现货包发票 政法队伍教育整顿工作学习笔记 16开笔记本可定制单位名称 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

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收入只是你工作的副产品，做好你该做的事，出色完成你该完成的工作，理想的薪金必然会来。而更为重要的是，我们劳苦的最高报酬，不在于我们所获得的，而在于我们会因此成为什么。

我相信才智平平的人，如果有乐观积极与合作的处世态度将会比一个才智杰出却悲观消极并且不愿合作的人，赚得更多的金钱，赢得更多的尊敬，并获得更大的成功。一个人不论他面对的是烦琐的小事、艰巨的任务还是重要的计划，只要他执着热忱地去完成，成果会远胜于聪颖但是懒散的人。因为，专注与执着占了一个人95%的能力。

我从不屈从运气，我相信因果定律。看看那些看似好运当头的人，你会发现并不是运气使然，而是准备、计划和积极的心态为他们带来好的气象。再看看那些“运气不好”的人，你会发现背后都有明确的因素。成功者能面对挫折，从失败中学习，再创契机。平庸者往往就此灰心丧志。

每一个达到高峰或快达高峰的一流人物都是积极的，他们之所以积极，是因为他们定期地以良好、清洁、有力、积极的精神思想充实心灵。就像食物成为身体的营养一般，他们不忘每天为心灵提供精神食粮。他们知道如果能充实颈部以上的部分，就永远不愁填饱颈部以下的部分，甚至不必忧愁老年的财务问题。

在人的本性中早就潜藏着一种力量，它丛生于能力与意志都极为匮乏的土地，那就是嫉妒。当你超越了他们的时候，他们就会嫉恨你，就会用带有贬义的字眼指责你，甚至用编造谎言的手段来诋毁你，同时还要在你的面前表现出一副高傲的神态一在我看来，那并非是高傲，它恰恰是虚伪与懦弱。有意思的是，当你远不如他们，生活潦倒不堪时，他们又会讥笑你，讥笑你无能、愚蠢，甚至会把你贬低到没有任何做人的尊严。我的儿子，这就是人的本性！

一、实践

知识原本是空的，除非把知识付诸行动，否则什么事都不会发生。而且，教科书上的知识，几乎都是那些皓首穷经的知识匠人在象牙塔里编撰出来的，它难以帮你解决实际问题。

你需要知道，学问本身并不代表能力。你需要将你所具备的学问巧妙地运用到实践当中才能发挥学间的作用。要成为能够活用学问的人，你必须首先成为具有实践能力的人。

二、吃苦

那么实行能力从哪里来呢？在我看来它就潜藏在吃苦的过程中。我的经验告诉我，走过艰难之路一布满艰辛、不幸、困难和失败的道路，不仅会铸就我们坚强的性格，我们赖以成就大事的实践能力也将从中得到锻炼。

吃苦所得到的，是将你的事业大厦建立坚实的地面上，而不是流沙里。

人要有远见，只有长时间地吃苦，才有可能得到长时间的收获。

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• 作者：Blueboy 发布时间：2021-03-26 11:29:06

  内容还可以，粗略的读一下就够了！

• 作者：Cyrile 发布时间：2022-05-25 21:25:39

  有人看到的是鸡汤，有人看到的是智慧，但究竟是看到鸡汤，还是获得认知，不在于书籍本身，而是取决于读者自己。

• 作者：Amber 发布时间：2020-11-28 14:06:32

  刚读有对商人在道德方面的鄙夷，即使后面有改观但读到最后也没有消失(原因在于其自然而然的优越感)。

  认同里面的观念，确实值得一读。

• 作者：芋泥流沙可爱多 发布时间：2024-01-12 23:59:33

  很喜欢这本书的一点是，它始终都没让女主角们站在废墟里无望又机械地喊着“爱人类”的口号，强迫她们去接受这个被杀戮和灾难变得面目全非的世界。她们想拯救的从来不是世界，而是站在眼前的彼此。可以不去爱那个活在概念里的虚无缥缈的“世界”，但无法卸下那颗因为爱“具体的人”而怦怦跳动的心。

• 作者：Sherry 发布时间：2021-04-25 01:21:15

  不管是不是洛克菲勒写的，为内容打五星

• 作者：海德威 发布时间：2021-11-17 00:35:12

  石油大王难道不值得五颗星吗？一些获奖感言。成功还是有很多种不同的行业或者领域，但是就金钱和商贸这个领域来说，这就是胜利者宣言。

• 何处园林不忆君

  作者：张大水 发布时间：2008-03-08 10:15:51

  “几多泉石能忘我，何处园林不忆君”。

  简单的一行诗成了陈从周先生的缩影。先生一生湖海，踏遍名胜，未了深情。如果没有陈从周先生，中国的一些园林也许已在残垣断壁成为惘惘回忆。他曾经拯救了大批古典园林，有名的无名的———网师园，退思园，宁波天一阁，扬州瘦西湖，上海豫园，如皋水绘园，潍坊十笏园，泰州乔园，蓬莱慈云庵……而先生称之为结缘———人与园的缘分。

  先生的《说园》一书，如陈年佳酿，篇篇上乘，字字珠玑，句句需细细品味，不可草草读过。洋洋洒洒数万言，读下来就是一部中国传统美学。其文字清逸，隽雅，每读之，心旷神怡，不能自已。

  园林不外迭山理水，栽花移木，造亭借景，却有品园、游园、构园的各种学问，其中有情趣，有意境，有学问，又关乎审美，关乎科学，关乎修养。造园有法而无式，变化万千，新意层出，园因景胜，景因园异。园林，诗词，书画，昆曲，种种杂学，也是融会贯通，化而为一。

    先生善文，才华横溢，学富五车。诗词歌赋，烂熟于心。他说，“诗有诗境，词有词境，曲有曲境。“曲径通幽处，禅房花木深。”诗境也。“梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。”词境也。“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。”曲境也。意境因情景不同而异，其与园林所现意境亦然。园林之诗情画意即诗与画之境界在实际景物中出现之，统名之曰意境。“景露则境界小，景隐则境界大”。“引水须随势，栽松不趁行。”亭台到处皆临水，屋宇虽多不碍山。”“几个楼台游不尽，一条流水乱相缠。”此虽古人咏景说画之辞，造园之法适同，能为此，则意境自出。”

       先生精画，意多于笔，趣多于法，自出机杼，脱尽前人窠臼。他说，“看山如玩册页，游山如展手卷；一在景之突出，一在景之联续。”； “画究经营位置，造园言布局，迭山求纹理，画石见颇法。”

        先生好曲，喜欢用昆曲来比南方园林，用京剧来比北方园林。他说如果演《游园》《惊梦》的演员脑子中有了中国园林的境界，那他的一举一动，便不是无本之木，无源之水了，演来有感情有生命，有声有色。

  先生喜游，周旋于江湖，缠绵于雨云，满身云雾上狼山，烟花过了下扬州，十里槐香过大连，小隐名园几日闲.......他本应享受游的乐趣，却常常是痛苦而又无奈的。他深知中国古建筑的好，却眼睁睁地看着自己当生命一样珍惜的好东西被毁坏殆尽。他常常感到任重而道远，却心有余而力不足。好在他这样的唐·吉可德式的行为并不都是失败，比如南北湖，瘦西湖……如果没有陈从周，就不会有上海豫园东部、苏州网师园和退思园的精心修复，也不会有纽约大都会博物馆“明轩”的惊艳。

  陈从周先生之于古园林就像梁思成先生之于古建筑，同样的深居浅出，苦心孤诣。他们深谙他山之石，可以攻玉。两位先生同样是心照不宣的知己。在1958年批判“中国营造学社”的自我检讨会上，梁思成朗读了下面一段话：“我流毒是深的，在坐的陈从周他便能背我的文章，我反对拆北京城墙，他反对拆苏州城墙，应该同受到批判。”陈没有怨恨梁，相反，他为能和这样优秀的学者、建筑大师一同面对挑战和谩骂而感到自豪，或许，他们正是以这种方式来表达自己无声的反抗。在怀念梁思成先生的《瘦影》中写道：“我是从梁先生著作中开始钦佩这位前辈学者的。后来认识了，交谈得很融洽，他知道我了解他，知道他的身世为学等……梁先生的照片现在放在我的书桌上，朝夕相对，我还依依在他身旁，当然流年似水，梁先生已经做了天上的神仙，而我垂垂老矣，追维前游，顿同隔世。”

  梁思成于1972年怀着悲愤离开了人世，而陈从周则大难不死。他被分配进安徽歙县的一所“五七干校”，受到了非人的虐待；干校的实际掌权者认为，让一位建筑学教授去打扫厕所是让知识分子们斯文扫地的最佳方式。具有反讽意味的是，陈从周以一种对厕所的狂热投入到新的工作中去，厕所的地板总被拖得光可鉴人，连一向喜欢吹毛求疵的红卫兵也对他的表现赞赏有加。在他以后的回忆录中，他解释了让很多人感到迷惑的这段往事。他说，作为一个功力深厚的书法爱好者，他可以把任何握在手中的工具转化为另一种形式的毛笔，而拖把恰巧让他如愿以偿。他还利用劳动的空隙时间暗自对歙县民居进行了勘查、研究。 这种安贫乐道的精神成了他活下去的精神支柱，也使一个豁达、澹泊而又聪明的老者看见了风雨后的彩虹。

  这样的老先生，怎不让人肃然起敬？他不善言辨，但他的演讲或报告，常是风趣横生，令人捧腹。他治学严谨，每日必写必画，笔耕不辍。他以德报怨，虽然受过许多打击、排挤的伤害，但他从来没有害人之心。他平易近人，对人对事一律平等。

  先生是2000年去世的，冯其庸先生在陈从周先生去世后写了一首悼亡诗。

  名园不可失周公，　

  处处池塘哭此翁。　

  多少灵峰痛米老，　

  无人再拜玉玲珑。

  http://fuyouzhidao.blogbus.com/logs/16610415.html

• 爱上弗立克

  作者：MK™ 发布时间：2013-10-19 14:09:51

  在法兰克福酒店的房间里，迪特尔与他的法国情人有这样一段对话：

  斯蒂芬妮说：“你不能认为战争是一件好事！”

  “要不是战争，你和我就不会在一起。”迪特尔回答。

  “但是，那一切一切的痛苦呢？”

  “我是一个存在主义者。战争让人成为他们真正的自己：虐待狂成为施刑者，精神病患者组成勇敢的一线部队，恶霸和受害者们有了最大限度发挥自己的机会，妓女也整天忙不停。”

  弗洛伊德在与爱因斯坦的通信中写道：我们假设人类的本能有两种，一种是保存与统一的本能，另一种是毁灭与杀戮的本能。这也就是爱与恨的理论形式。弗洛伊德又说，这两种本能互相不可或缺，而对立的本能常常会改变行动的目标，有时甚至是达到目标的先决条件。例如自我保存的本能当然具有爱性质，但要达到这一目标就必须采取侵略性的行动。同样，针对某个对象的爱的本能，如果真要实现对对象的占有，就必须加入贪婪的本能。因此，可以说，战争的欲望存在于人类的天性之中，正义和公平性则是文明世界的道德推定。在自由选择的前提下，参战如同一种赌博，生命安危的另一端是巨大的荣誉、权利和金钱，还有性爱的许诺，加入战斗阵营甚至是一种安全的选择，因为身处 兵荒马乱，手里有杆枪或许比别人多活几个时辰。战争对普通人的吸引力也在于此，满足本能需求永远是第一位的，至于民族解放和革命胜利的宏大目标，却往往属于后来你懂的事情。

  福莱特的精明也在于此。他的寒鸦几乎全是因为性爱，或是带着性爱的渴望走上战场的。这是艺术家的一个必然选择，因为描写这些特殊环境中的女人，唯有性爱才能提供源源不断的紧张和刺激，金钱、地位和自由这些空洞的许诺，对推进情节无能为力——戴安娜一半出于贵族的荣誉，一半为摆脱无聊的后方生活而成为寒鸦的一份子，当行动小组的严苛训练和条条框框与她的自由天性相抵触时，这一人物的作战能动性也就消解掉了，作家必须为她开辟另一条情节线；鲁比也一样，她的参战是以自由的许诺作交换的。这个女杀人犯好勇斗狠，身体接触到男人便一发不可收拾，福莱特当然不会放过这个情节动因，自然要成全她跟教练的好事。至于葛丽泰，他的存在本身就是一个异数，已经造成了足够的张力，因而也巧妙掩盖了他投身寒鸦动因不足的缺陷。果冻的参战动机最弱，珀西和弗立克煽动起了这个爆破专家的爱国心，扭捏了五分钟就做出了这一可能让她送命的抉择（她也确实送了命）。从整体看，这种安排也很合理，毕竟我们每个人都有可能在无意识中决定自己的命运。

  为每个人物设定性格和行动的合理性是作家的首要任务，但福莱特没有给弗立克阐明自己的机会。她“喜爱巴黎这座城市，痴迷于它优美典雅的建筑，温和的气候、有限的午餐以及彬彬有礼的巴黎人，纳粹占领后这一切不复存在。这不足以成为令人信服的投身战争的理由，何况她是一个外国人。实际上，弗立克跟与迪特尔一样，同属于热衷战争的人，热衷于战争带来的权力、荣耀和极大的自由。这种人物一直出现在战争小说中，无论是《第二十二条军规》，还是《丧钟为谁而鸣》，实际上他们是推动战争小说的主要动力。对弗立克而言，尽管她是唯一一个性其性行为被细致描写的人物，但性爱并非是她行动的推动力，成为从属性主题。保罗爱上弗立克，但福莱特却巧妙地让弗立克处于被动的地位（他是担心她才亲赴战区，但她是意外才发现了他、救下了他）；另一方面，弗立克还爱着米歇尔，但米歇尔已经不爱上弗立克了，这种设定无形中又反衬了弗立克作为牺牲者的圣洁形象，尽管最后死掉的是米歇尔。性爱在他们间只是作为若隐若现的复线，然而整部小说却贯穿了三个人的爱情接力赛跑。反面角色也同样以性爱主题相呼应——迪特尔对斯蒂芬妮的爱不乏感人的成分，这是福莱特的个性手法之一，以人性对人性，同样浓烈的爱欲色调相互对比、碰撞，推动情节演进。

  福莱特偏好使用暧昧的性爱元素，不过，尽管这份性爱已经跨越了性别界限，但它们永远是点缀，其细节描写也并不求创新，因为他自认是位“历史悬疑小说家”，性爱的成分须乐而不淫，哀而不伤，将消费主题锁定在战争和人物的生死悬念上，不偏离主题一步。

  弗洛伊德精辟地断言不可能压制人类的侵略性趋势。“有人说，在地球的某些幸福角落，大自然给予了人类需要的一切，那里的人们并不知道侵略或强制。我并不相信这种说法。布尔什维克们希望通过满足人类的物质需要和强制人与人的平等来消除侵略性，我也不认为这是可行的。在他们忙于战事时，对外敌的同仇敌忾正是他们凝聚起来的重要因素。我们应该讨论的不是彻底压制人类的侵略性本能，而是通过非战争的渠道将它发泄出来。”

  战争文学能够成为这种“非战争渠道”吗？它是否有助于这种侵略性的发泄？这个问题很难回答，毕竟有人受过虚拟文字或影像的诱惑，在现实中加以模仿暴力。不过，高水准的战争文学如《寒鸦》绝不会成为极端行为的教材，它那火热的战争年代的场景、各种各样爱的养分，以及人物的机智和果决的个性，这些像一道亮光照进黑暗的现实，滋养久已怠惰的灵性，让人们有可能更持久地面对无聊的、以打多塔消耗过剩力比多的生活。