朱熹晚年礼学思想研究 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《仪礼经传通解》是朱子晚年倾注巨大心血编撰的一部礼学巨著，既体现了朱子体大思精的礼学架构，又表现了与他中年不尽一致的学风。庆元以后，朱子学风渐向“汉儒之学”转变，这种在整理礼学文献时所发展出的接近于清儒朴学的学术方法,表明考据学本为朱子学所具足,这正是晚明至清考据学风兴起的一个内生来源。

第一章 导论

第二章 《仪礼经传通解》的纂修

第一节 《仪礼经传通解》的主要内容

第二节 朱熹纂修《仪礼经传通解》的过程

第三节 朱门弟子在纂修中发挥的作用

第三章 《仪礼经传通解》的版本及流布

第一节 《仪礼经传通解》宋刻诸本

第二节 宋以后《仪礼经传通解》诸版本

第三节 《仪礼经传通解》在宋代礼学中的位置

第四节 《仪礼经传通解》在东亚的流布

第五节 《仪礼经传通解》的校勘价值举隅

第四章 《仪礼经传通解》对三礼注疏的吸收与修正

第一节 尝试以“例”贯通三礼

第二节 补充或申发注疏

第三节 纠驳三礼郑注

第四节 商榷三礼唐疏

第五节 不从注疏而另创新解

第五章 《仪礼经传通解》所见朱熹的解经策略

第一节 不薄今人爱古人：参考唐宋诸贤观点

第二节 详校异同：朱熹的校勘学

第三节 阙而存疑：朱熹的考据理念

第四节 朱熹的训诂方法

第五节 黄榦对朱熹解经理念的继承

第六章 《仪礼经传通解》在经学史上的地位及影响

第一节 重审朱熹晚年的“考据学转向”

第二节 《仪礼经传通解》体例对后世的影响

第三节 《仪礼经传通解》影响下的清代礼学

第四节 《仪礼经传通解》存在的不足

第七章 结论

参考文献

后记

李少鹏，吉林大学历史学博士。现为北华大学东亚历史与文献研究中心副教授，硕士研究生导师。主要研究方向为历史文献学（经学文献）、近代东亚思想。在《图书馆杂志》《孔子研究》《中国边疆史地研究》《古籍整理研究学刊》等期刊发表学术论文30余篇。

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书籍介绍

《仪礼经传通解》是朱子晚年倾注巨大心血编撰的一部礼学巨著，既体现了朱子体大思精的礼学架构，又表现了与他中年不尽一致的学风。庆元以后，朱子学风渐向“汉儒之学”转变，这种在整理礼学文献时所发展出的接近于清儒朴学的学术方法,表明考据学本为朱子学所具足,这正是晚明至清考据学风兴起的一个内生来源。

• 作者：小學教授 发布时间：2023-01-20 21:10:49

  前两天碰巧在知网看了，没想到年底刚好出版了。“礼学”的学说到底如何构成一种“礼学思想”，这个问题值得所有礼学研究者坐下来交流。

• 作者：龍謠 发布时间：2024-05-10 14:40:56

  食之无味，弃之可惜。

• 作者：BX2925 发布时间：2023-07-21 23:24:25

  认为礼学是朱子晚年的高阶学说，相当于春秋是孔子晚年之教那样，而理学那套这时候就成了入门级别的。闽学群体在修礼书的过程中形成。按这说法那陈淳岂不是根本就没混进圈子…

• 作者：摩一|^^oy 发布时间：2018-10-23 16:49:17

  这本书……啥玩意儿啊，也没个解读啊

• 作者：靖妃娘娘 发布时间：2023-12-24 14:35:26

  手绘插图很精美

• 作者：澹台未昀 发布时间：2019-03-07 18:24:39

  实用，通俗。

• 无数个令人流泪的片段

  作者：秋容 发布时间：2020-03-18 14:26:08

  第一次尝试去了解苏轼的一生，读到无数个令人流泪的片段

  “宁知风雨夜，复此对床眠”，初出茅庐的苏轼，与弟弟相约，功成名遂后，一起纵情山水。

  “谁怜屋破眠无处，坐觉村饥语不嚣”， 凤翔初雪后，他忧心饥民，祈祷神明。

  “千夫挽一木，十步八九休” ，疏通河道时，他体恤役夫，为之伤怀。

  “眼枯泪尽雨不尽，忍见黄穗卧青泥！” 涝灾后，他奔波乡野，因法便民。

  “平生五千卷，一字不救饥”，离任密州时，他看着这片苦难的土地，心中愧疚。

  为官一生，他为民请命，直言不讳，从未畏缩。后纵为朝廷不容，为佞臣构陷，被发配至烟障之地，他仍尽心尽责、乐观积极地做官、谏言，未曾庸庸碌碌，龟缩不出。

  而他的真诚与纯粹也令他遇见许多真挚的友谊。

  “屈指默计，死生一诀，流涕挽袂”，是年过八旬的张先，深知自己来日无多，生离即为死别，在苏轼登舟的一刹那，不禁老泪纵横，一双手紧紧拉住苏轼，久久不愿放手。

  “欺君欺友，吾所不忍为。如果因为忠义而受谴责，我心甘情愿”，是乌台诗案案发，不惧被连累的鲜于子骏，在扬州目送好友苏轼北上。

  “岂独为吾弟，要是贤友生”，是理解他、敬爱他的弟弟苏辙，在乌台诗案时，乞以官职赎兄之罪。

  而苏门四学士、范镇、张方平、司马光、李常等，都因与苏轼来往密切受到过处分，但依然关心着苏轼，时常书信通问。

  还有昔日的政敌王安石，当他们以平常人的身份相见，竟然也化敌为友，引为知己，相约谈论诗词歌赋，哲学义理。

  最令我记忆深刻的是在临安的净土寺，几十年后，苏轼已经离开人世，这里的一位老和尚还时时和人谈起，他幼年时候作为庙里的一个小沙弥，怎样怀着敬畏的心情偷偷打量这位当代最著名的大学者，在竹荫间散发摘巾，袒衣酣睡。

• 为人父母是一场修行

  作者：方之之 发布时间：2020-06-07 18:45:03

  

  多年前参加一场父母学习的讲座，主讲老师讲了一个案例，我铭记至今。有位母亲到心理咨询门诊问医生：“我的孩子14岁了，为什么他不愿意听我说话，也不想和我说话。”医说：“你找一只录音笔，装在自己的口袋里，录三天。三天以后再来找我。”这位妈妈回家果然用录音笔录了三天自己所说的每一句话。

  当她再次去找医生的时候，医生说：“你先听听你自己说的话，看你能听多久。”这位妈妈没听了多久就听不下去了，因为她发现自己每天所说的话，都是重复的，似乎时时刻刻都在指责孩子的行为，限制孩子的行为，否定孩子的想法。这位妈妈惭愧地发现，自己很唠叨！自己所说的话，自己也不想听，孩子怎么会愿意听呢？

  这个案例我一直记得，是因为回想自己的成长经历，我也很害怕父母的唠叨，就像孙悟空害怕唐僧的紧箍咒，当父母开启唠叨模式的时候，特别想逃避。 从那时起，我下定决心一定不能成为一个唠叨的妈妈。那时我还没有结婚，今天我的孩子快8岁了，我常常想到这个案例，鞭策自己和孩子说生活中的要求、琐事的时候，尽量简约，不重复。我很高兴，我做到了。

  当我看到《极简父母法则》这本书的时候，我马上想到了这个案例，极简主义在身心修养中越来越被人重视，当承担教育儿女这项重任的时候，有哪些极简方法呢？我不由得十分渴望这本书。

  做妈妈快8年了，我常常读许多与儿童身心发展、与教育相关的书籍。每当对孩子的了解又多一点，我便更敬重生命一分，更尊重孩子一些。

  

  《极简父母法则》一书，不谈高深的理论，也没有一味讲故事，是一本轻松小品，读起来轻松有趣，同时让人可以对照自身有很多的思考空间。作者将那些培养出独立、快乐、自信孩子的家长称之为育儿有道的父母，书中的119条法则，我想如果能做到一半的话，绝对是育儿有道的父母了。其实书中的法则做一次不难，难在坚持一直做下去。

  书中传递的育儿心态，是平和的，面对现实的，分分钟都在呼吁父母们不要过于理想主义。当一对父母亲手迎接了柔软的小生命时，总是不由自主地带上了理想的父母滤镜看待自己的孩子：明明初生婴儿都长得差不多，可是父母总能觉得自己的宝宝最漂亮；当孩子第一次翻身，第一次说话，第一次站起来走路，都让父母欣喜不已，进而浮想联翩。在相互比较、自身愿望等多种因素的夹杂之下，父母往往对孩子报以越来越理想化越来越高的要求。但正如作者说的：养儿育女不是竞技运动，人无完人，极端往往是错的！

  正因为父母对孩子有了过高的期望和追求，不免产生了焦虑、埋怨、失望等负面情绪，不知不觉中破坏了亲子关系。孩子是父母的一面镜子，起先，我理解为孩子的一言一行都是学习父母的，所以是父母言行的镜子；但这么多年来，我发现孩子还是父母情绪的镜子，孩子是非常敏感的，能感受到周围环境的变化，并且他们给出的行为反应是非常剧烈的。仍记得孩子上幼儿园的时候，因为年龄和性格的关系，他对班集体秋游活动并不喜欢，转眼到了春游的时候，他不太想去。春游的头天晚上他对我说：“妈妈，我明天不能去春游的，我明天会发烧的“，那时他还是很健康的状态，第二天早上醒过来，果然发烧了，不用去春游了。 我大吃一惊，孩子的情绪、意念对身体影响如此之大，作为成人，真该认真对待孩子，加以合适的引导。

  《极简父母法则》很快成了我的枕边书，每天睡前拿起来看一段，每天都有新的想法。今天看到”永远不要有情感勒索“这一法则，不由得想写下一些想法。当我们处在职场中时，说话常常会思索一番，但在家中，尤其和孩子相处的时候，常常会口不择言，说出一些伤害孩子 的话，例如：“我这么累，还不是为了你？”其实也是对孩子的情感勒索。为人父母，也要谨言慎行啊。

  孩子看到我在看《极简父母法则》，对我说：“妈妈，谢谢你为成为一名合格的家长而做出的努力！”当下感到一些震惊，孩子肯定了我的努力，但也说明我还有很大的进步空间，这场修行，且行且学习。