出所有的创伤，当面对那么赤裸裸的、逃避了多年的自己时，我震惊了。我以为找到了那些恐惧、彷徨的根源，但结果我并没有得到解脱的感觉。这才意识到自己是无法给自己做精神分析的，因为中间缺少一个移情的主体好先把症候转移，获得暂时的安全感然后接着慢慢开导。

  同时我还意识到，自己给自己做精神分析的最后结果可能是不准确的，因为内心本来就矛盾着的人要做正确的判断必定会阻力重重。这就意味着我必须通过别人的眼睛来认识自己，别人注意到的自己一定是事实。但这些事实又是最难以获得的。这样我就无法对自己有一个准确的判断。

  之后我又发觉自己是永远无法被认清的，越刻意去了解自己，结果越迷失。因为你会得到远比你预期更多的答案。我们试着去了解的只会是昨天的自己，昨天的一切停留在脑中，形成了现在的观念左右你的生活。这是弗氏所说的潜意识的巨大力量。他只是说要将潜意识导入意识，然后症候就会消失，可是我发现这个潜意识是根深蒂固的，他根本无法被挪动，他自己也曾说有很多病例最后还是复发了。我就在想这是为什么。最后我发现，我们真实的自己其实根本还未形成，他还在不断的丰满，只有将自己投入未来，你才会有本质存在。而且将潜意识导入意识层面，根本就是一个逃避真实自己的方式，更何况，可能潜意识根本就无法被挪动，或者自以为挪动了，其实只是挪动了他的一根头发罢了。

  2.别为改变自己而去认识自己

  但是精神分析提出的问题是很有价值的，因为我们大多数人似乎都活在了昨天的记忆、经验和观念中，弗氏就是想帮人们摆脱昨日的束缚，但是他的方法的可靠性可能还有待验证。我认为一个人要想完全忘记过去的创伤一无所知的生活，难度很大，但也不是不可能，只是唯一能帮你做到这一点的，只有自己。而方法看似很简单，就是正视内心所有真实的恐惧，因为几乎所有的神经症或者心理问题都是源自内心的恐惧。只有当你敢于面对它时，敢于和它对视时，你才有可能坦然。但是由于我们所处的环境对个人的压抑，真正发自内心的沟通和相互之间的理解变得困难，所以你只能独自面对。而且我们的社会已经给我们创造了太多可供逃避的方式，感到压抑和恐惧时我们可以去唱K、泡吧、足浴、或者去看场电影，然后内心的恐惧就被暂时排挤到次要的地位，但是当外在遇到新的不幸时，它又再次爆发。所以要做到这一点，很难很难，而且毫无捷径可走。但是这不能成为惧怕自己内心的理由。因为只有在面对它时你才能不知不觉的忘记它，而逃避只会加速恐惧，加深记忆的强度，增加其在潜意识中的深度。你认为已经忘记了它，其实它还深藏在内心虎视眈眈的盯着你。

  大三下半学期我曾有过充实而小有成就的生活，而今看来，也只是一种暂时的忘却罢了，我以为生活和精神能就此起色，内心也在渐渐强大，结果现在再次陷入困境。那时的我自以为直面了内心的恐惧，正视了真实的自己，但其实这些依旧只是停留在了语言、文字或者观念中，我只是在用意志对已经认清自己的“真理”表示赞同，其实内心根本没有承认这一点，甚至所谓的直面恐惧、正视自己可能从未开始过，可能我对自己恐惧的根源依旧一无所知。那些所谓充实而小有成就的生活，只是另一种逃避的方式罢了。如果你对自己高呼，我已经认识了自己，那么只能证明你仍然对自己一无所知，认识自己绝对不能有任何刻意的成分。如果你只是借着“忙”而没有时间去面对过去，这或许是一个好的选择，但是，你的内心得做好被恐惧再次袭击的准备。

  只有当你不再刻意的去认识自己，不为改变自己而去认识自己的时候，改变才会真的发生。这样的认识是对昨日的正视而非对昨日的执着，只有正视昨日，才能忘记昨日，接着才会有真正意义上持久的、快乐的、充实的生活，而这绝不是一种逃避的充实。

  2010.02.05

  附注:经过一段时间的亲身实践，也去了解了那些之前深陷难以忘怀的痛苦的人，发现无人能过一种非逃避的充实生活，但情绪却都在渐渐好转。这才明白，要想不痛苦，唯有带着痛苦生活。痛苦时尽管心情不好，但也要忍受着，顺其自然的去做更值得你去做的事。只有在反反复复的痛苦中，痛苦才能被渐渐淡忘。如果不理解这一点，那些痛苦就越难释怀。

  我的相关评论：

  要想不痛苦，唯有带着痛苦生活。

  http://www.douban.com/review/2977929/

  不要用《不要用爱控制我》来控制你自己

  http://www.douban.com/review/2961630/

  自卑攻略

  http://www.douban.com/review/2999005/

  希望这些能帮到那些深陷反复无常的痛苦中的朋友。