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• 作者：爱地人 发布时间：2022-06-15 16:35:41

  抛开个人主观和阶级立场，其中还是还原了很多绥靖的细节，其实KMT当年是系统和结构性的溃败，但还是可以从叙述中，看到历史细节并非一边倒的样子。另外，对于毛人凤，作者还是克制的，而对于傅作义的评价，也算是客观的。

• 作者：谢小迪 发布时间：2016-11-13 16:29:06

  这本书居然算心灵鸡汤？太不科学了

• 作者：白 发布时间：2014-08-02 23:48:57

  哎呀长篇....还是惯性。

• 作者：2035 发布时间：2022-03-22 17:19:16

  把日常画出来。

• 作者：昼寝 发布时间：2023-12-17 00:08:22

  刻意。不及《轮舞》远甚。

• 作者：知识恐怖分子 发布时间：2018-01-31 23:50:22

  诗人的小说格外的细腻，一片树叶，一滴露珠的充满了诗意。译者还不错，重译的这一版算是很用心了。断断续续的看，说实话，没有特别畅快地读，叙事似乎略微琐碎，但又确实重大影响着主人公。与《静静的顿河》比起来，虽是少了很多的战争描写，但是日瓦戈和格里高力同处于社会的边缘，为当时政权所不容，给人一种忧伤的气氛。

• 李佩甫巅峰之作《生命册》问世

  作者：魅力中国 发布时间：2012-06-04 14:44:49

  文/刘意

  　在当代小说的百花坛中，各类小说纷繁涌现。商场小说作为新兴的一个小说门类，不仅迅速在庞大的小说市场上“杀出一条血路”，简直可以说是“姹紫嫣红开遍”了，人们对于商场文化的好奇和窥视欲和对“发财”的热切追求催熟了这类市场的繁荣。

  　在群雄割据的同类小说市场上，李佩甫的小说却显得有些“另类”：说它是商场小说，因为它把人对权力和金钱的迷信刻画得力透纸背，李佩甫也由此被视为是描写中国“商场”运作最深刻、最有力度的作家，也由此进入了畅销书作家之列；但他又对中原乡土有着难以割舍的“依恋”，并将这种情愫在自己的文学图景中发挥到了极致。这种依恋，让在“官场”和“商场”中变异的人性始终有着一种原始乡土的对照，从而有了一种“否定之否定”的哲学思辨。

  　我们只好把李佩甫的小说叫做“跨界小说”：他从人性的角度让我们知道，城市与乡村有着水乳交融、不可割舍的关系，任何一方独立存在时，都只能是苍白。

  　李佩甫的小说主题词是权力，而比权力更广大的是人心。他的写作，习惯从中原文化的腹地出发，以都市和乡村、历史与现实互证的方式，书写出当代中国大地上那些破败的人生和残存的信念。他对人心荒凉之后的权力迷信所带来的苦难，有着尖锐、清醒的认识，正如他精微、冷峻的笔法，总是在追问生命丰富的情状如何才能更加健旺地生长。

  　从《羊的门》 、 《城的灯》 、《等等灵魂》到今天的《生命册》 ，我们看到李佩甫的写作逐渐逼近巅峰，他对于人性和生命意义的文学思考，正如一瓶好酒，在黑色的土地之下，经过数十年风霜雨雪的浸润，正走向最终的醇熟，每一滴都让人亢奋，每一滴都让人沉醉，让你心甘情愿跟着小说中的人物醉生梦死，最后用一种终极关怀烛照了生命。从李佩甫的《生命册》中，我们强烈地感到：当一个人的生命与土地相融时，竟会有如此摄人心魄之美。

  　李佩甫早期作品多以乡土为题材，但跟乡土作家不一样的是，他除了擅长讲故事，更擅长剖析当代农民的精神，并通过他们的成长过程，反映中原文化的独特生存环境。他对中原民性、民心，尤其是底层往上爬的天才和野心家，“吃”得最透。他喜欢把人喻为“植物”，植物的根都在土里，人与土地、与世代相传根深蒂固的意识无法割裂。由此，他挖掘中原的文化底蕴，揭示中原文化生态，把人对权力的迷信刻画得力透纸背。

  　李佩甫小说中有两类人物特别吸引人：一种是“乡村教父”式的人物，他们有一套乡村式的哲学体系，质朴却实用，像两扇巨大的翅膀保护着一方乡土，四两拨千斤地协调着复杂多变的人际关系、利益分配，像父亲一样维护着一个大“家族”的基本秩序，比如《羊的门》中的“东方乡村教父”；一种是“于连•索雷尔”式的年轻人，他们同时有着自卑和野心，渴望进入更高的社会阶层，也由此演绎出一幕幕悲喜剧，最终拨开层层迷雾，达到对人生的某种彻悟。比如《等等灵魂》中“逃离”乡村，艰难地进入城市的农村青年冯家昌。

  　这两类人物，在《生命册》中都得到了“进化”，化身成为死后还不断以“白条”帮人的老姑父和吃“百家奶”长大的“丢儿”。主人公吴志鹏(“丢儿”)一生的经历尤其引人深思。正如作者在扉页上引用的泰戈尔的那句话：“旅客在每一个生人门口敲叩，才能敲到自己的家门；人要在外边到处漂流，最后才能走到最深的内殿。”终于来到城市工作的“丢儿”(吴志鹏)不想再跟农村牵扯上关系，却发现自己根本无处可逃，家乡无梁村的喜怒悲欢，已经成为了他生命中的一部分。他被来自乡亲们的请求搞得心力交瘁，也因无力帮助他们而羞愧，终于放弃教职而“下海”。在城市，他跟着大学同学“骆驼”(骆国栋)一起打拼出一片天下。但在发觉到好友野心膨胀之后，他毅然离开了“骆驼”，并开始用客观的视角冷静地审视着“骆驼”所作的一切：投机、借壳上市、造假、利用别人，看着他“抢时间”。事情败露后，骆驼因为不想看着那么多好人受自己连累，最终跳楼身亡。把整个公司交给了他，他一下子变成了市价一百五六十亿的“厚朴堂”公司老总。可是，那个给了他生命给养的家乡，他却再也回不去了……

  　吴志鹏一个用农村的古老智慧“喂”出来的孩子，是一个“背着土地行走的人”，在他身上，城市和农村的“根系”密切地连结在一起。在跌宕起伏、云谲波诡的商场“战争”中，“乡村”始终作为一种看不见的巨大力量而存在着。它以各种形式渗透着“丢儿”的记忆，影响着他，使他在险恶的商场斗争中始终没有彻底迷失。“平原”上众多生命现象及生存状态构成他成长的背景，植入他的灵魂，成为他的“营养钵”。在人生每一个重要关头的抉择中，家乡的父老乡亲都以他们特有的方式救了他。那些他所熟知的“人物”变成了一种种情感记忆的“符号”留存在他心里，给他以具象化的警示。比如，“老蔡”代表“要注意分寸”，“梁五方”代表“过头了”，“杜秋月”意思是“面临危险，要立即回头”……“丢儿”依恋着乡土，然而他已经回不去了。他想为家乡找出一种能“让筷子竖起来”的方法，如果自己找不着，就让儿子、孙子再去找。凭着对乡土的深深依恋与敬仰，他希望能为农村找到一条发展致富的新路。

  　本书结构巧妙，以全面、多元的视角关注那个飞速发展时期的各种历史真实，并以乡村作为城市的背景，描述了新“城市人”在大都市艰难坎坷的心路历程；同时以一个“城市人”的角度，珍视着来自乡村的原始人性。这是一部集历史发展的多元性与典型性于一身，展现农村与城市时代变迁，揭示社会问题、深入审视人性的“大书”。

  　改革开放是一个伟大的、在行进中、一时又不明方向的时代。它以势如破竹之势影响着城市，也影响着农村。作者不断用“乡村”的视角审视着城市，发现了城市的诸多“异化”， 让我们看到了那个时代多元化价值观的冲突，以及各种人的人生选择及人性的锤炼。

  　小说通过“丢儿”的眼睛，展示出了一幅城市与乡村相连的巨幅“浮世绘”。这是一部自省书，也是一部“人民”的批判书。在时代与土地的变迁中，每一个人都走向了自己的反面：直爽侠义的骆驼变得贪婪狡猾，聪明好强的梁五方变成了靠敲诈勒索为生的流氓，博学高雅的杜秋月成了诡计多端的泼皮无赖，“爱惜羽毛”的范家福和夏小羽却陷进了权力和金钱的漩涡，追求真爱的梅村在“爱情”的无妄之灾中一次次枯萎。在这些无奈和悲凉中，在各种异化的人生轨迹中，又蕴藏着一个个生命的真谛。

  　对于这些人物，作者有批判，更深层次的则是人性的关怀。那些从乡村来到城市的人物在受到权力和金钱蛊惑的同时，都具有可爱、可敬和可怜的成分，比如骆驼的侠肝义胆、卫丽丽的细致周到、范家福的“爱惜羽毛”。对他们的失落，作者充满了悲悯与同情。对于老家的人们，作者从他们身上看到了宝贵的品质，比如坚韧、直率、纯朴、温情，也看到了人的某些特质必然招致的祸患，比如梁五方的“个色”与杜秋月的“清高”，并从人性的角度剖析了“文革”时代群体疯狂的深层原因。

  　本书的基调以繁复衬托着质朴，从世态炎凉的感悟中透出丝丝回忆的温情，也不乏对世相和时代病的冷静审视。李佩甫就算是在写名利场的厮杀时，也在其中寄托着可触摸的理想和温情。小说文字温婉，具有诗性的张力，抒情诗般的句式，音乐般的节奏，为人们营造了一个可感可触的艺术氛围。作家通过历史与现实的相互观照，透视在中国城市与乡村的二元结构中，农民“逃离”乡村，进入城市的艰难历程。

• 你是蛋疼看周易么

  作者：lost observer 发布时间：2010-01-11 23:05:03

  题目粗俗点，无非引人耳目。

   我的意思是说，在用我们宝贵的休息时间学习某项东西时，更应该明确学习的意义。在读周易之前你也应该明确你希望从周易中寻找什么，泛读，无益于了解一门如此深奥的学科，如果仅仅为了接触而接触，那我们的投入就类似与把小麦种到沙地上，早晚回忆将枯竭，留下的只有“小麦，老子知道”的自我印象。所以别因为蛋疼看周易，周易不治蛋疼。

   我想大部分读者不是国学专业，周易无助于完成毕业论文或维持我们的基本生存，但周易的阅读对我们是绝对有意义的。

   我的认识：

   每个人都只能在社会中生存的，并且可以忽视，但无法回避的，我们每个人都是有自己的生命任务的，并且需要两个方面的具体实践：对世界的认识及对自我的认识 只有在这两种认识的不断加深中我们才能完成自己的历史任务，实现自我价值。

   在不断的生活实践中我更深刻的理解了

  “谁掌握的真理越多，谁的成功可能越大” 的箴言。而真理是具体的，是方法和认识的总和，马克思主义哲学强调方法，而也只有方法最能结合实际，改造生活。

   现代人在物质富裕的生活中停滞太久，只一味的感受情绪带来的生命体验，停留在美丽而“不结果的花儿”中，而忘却了我们物种生存的真正本质，忘记了回归本能的生命愉悦感：劳动中认识自我，学习中感受世界。进一步的如果历史给我们机会改造世界，我们便可真正完成生命的重托，完成渺小个体的真正宿命！

   我们该给自己一个不被历史忽略的机会。而就我的感受来说：追寻本身是充满快感的，而且是单纯的感官感受根本无法比拟的。

   为了宿命，我们该学习方法。

   周易是中国人的方法和观点，历史的早期中国人就抛弃了逻辑思维方式而选择了一种独特的视角解释世界的历史现实，足以证明它是有优势的。在全面西化的认识方式普遍接受的今天，我们应该并且只能如西方人看待古老东方文化一样，好奇并认真学习。对于中国人来说，这是寻根之旅，更有独特的意义。