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内容简介:
四书五经-全6卷,ISBN:9787514900910,作者:本社
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其它内容:
书籍介绍
四书五经-全6卷,ISBN:9787514900910,作者:本社
精彩短评:
作者:卡比兽饲养员 发布时间:2023-10-25 14:12:30
这个系列刚开的时候真的非常精彩,高潮一波接一波。
作者:三清喵 发布时间:2021-07-27 16:19:29
大抵基于其《赵匡胤论》(《历史研究》1958年第6期)一文的扩展延伸。
作者:你拿个杯 发布时间:2019-04-13 11:25:18
十几年前就买的书,今天才读
除了有些名称翻译有点问题,其他的都很好,比赛的部分很精彩,有亲临现场的刺激感
我们总是期望着未来比现在更好,明年比今年更好,但很可能事实不是这样的,唯一要做的就是不断努力,任何成功都要结束的,谁都不能一直成功
最后托德说,他已经习惯了比赛中痛苦的感受,以至于后来赢的时候都觉得不真实,感同身受
作者:鈊洳沚氺℡ 发布时间:2011-05-24 13:38:17
门萨的书永远是这样的伤脑筋,却又欲罢不能
作者:二黑仔 发布时间:2017-08-28 17:47:20
身边的人和物都能反映我们的内在,都是我们心灵的明镜。万事万物都能照见人心|一个人掌握的技能和养成的习惯,会伴随他的终生。对我们来说最稳妥的依靠,便是自己的品格、习惯和技能|亲眼目睹身体力行,得到的感受是最直接的。但大家往往局限于视线能及伸手可触的范围,以为这就是全部。
作者:淡如水 发布时间:2010-12-31 09:15:33
让我知道了另一个行当的故事
深度书评:
你可曾短暂地、热烈地、羞涩地喜欢过谁?
作者:茯苓瞳 发布时间:2024-04-21 00:53:05
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上下
作者:白胡子 发布时间:2023-08-21 21:47:51
上下
147,初六:谦谦君子,用涉大川,吉。为什么说“用涉大川”呢?初六前临互坎(二三四为坎象),坎为水,故言“用涉大川”;水居下流,水善利万物而不争,所以为谦;谦谦君子,谦而又谦,比谦虚君子还谦的是谁?首先,坎为水,为谦,初六在坎下,水居下流,初六更在下流之下,是谦中之谦,谦上加谦,故曰谦谦。
148,六二:鸣谦,贞吉。苏东坡:“雄鸣则雌应,故《易》以阴阳唱和寄之于鸣。谦之所以为谦者,三也。其谦也以劳,故闻其风被其泽者,莫不相从于谦。六二其邻也,上九其配也,故皆和之而鸣于谦。而六二又以阴处内卦之中,虽微九三,其有不谦乎?故曰鸣谦,又曰贞吉。鸣以言其和于三,贞以见其出于性也。”苏轼认为九三是有功劳又能谦虚,六二闻风响应,故与九三一唱一和地谦虚起来。“鸣谦”就是对谦虚的美德发出共鸣。
148,从象上讲,九三从剥卦的上九来到三位,与六二比邻相合,六二前临互震(三四五为震相),震为善鸣(《说卦》:“震为善鸣马”)。九三是全卦主爻,代表谦卦,六二与九三比合,故为“鸣谦”。“贞”指六二在下卦之中,又是阴爻处阴位,位中又正,故吉。象辞“鸣谦贞吉,中心得也。”主要指六二与九三阴阳相得,九三原是剥卦上九,下到三位比邻于六二,故六二心中美满喜乐。
150,上六:鸣谦,利用行师,征邑国。“鸣谦”是与九三的谦虚发生共鸣,彼此应和。从二爻到上爻是个小一点的师卦,故言师。邑国为天子附庸,剥卦是臣要灭君,上六是与剥上九换位的一爻,故言征伐。坤为邑国,剥上九到三位,一刚统柔,成为上下核心,故“征邑国”。象辞曰:“鸣谦,志未得也”,征邑国(坤代指邑国),用行师(迷你师)都可以理解,“志未得”是什么意思呢?上六与九三正应,九三在互震中,震鸣,故可应和而鸣。上六换位九三,在剥卦最上爻与第三爻是阴阳正应关系(上九应六三),可六三与六二并不关涉。换位后,第三爻与最上爻仍然相应(九三与上六),但第三爻变成阳爻九三后,可以和六二相比,六二因此早已喜不自禁,乐不可支(中心得也)了,对六二来说,九三的到来是意外之喜,是不该得而得,是如意郎君驾着七彩祥云前来求亲。行人之得,邑人之失;有人欢喜有人愁。对上六来说,应而无比,是该得而不得,故言“志未得也”。
227,大畜,利贞。不家食,吉。不吃家里的饭,吃公家饭。此指上九。山天大畜卦从雷天大壮变来,大壮刚爻初九从最下升到最上,代表贤者受到礼遇,贤能之人被崇尚。国家给他名誉地位和物质优待,所以用不着吃家里的饭,由国家养起来。
230,舆说輹(音复), 輹 fù ㄈㄨ。车伏兔,即垫在车厢和车轴之间的木块。上面承载车箱,下面呈弧形,架在轴上。舆为车厢,说为“脱”,輹为伏兔,也称作车钩心。“舆脱輹”即把车厢从连着车轮的轴上脱下来。“舆脱辐”是车坏了,舆脱輹则是车暂时不用,把车厢卸下来了。
231,大畜九三上有艮卦,艮为止,有阻力,故“利艰贞”。且三与上处在相应之位,九三与上九两刚相遇,敌而不应,所以当不动如山。乾又为轻气,不可不升;为良马,不得不动。且大畜自大壮来,大壮三与上合符,九三与上六为正应,所以亦“利有攸往”。“利艰贞”、“利有攸往”义本相违,然各依情境,堪自洽矣。
232,六四是以阴居阴,被刚爻上下卫护,得到畜养滋润,所以元吉。小牛、小子得到悉心教护,则茁壮成长,健康发展不在话下。“有喜”何谓也?则当视大畜二三四爻之互卦为兑,兑则悦喜,六四处在兑尖,正是美不自禁之地。
233,畜养众庶者,利人利他,不求回报而终自利己。九三与上九上下观之,则三四五、四五六爻倒看,为上隆下震,双雷镜像其中。下乾上移,山本艮止,此虚云渺雾却不可得止,如通天塔,形上之物尽皆向上不止,上九为艮之顶峰,自然何(荷,负荷)天之衢,引导以致亨通。犹如上仙接引,必在灵山秀峰,得道者飞升羽化,自然世间高度所不能止。故曰“何天之衢,道大行也”。
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下载方式特简单,一直点就好了。
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书籍真实打分
故事情节:3分
人物塑造:3分
主题深度:7分
文字风格:5分
语言运用:3分
文笔流畅:5分
思想传递:8分
知识深度:9分
知识广度:3分
实用性:4分
章节划分:3分
结构布局:4分
新颖与独特:6分
情感共鸣:5分
引人入胜:7分
现实相关:6分
沉浸感:9分
事实准确性:3分
文化贡献:8分