民法典人格权编法律适用与案例指引 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025
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内容简介:
2020年5月28日,十三届全国人大会三次会议表决通过了《中华人民共和国民法典》,这是我国法治建设的重要成果。 根据我国“八五”普法工作规划,突出宣传民法典是其重要内容。《民法典法律适用与案例指引系列》紧随民法典新规定,旨在聚焦民法典实施的重大理论和实践问题,为公民的生命健康、人格尊严、财产安全、经济生活等权益提供法治保障。 将人格权制度独立设为一编,是民法典的一大亮点和制度创新。本书《民法典人格权编法律适用与案例指引》立足于民法典人格权编的法律条文,结合我国立法背景、学理研究、司法解释和判例规则,对人格权保护涉及的复杂的法律关系展开详细论述,并结合典型案例对人格权保护的司法实践作出实务解析,是掌握、理解、应用人格权相关规定的必备参考。
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书籍介绍
2020年5月28日,十三届全国人大会三次会议表决通过了《中华人民共和国民法典》,这是我国法治建设的重要成果。 根据我国“八五”普法工作规划,突出宣传民法典是其重要内容。《民法典法律适用与案例指引系列》紧随民法典新规定,旨在聚焦民法典实施的重大理论和实践问题,为公民的生命健康、人格尊严、财产安全、经济生活等权益提供法治保障。 将人格权制度独立设为一编,是民法典的一大亮点和制度创新。本书《民法典人格权编法律适用与案例指引》立足于民法典人格权编的法律条文,结合我国立法背景、学理研究、司法解释和判例规则,对人格权保护涉及的复杂的法律关系展开详细论述,并结合典型案例对人格权保护的司法实践作出实务解析,是掌握、理解、应用人格权相关规定的必备参考。
精彩短评:
作者:. 发布时间:2017-07-02 11:28:33
所谓精神分析,从一开始就是神棍的庇护所。如果科学是大概率事件,那么精神分析绝不是科学
作者:老羊 发布时间:2024-02-21 13:23:44
书是好书,版本一般,有错字,与人民文学出版社的版本交叉阅读。
作者:平_[bingz] 发布时间:2012-02-03 15:08:16
大概是浪漫主义。第一部第二部比较有趣,后面没看下去。翻译有点太渣了
作者:黑貓十一 发布时间:2020-10-27 22:13:22
四个故事画风各不相同,但都很合适。天堂谋杀案原作最喜的结果就是对漫画版反而觉得还好……人间的部分比天堂的部分描绘的更好看。
作者:贯叶金丝桃 发布时间:2016-11-24 09:36:32
很暖的故事,纯真。让我想起《海上劳工》,不求回报地为爱迸发出巨大的勇气,虽然最后他们没有在一起。
作者:小吴 发布时间:2019-08-27 16:49:16
“我爱你,对不起,请原谅,谢谢你”这几句话包含了解决人类内外在冲突的所有资源。——张德芬
没必要写出一本书来我觉得……
深度书评:
没有人会不伤害任何人而活着
作者:花蛊尸 发布时间:2021-06-07 21:32:06
我不知道该写些什么,或许因为,原文的字句已经过于悲恸地刺穿了我的灵魂,以至于任何多余的感想都无法描述那么深切的哀伤。只是,我时常在想,在《后记》中,为什么老板娘会说:“这都是他父亲的不是啊。”
或许,他从未获得过真正的爱,也从未感受过真正的温柔。在他的童年,体弱多病、卧床不起,也鲜有亲人的陪伴。每日参加如亡灵祈祷般的进食仪式,默默地咀嚼日复一日的相同食物,毫无情感交流。无论怎样被家人责备,也根本不敢反驳,只觉得是自己的错。即使是佣人的可怕罪行,也只能忍气吞声,因为自己笨嘴拙舌,而人们巧言令色、深谙处世之道,根本不会有人相信自己。
在这样的成长中,他扮演小丑,为了博别人一笑,什么都愿意做。或许,这只是因为他从没有看见过真正的温柔的笑容吧。不是那些浮华虚伪、左右逢源的佣人和政客的奉承的笑与赞扬,而是真正的、不带着任何面具的、不掺杂任何目的的,爱,和幸福。但是这些,他可能自己都意识不到,也没有任何人教会他。他笑脸迎人,内心却非常难过,拼死拼活地忙碌着,以为满足别人的期望,就适应了人类社会的规则,就能让社会接纳自己,自己就可以和别人一样,大大咧咧地吃喝玩乐,不再敏感而痛苦。
这种心情和习惯,影响了他的一生。我认为,和家庭氛围分不开,除了家人的冷漠,也和佣人们有很大的关系。以下是两段隐晦的描绘:
(那时的我,受家中男女佣人的教唆,做了不少悲哀的事情。现在回想起来,那年幼的孩童做出那样的行径,应该是人类所犯下的罪行中最丑陋、最卑劣和最残酷的了。但我只能忍气吞声,只觉得发现了人类的又一个本性,对此我只能无力地苦笑。如果我习惯于说真话,或许我就会理直气壮地将他们做的坏事禀告我父母,可我连我的亲生父母都不怎么了解,所以从不对“向别人诉苦”有所期待。无论是向父母诉苦,还是向警察诉苦,抑或是向政府诉苦,终究都会被那些深谙处世之道的人给打败的,到时就只能任他们花言巧语、说个没完罢了。)
(人类终究没有教会我其中的奥妙。如果我能懂得其中的奥妙,或许我就不用像这样畏惧人类,也不用竭力讨好众人,更不用和人类生活对立,每晚遭受那炼狱般的苦难了。换句话说,我没有向任何人揭发男女佣人犯下的可恨罪行,并不是因为我不信任人类,也不是因为受基督教的影响,而是人类向我这个叫叶藏的人封闭了信任的外壳,就是我的父母,他们时不时像我展示的也是令人费解的一面。)
他这一生,如此讨好别人,取悦世人,连用纸和吃米都害怕受到世人的责怪,然而,依然是空虚的。他不知道自己真正想要的是什么。当他一点点长大,他知道,所谓世人,实际上指的不过就是某个人。“世人是不会原谅你的”,可“你不就是所谓的世人吗”?满足世人的期望,让世人接纳自己,可世人实际上就是个人,而他无论做什么,都不会让每个人都觉得满意。世人的责怪不过是个人的责怪。个人之间,永远存在争斗,为了的争斗中取胜,人总会伤害到别人。
没有人可以不伤害任何人而活在这个社会中。
在看清自己一直以来所恐惧、讨好的人类这片如真似幻的大海后,他也多少变得厚颜无耻了,不再像以往那样,费心劳神地生活,而只是想要满足自己的需要。而与别人不同的是,别人的“厚颜无耻”、别人的“伪装”,是无意识的(例如堀木),而自己则一直为这种伪装感到悲哀,也从未从这种“厚颜无耻”中解脱过,心一直背负着很沉重的负担和愁苦,又只能通过更加堕落的方式来适应,来说服自己。
在他不思进取、酗酒成性、逃避现实的人生路途中,还曾出现过潜意识中所渴求的、从小就极度匮乏的爱、温柔与信任,出现过这样微弱的希望来拯救他。在遇见良子后,他觉得自己,“心中泛起点点温暖,慢慢觉得自己是个正常人了,觉得不必以悲惨的方式结束自己的生命了”。
他说:“结婚后,春暖花开的时节,咱们骑单车去看青叶瀑布吧。”
然而,在良子遭遇不幸后,仅存的信任也支离破碎,相比于自己的苦难,纯洁、善良、毫无保留地相信着他的人,所受到的伤害和毁灭才更让他感到难过。这不是别人的错,简直就像是神明在惩罚他,让他知道,自己的懦弱、自己的罪恶,造成一切,是所有人不幸的源泉。他每天都想死,只能靠嗑药、愈发堕落与龌龊地苟延残喘才能勉强维持呼吸。
“一切都无法挽回了,无论做什么,都于事无补,只是徒增耻辱罢了。我不再奢望骑着单车去欣赏绿叶掩映的瀑布了。唯有肮脏的罪孽不断累积,苦恼不断叠加罢了。我想死,必须死,因为活着已经成为我的罪恶之源。”
为什么人人都可以这样活着,没有真心对自己的人也没关系,伤害了别人也没关系,辜负了别人的信任也没关系,在乎的人受到伤害也没关系,这些都无所谓,都可以肆无忌惮、理直气壮地继续生活,而只有自己不行?
自己不行,做不到,所以才人间失格,所以才不配被称为人类。
正如从小扮演小丑来讨得别人的笑脸一样,他是如此渴望别人真心的、温柔的对待啊,以至于去往精神病院时,面对堀木那不可思议的温柔和笑容,他感动得潸然泪下,就算是假的也好,他也不愿再防备,因为他已经很累了。为这一点点温柔,没有思索和反抗,便坐上汽车,被他们送到这里,变成了一个疯子,额头上,永远都会被打上“疯子”的烙印。
“我已经失去了为人的资格。”
这是他的手札,他所记录的,尽是可耻的自己。很多人都说,他是个很好的人。然而,每个人都会存在于心中的,最卑劣的人性,被他敏感的的心思放大、察觉、厌恶,为它们感到罪恶、自我否认,这一切,或许源于内心深处的极度单纯与不安全感。
到了生命的最后,他就像回到了最初,体弱多病、卧床不起,小时候缺少交流的父亲,现在已经死去了,自己的身边,同样,有一个会照顾他同时也会侵犯他的佣人。唯一不同的,就是心境,得到谁的夸奖、谁的承认、谁的爱意、谁的笑容,已经不重要了,活着只是为了等待痛苦慢慢过去,而再也没有任何真正的意义了。
“如今的我,已经没有什么幸福和不幸可言了。
一切都终将会过去的。
我在所谓的人类世界里,过着如阿鼻地狱般痛苦煎熬生活的日子,我感到唯一具有真理的话就是这句话了。
一切都终将会过去的。
我今年二十七岁。因为头发花白,多数人认为我已经年过四旬了。”
然而,最后,我想说,多少人蔑视和鄙夷他堕落、颓废的一生,我却时常因想起这两句话而落下眼泪。一句是,在那个下雨的夜晚,竹一侧躺着,枕在他的双膝上,他用棉签,极其轻柔地、小心翼翼地帮竹一清理耳朵的脓水,那时,竹一说:
“你呀,肯定会有女人迷恋你的。”
另一句是,在后记中,老板娘说:
“我们认识的阿叶,个性率真,风趣幽默,要是不酗酒的话,不,就是他酗酒,他也是个天使一样的好孩子。”
阶级斗争史观之下无真学术
作者:新博士生17 发布时间:2018-05-20 17:00:05
宋史研究历来是中国古代史研究的重心所在,邓广铭先生又是研究宋史的前辈中一座难以逾越的高峰。不用说邓广铭教授,就算是他的学生漆侠先生和王曾瑜先生也是宋史学界鼎鼎大名的权威专家。提到邓广铭先生的大名,我等唯有怀着一颗“高山仰止,景行景止”的心对其顶礼膜拜。邓广铭先生将年代学、历史地理学、职官制度和目录学称为研究中国古代史的“四把钥匙”至今仍是不易之论。对邓先生的古文功底、史料分析与运用能力、历史考据功力和治学态度之严谨,我一向是无比钦佩乃至无比崇敬的,读邓先生的专著我也是每一段文字都反反复复地看、逐字逐句地分析和琢磨,绝不敢有丝毫马虎之处。这篇书评对邓教授没有任何不敬之处,只是意在说明阶级斗争史观对历史研究的危害以及对中华民族的严重摧残。
首先,应当肯定,邓广铭先生的《岳飞传》对于岳飞这位宋代历史人物的研究有开创之功。没有邓先生首先进行的一系列研究,何忠礼、虞云国等当代学者也无法在邓先生开辟的研究道路上走得那么远。
不得不说,邓广铭先生确实是真正的大师,他早在1982年就系统提出了“大宋史”的概念。所谓“大宋史”,其实就是与赵宋王朝并存的辽朝(契丹)、西夏、金朝的历史,现在还将范围扩大到了成吉思汗统一之前的蒙古草原诸部(以克烈部和乃蛮部为代表)、蒙古汗国(1206~1271,元朝前身)、喀喇汗王朝(包括分裂后的西喀喇汗王朝和东喀喇汗王朝)、西辽、大理国(包括大理段氏王朝和高升泰的“大中国”)及吐蕃诸部(以青唐王国为代表)。我很赞同书中邓先生将金朝与南宋平等看待、一视同仁的观点,更赞同邓先生所指出的虽然在今天看来金与南宋都是中华民族历史上的政权但是岳飞抗金正义性仍然不容抹杀、岳飞本人仍是中华民族历史上抗击落后集团侵扰掠夺、保卫中华先进生产力和先进文明的民族英雄的观点。此外,邓教授对纷繁复杂又相互龃龉的众多史料的细密考证也颇见功力。在经过深入考究之后,得出了所谓朱仙镇大捷后宋高宗赵构用“十二道金牌”命令岳飞退兵完全是小说家言、于史无据的论断,这是非常令人信服的。至于邓先生提出的岳飞被害实为秦桧利用宋高宗对岳飞的忌惮心理制造的一起有“诏狱”之名而无诏旨之实的冤案的观点,也是在详细考辨了众多史料后得出的相对合理的结论。如果单纯从史学的角度来看,邓广铭教授治学严谨、功力非凡,这部专著尽管文笔略显生涩但学术价值实在是高得让数十年之后的后辈学人仍只有仰视的份。
然而,这么一部考证严谨、逻辑精密的历史学研究专著,却因历史观的问题而增加了许多不应有的瑕疵。这是令人扼腕叹息的。
这部著作中(指新中国成立后重写的版本,非指原版),邓先生运用阶级分析法,将赵构、秦桧作为破坏抗战的统治阶级的代表人物拿来大加鞭挞,同时却把岳飞视作“劳动人民利益的维护者”,从阶级斗争的角度赋予岳飞抗金以正义性和进步性。另外,在邓先生笔下,岳飞抗金不仅维护了世世代代生活在黄河流域、为中国北方的开发做出巨大贡献的汉族人民的利益,还因为打击了金朝女真贵族南侵而在客观上保护了“女真族人民”的利益。这一点实在让我感到困惑。金朝南下侵略宋朝固然因为掠夺到巨额财富而使女真贵族获益,但财富的增长、疆域的扩张、大批劳动力(因金军南侵而沦为奴隶和农奴的中原人民)的掳获对普通女真族民众来说不也是有利的吗?事实上,当时的宋人也是把所有金国女真人视作一个和自己敌对的整体来看待的,不可能区分什么“女真贵族”和“女真人民”。岳飞的《满江红》词中不就有这样的句子吗:“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”?说岳飞抗金保护了江南地区和中原地区先进生产力的发展和先进文明少受野蛮的游牧民族(广义上的“游牧民族”,包括渔猎民族)的破坏的确有道理,但说岳飞抗金客观上符合女真族人民的长远利益未免有些牵强。更令人不解的是,在本书中邓广铭教授对岳飞其他污点多有回护,却偏偏将镇压洞庭湖平原的钟相、杨幺起义作为岳飞最大的污点来看待。按照阶级斗争史观,农民阶级是“封建社会”的被统治、被压迫阶级,农民阶级反抗作为“封建社会”统治阶级的地主阶级的斗争天然具有正义性和合理性。然而,历史事实往往是所谓的“农民起义军”滥杀无辜、奸淫掳掠、屠城杀降、疯狂掠夺城市人口(包括城市贫民)的私有财产、破坏文物古迹、践踏文化、严重摧残社会生产力,孙恩、卢循、王仙芝、黄巢、方腊、刘福通、李自成、张献忠、洪秀全莫不如此,屠杀四川地区数百万人口的张献忠是其中最恶劣的代表。且不论杨幺有在国难当头之际与伪齐将领李成勾结的嫌疑,岳飞镇压钟相、杨幺民变势力也是为了巩固南宋政权对南方的统治从而集中力量对抗北方的金朝和刘豫伪齐政权,这真的应该算他的“污点”吗?
总之,这本书在涉及与“阶级斗争”无关的内容时完全是用近代德国兰克“实证史学”“有一分材料说一分话”的态度进行研究,且态度客观平允而无预设立场,体现了邓广铭先生不凡的史学功力;一旦涉及“阶级斗争”相关问题,则是按预设的立场来说话,为了论证预设立场的合理性不惜扭曲史料。实事求是地说,在那个时期的历史学家中,邓广铭先生实在是很有节操、道德底线很高的学者了。君不见郭沫若老人之曲学阿世(郭老的“坎曼尔诗笺”事件不用我多说)?改革开放之后,“阶级斗争史观”或者说“革命史范式”典范作品当属胡绳的《从鸦片战争到五四运动》及顾诚的《南明史》。在胡氏和顾氏那里,只要你的阶级标签是所谓的“地主阶级”、“资产阶级”、“买办官僚”,那么你做什么都是出卖国家、危害人民、开历史倒车的;只要你被认定为“农民阶级”、“无产阶级”,那么你干什么都有一定的合理性,哪怕是干出了灭绝人性、丧尽天良的恶事,也能替你各种辩护和洗地。于是乎,在太平天国历史上著名的“天京事变”中,玩弄权术、搞阴谋诡计、残害忠良、卑鄙无耻的洪秀全因为“出身农民”而成为了正义一方,备受迫害后无奈退避的石达开反因出身于“地主家庭”成为了“分裂革命”的阴谋分子。阶级斗争史观是一种毫无人情味、毫无人文关怀、对历史人物毫无“同情之理解”、蛮不讲理、完全用先天因素(阶级出身)来评价历史人物的历史观,也是从毛时期直到现在官方一直奉为圭臬的历史观。在这方面,虽然平心而论与胡氏、顾氏等辈相比邓广铭先生更有作为一名历史学家、一名知识分子、一名以终身从事人文学科研究为己任、一名饱含着对人类深切悲悯的学者的良知和操守,但是阶级斗争史观仍然在《岳飞传》中打下了深刻的烙印,给这本书增加了很多瑕疵。我一向崇敬民族英雄岳飞,每次去杭州西湖必去岳王庙缅怀忠烈,也不赞同任何给宋高宗和秦桧翻案的历史观点,但我还是认为阶级斗争史观一日不去除,对岳飞的研究一日不能走上正轨。虽然我不太赞成复旦大学姜鹏先生对岳飞的评价和对岳飞案的看法,但是他的 《让岳飞回归历史》一文我仍认为说得不无道理。不能排除个人情绪和预设立场的干扰,如何能做到从史料出发平心静气地探讨一系列与岳飞相关的问题?与邓广铭先生及其弟子漆侠先生对岳飞的研究相比,浙江大学何忠礼教授对宋高宗、秦桧、岳飞、“绍兴和议”、南宋与金朝关系的研究已经较少受意识形态干扰而趋于客观平和,这是当代宋史研究的巨大进步。希望有朝一日学者们能排除阶级斗争史观的干扰而更加客观地研究岳飞。
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- 网友 寇***音: ( 2024-12-31 03:50:53 )
好,真的挺使用的!
- 网友 师***怡: ( 2024-12-18 15:41:42 )
说的好不如用的好,真心很好。越来越完美
- 网友 马***偲: ( 2024-12-29 14:26:56 )
好 很好 非常好 无比的好 史上最好的
- 网友 辛***玮: ( 2024-12-10 22:40:23 )
页面不错 整体风格喜欢
- 网友 游***钰: ( 2024-12-25 17:54:49 )
用了才知道好用,推荐!太好用了
- 网友 常***翠: ( 2024-12-14 14:01:29 )
哈哈哈哈哈哈
- 网友 曾***文: ( 2024-12-21 12:49:38 )
五星好评哦
- 网友 索***宸: ( 2024-12-19 03:53:53 )
书的质量很好。资源多
- 网友 权***波: ( 2025-01-01 13:46:07 )
收费就是好,还可以多种搜索,实在不行直接留言,24小时没发到你邮箱自动退款的!
- 网友 通***蕊: ( 2024-12-12 09:43:20 )
五颗星、五颗星,大赞还觉得不错!~~
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书籍真实打分
故事情节:6分
人物塑造:4分
主题深度:7分
文字风格:4分
语言运用:7分
文笔流畅:5分
思想传递:9分
知识深度:8分
知识广度:3分
实用性:5分
章节划分:8分
结构布局:3分
新颖与独特:9分
情感共鸣:5分
引人入胜:5分
现实相关:6分
沉浸感:3分
事实准确性:5分
文化贡献:7分