水先生的奇妙之旅科学图画书系（第二辑 全4册） 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《工作愉快，水先生》：

水先生是人们生活中不可缺少的资源，他的本领可真大。小朋友，你知道水先生能发电吗？你知道水先生能让船舶爬楼梯吗？你知道*早的发动机是由水先生推动的吗？哈哈，快来打开这本书，瞧瞧水先生有多厉害吧！

《水先生的农场之旅》：

安吉尔夫妇的农场需要水先生，他急忙变成云朵，来到农场的上空开始下雨，还和大家交上了朋友。不一会儿，水先生不见了……小朋友，水先生到哪儿去了呢？他遇见了什么问题？和水先生一起去农场旅行吧！

《和地球仪先生环游世界》：

阿果和皮诺有点儿疑惑：水先生到哪儿都能生存吗？不管是在炎热的地方，还是在高山之巅？为了找到答案，他们和地球仪先生踏上了一场探索之旅，穿行在沙漠与森林、热带雨林和北极之间……

《火先生的故事》：

这是一个远古人类怎样认识火先生并和他成为朋友的故事。火先生帮助人类做了很多事，但他很贪吃又容易发火。你知道这时候应该怎么办吗？快来和水先生一起看一看吧！

《工作愉快，水先生》

《水先生的农场之旅》

《和地球仪先生环游世界》

《火先生的故事》

     作者奥古斯汀· 特拉尼是意大利知名插画家。2007年曾获得意大利著名的the 9th prize drawing “Fantasia-the city of Bari”（第九届巴里市幻想绘画奖）。作品还曾多次入选博洛尼亚国际童书展。

　　特拉尼还是一位高产画家，自22岁开始创作，迄今为止已创作了60余本图画书。代表作有《地球的故事》《食物的由来》《神奇的人体》《自然的素材》《大自然的魔法》《运动和游戏》《好奇探历史》《蓝老鼠》《彩虹系列》《狗狗画家系列》《小奶牛系列》等。

　　“水先生”系列是他近两年创作的又一科普精品，自2012年问世以来深受孩子们的喜爱，在意大利已售出150000多册。

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编辑推荐

这是一套奇妙的科学图画书，来自艺术与科学巨匠达芬奇的故乡——意大利，以幽默的方式讲述科学小故事，让孩子体验神奇的快乐！

谁没有好奇的童年？

好奇心，是每一个孩子与生俱来的本能；

好奇心，是驱使孩子们求知的原动力。

一粒苹果击中了好奇的牛顿，万有引力就被发现了。拥有一颗好奇心，孩子就拿到了打开未知世界大门的钥匙。

看点一：幽默。以不落俗套的幽默给孩子讲述科学常识，在轻松快乐的氛围里让孩子发现自然的秘密。

看点二：通俗。过目不忘的讲述方式，深入浅出的语言风格，色彩亮丽的名家插画，无不展现出本书不俗的阅读品质。

看点三：有趣。生动的人物形象，风趣的叙述语言，一个又一个有趣的故事，使孩子在乐中学习，在玩中成长，激发孩子无限的好奇心和想象力！

看点四：实用。在每册故事书后，都附加有好玩的游戏或神奇的科学实验，不仅从理论上讲述科学原理，而且从身边的生活实践入手，感性认识和理性认知的完美结合，提高了孩子的观察能力和动手能力。

看点五：广泛。在*辑讲述空气、水、树木等自然世界的种种奥秘之后，第二辑给孩子带来了神奇的地球、美丽的农场，以及水和火对人类的作用，内容丰富详实，知识点多样。

书摘插图

《工作愉快，水先生》：

《和地球仪先生环游世界》：

《水先生的农场之旅》：

《火先生的故事》：

书籍介绍

包括《水先生的农场之旅》、《和地球仪先生环游世界》、《工作愉快，水先生》、《水先生的故事》4册。

• 作者：抛书人 发布时间：2017-07-28 17:08:23

  2.10.22 跟第一套同期收入，京东活动时购买很超值。

• 作者：榊枫 发布时间：2022-08-30 11:33:02

  救救横滨吧

• 作者：棉花先生 发布时间：2021-07-31 17:57:58

  第二部有点少，不过瘾，没有第一部讲的角度好

• 作者：毕设给我过吧 发布时间：2024-05-22 16:48:56

  很详细

• 作者：高月 发布时间：2024-02-12 14:15:45

  《水先生的农场之旅》

• 作者：Miss Wolf 发布时间：2022-05-20 16:10:42

  《水先生的农场之旅》是一本拟人化的漫画绘本，通过讲述水先生的旅行，以生动的方式给低龄的孩子展现了一场关于水的旅行，让孩子们在有趣的绘画故事中了解水循环的过程，比文字更有意思，更生动，更容易理解。我认为成人用这种方式学习，也更有意思，比看纯文字的水循环过程，印象更深刻。

• 远方即将有了 于是我去寻找诗

  作者：慕容复 发布时间：2019-09-23 22:13:45

  前不久提交了辞职报告后，我在某个无聊的下午突发奇想，应该在正式创业之前最后再装一次文青，揣上一本诗集并向着远方前进。但是直到这个时候我才忽然想起来，自己已经很多年都没读过一首诗了。

  在那之后没过几天，我在和一个真正的文艺女青年在微信中闲聊时，无意中提起了这件事儿，找她推荐一本诗集时，她毫不犹豫的告诉我金子美龄的《向着明亮那方》再版了。

  虽然我此前完全没看过任何日本诗人的作品，但是为了不让自己博学多闻的人设崩塌，还是一边假装和她一样欣喜若狂，一边迅速的偷偷下单准备来拜读一下。

  然而等我真的将本书拿到手后才发现，原来这是一本童谣诗！我顿时有些怀疑，那位女性朋友是不是暗示我过于幼稚了？

  不过等我拆开塑封后才欣慰的发现，原来是自己把童谣诗的概念理解差了，虽然金子美龄创作这些诗歌时面向的读者是还在学校的小朋友们，但是一个成年人读起这些诗来却完全是别有一番风情。

  比如我随手翻了几页，就看到了一篇名为《女孩子》的诗：

  女孩子

  这种生物，

  是不会爬树的。

  如果玩竹马，

  就会被人说调皮，

  如果玩陀螺，

  就会被人说好傻。

  我为什么知道得

  这么清楚呢？

  因为我全部

  被骂过。

  作为一名曾经被广播140个字折磨的死去活来的段子手，看如此灵动调皮却又十分简洁的诗句顿时对作者生出不少好感，于是我就这样一口气将整本诗集读了一遍。当我在书的最后部分读到译者介绍了原作者金子美龄短暂的一生后，更是大为吃惊。

  我原本以为能写下如此纯真而又不失风趣的作者，在现实生活中一定是个生活相对优越，性格有些古灵精怪的女孩子。但实际上出生于一个小渔村的金子美龄不但自幼丧父，母亲又远嫁给了美龄的姨夫当续弦，虽然早在学生时代的每龄就显得比一般的孩子聪明，但是和姥姥与哥哥相依为命的她也只能在中学就毕业回家帮忙打理家务了。

  接下来美龄的故事同那个时代任何一个家境不算好的女孩子相比并没有什么不同，年纪渐长后搬到了母亲那边，在姨夫（同时也是后爹）的书店帮忙，才华横溢的美龄也就在这段时间，开始展露出自己非凡的才华，不断的在杂志刊物上发表自己的童谣诗。

  但小有名气后，美龄的生活并没有什么起色，接下来的日子里在经历了一段颇为狗血的“德国骨科”姐弟恋后，美龄最终嫁给了一个看似专情，实则整日流连于烟花柳巷的大号渣男，不仅将一身性病传染给美龄，还在出于一个直男的嫉妒千方百计的禁止美龄继续文学创作。

  在经历了离婚、夺取女儿抚养权等一系列心力交瘁的挫折后，26岁的金子美龄服下了大量按绵延，结束了自己短暂的一生。

  当我读完这段故事后，对这位女诗人的钦佩更是到了无以附加的地步，命运多舛的诗人故事其实我听过很多（甚至可以说着是诗人的标配），但经历了这么多苦难后，仍然还能保持这样一颗赤子之心的。却真是少见，就像这本书封底说的那样：读过这本诗集后，竟然可以唤醒那个我心里藏着的那个小孩。

• 福柯的“哲学”：从真理的求索走向伦理的生活方式

  作者：Philosofaker 发布时间：2021-08-01 15:01:17

  作为后现代主义的青睐者，我们对福柯已经相当熟悉了。但尽管如此，每当我们面对着有关这个仅仅是依据自身的肉体而建立起一种作品的同一性的人的时候，我们仍然会为他对于固定的身份—权力的逃避感到感叹。

  本文不仅是按照时间顺序来谱写福柯的，而且也部分程度上展现了福柯的思想路径。从最初对于鲁塞尔文学中消弭主体性的偏好开始，福柯展开了对于“作者功能”的批判，强调了文学中身为社会构建产物的“作者功能”已经臣服于语言结构本身的主体去中心化进程的这一现实。

  而当这种去中心化走向政治，便成了切身体验与替代了诸如李森科事件的论辩术的“问题化”方法；走向考古学，便成了作为savoir的知识型的结构研究（当然，在《知识考古学》中，福柯进行了更为彻底的批判：他从陈述的角度探讨了话语、对象及其使用策略的形成，进而从更为微观的角度彻底瓦解了“人之死”的主题）；也成了谱系学的权力分析和对于必然性价值体系与纯粹知识的消解。这也引发了福柯对于疯癫、临床医学和人文科学的话语建构的剖析与肢解（三者分别对应福柯的“考古学三部曲”：《古典时代疯狂史》、《临床医学的诞生》、《词与物》），乃至最后进行“学术上的华丽转身”，走向《规训与惩罚》，以及其中作为现代微观权力中心的“全景敞视监狱”所进行的谱系学研究。

  到了福柯临终的前几年，他在《性经验史》中，转向了对于sexuality的思考。现代性经验的研究的目的在于通过性经验中的自我认知，研究当代社会权力结构对于性的压制，这尤其体现在“自我阐释学的世俗化调整之上”，进而上升到了对于现代biopower的研究之上，这一生命权力的课题涵盖了个体层面的“人类肉身的解剖政治学”和“人口的生物政治学”。而在生命权力的控制之下，自我认识往往夹杂着道德规范的内化产物；因而福柯在临终之前，转向了对于古代自我伦理构建的课题，似乎想要在一种有意忽略了权力关系的问题化进程中，实现从真理到伦理的转变，进而一部history of subjectification得以被塑造，哲学因而也成为了一种生活方式，而非对于真理的探求；或者说，去实践一种伦理学的真理。这或许便是福柯在activism之后对于美学的回溯，以此来在现代的权力体系之中，找到了捍卫一种自我反抗的途径，或者说，一种自我伦理构建的新方式。

  当然，本书中涵盖了很多作者对于福柯思想的自由发挥，也一笔带过了很多值得强调的地方，比如权力的生产性质，话语的产生与权力形成的具体形式，比如“人”的概念，作者似乎是从当代知识型和“人”在先验经验层面的不连贯而在哲学史上进行展开的。同样，由于语言概念结构和句法句式的不尽相同，本文某些部分的翻译产生了歧义，因而不得不与英文原版部分进行对照，这算是本书美中不足的一些地方吧。

  笔者曾在今年有幸聆听过张汝伦教授的课。课上，张教授跳开了本应强调的中国哲学内容，而特地将题目改为了“哲学的批判视野”，强调了哲学的第一原则和范式便是对一切展开批判，也即怀疑和反思。而作为作者称呼的“批判型知识分子”，无论我们认同福柯“工具”的当代价值与否，至少他的批判精神（当然，讽刺的是，在《知识考古学》之中，连“精神”这个词本身也都被福柯进行了批判和悬置），就足够赋予他“哲学家”的名号，并足够启迪着我们的批判意识了。这也便是启蒙的主题：以自我的维度进行批判和反思，这便是自古希腊罗马以来那古典主体观生动的当代诠释——在自我伦理的构建之中，主体终究走向伦理的美学化，走向诗性的生存美学。