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作为时下热点话题，互联网金融吸引了互联网领域、金融领域以及相关领域人士的热烈关注。《互联网金融》一书汇集了杨凯生、盛松成、万建华、杨再平、王鸿嫔、杨青丽、唐宁、江南愤青、李明顺等多位金融业界大佬和财经类专业评论人员的文章，观点权威，视角全面，可为读者提供全方位的参考，既适合金融专业人员，也可供对金融热点感兴趣的普通读者参考。

*互联网金融篇*

互联网金融不能野蛮生长/杨凯生

期待互联网进入金融业能带来新空气/王鸿嫔

传统金融和互联网金融的相生相克/陈凯

互联网金融还是金融互联网/江南愤青

互联网金融不该再去崇拜牌照/李明顺

互联网金融监管应宽进严出/姚文平

互联网金融监管应该以行为监管为主/姚文平

互联网金融监管应相对粗线条/姚文平

互联网金融能做多大要看监管层脸色/陈凯

监管层招安阿里腾讯的智慧/余丰慧

互联网金融要勒紧裤腰带/陈凯

美国版余额宝是如何垮掉的/蔡凯龙

为什么不看好互联网金融/江南愤青

当互联网遇上金融：天生排斥专制和垄断/沉静lily

奔向互联网金融新时代/宋聆

互联网金融官方思路：给你舞台别碰线/孙洁琳

格林斯潘眼中的中国互联网金融/孙思远

小心大而不倒的新金融怪兽/董俊峰

为什么互联网金融也需要监管/贺颖彦

*备受冲击的传统银行篇*

互联网金融让银行家彻夜难眠/杨再平

未来金融之争将是账户之争/万建华

银行存款搬家互联网金融/陈凯

银行股该废弃于垃圾箱吗？/杨青丽

活期存款还有存在的必要吗/陈凯

互联网第三方支付鏖战动了谁的奶酪/余丰慧

网络银行将冲击传统银行/余丰慧

传统金融家们应消除对互联网偏见/郭少泉

银行必须变革才能应对互联网金融冲击/余丰慧

现阶段银行该怎么用大数据/汤平平

互联网金融能否颠覆传统银行/刘澄

银行们的出路在哪里？/陈恩挚

传统银行如何反击互联网金融/陈凯

金融机构微笑服务是典型弱智文化/江南愤青

坐和等的传统银行无药可救/李明顺

*比特币篇*

虚拟货币本质上不是货币/盛松成 张璇 翟春

比特币背后的金融民粹主义/马刚

比特币让美国人反思人民币/陈一佳

神秘组织如何营销比特币/肖磊

中国应尽早开始监管比特币/肖磊

比特币可能是一场大阴谋/肖磊

从郁金香神话到疯狂比特币/陈志龙

中国比特币火热因钱无处投/支全明

*p2p篇*

监管p2p已迫在眉睫/江南愤青

p2p三种模式的分化和实质/江南愤青

从虚假宣传看p2p风险控制误区/王吉涛

p2p网贷平台如何不死在黎明前/徐红伟

什么样的p2p网贷平台是靠谱的？/王吉涛

*电商篇*

入口优势将主导互联网理财战局/万建华

互联网金融企业大多沦为影子机构/万建华

电商与传统银行博弈游刃有余/陈凯

阿里控股天弘基金志在自主金融/陈凯

阿里与**做互联网金融的区别/江南愤青

扯淡bat互联网金融大战/江南愤青

*财富管理&余额宝篇*

余额宝投资的银行存款应受存款准备金管理/盛松成 张璇

余额宝教会我们敬畏市场/万建华

余额宝的存在只为搅局/张军

余额宝在全民盲目追捧中红了/萧戍闻

零佣金软件席卷华尔街/梁策

中国财富管理市场如何实现弯道超车/唐宁

余额宝们和传统金融业的攻防战/杨青丽

余额宝们不容忽视的风险/熊锦秋

投资者从余额宝的四面楚歌看到啥/周文渊

用准备金管理余额宝弊大于利/肖磊

让余额宝提风险准备金是外行话/余丰慧

余额宝纳入一般性存款不可行/余丰慧

是谁成就了“余额宝”？/肖磊

穷人存钱是余额宝的民意基础/陈志龙

余额宝的成功在于支付宝庞大的客户量/江南愤青

对余额宝收益下滑不必惊慌/余丰慧

余额宝离动摇银行基础还远呢/江南愤青

余额宝正在动摇传统银行基础和根本/余丰慧

余额宝没那么卑鄙也没那么伟大/董希淼

余额宝制造不了流动性紧张/向小田

取缔余额宝说的两个逻辑错误/陈恩挚

银行业协会为啥要针对余额宝/贺颖彦

人大代表且慢提案监管余额宝/余丰慧

余额宝该向美国学习哪些经验/孙思远

美联储如何对待余额宝/段皎宇

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书籍介绍

作为时下热点话题，互联网金融吸引了互联网领域、金融领域以及相关领域人士的热烈关注。《互联网金融》一书汇集了杨凯生、盛松成、万建华、杨再平、王鸿嫔、杨青丽、唐宁、江南愤青、李明顺等多位金融业界大佬和财经类专业评论人员的文章，观点权威，视角全面，可为读者提供全方位的参考，既适合金融专业人员，也可供对金融热点感兴趣的普通读者参考。

• 作者：han 发布时间：2023-12-03 16:42:42

  短小精悍的一本户型优化书。

  一本书既要把事情讲明白，又要写的简洁通俗，而不是借助创造的一些新概念来说明情况。考验作者功底。

  就像费曼所说，用大家都听得懂的话，把事情讲明白。

• 作者：五月的麦地 发布时间：2016-10-13 12:56:23

  只读4、5、6、7章就行了

• 作者：杜边生 发布时间：2011-01-23 23:00:49

  我们的阅读体验里很少出现被作者如此玩弄的时刻，可却毫无火气。

• 作者：喜欢一个人 发布时间：2010-03-23 16:51:47

  我们费尽心机，去争取那些能力之外的东西，去占有那些使我们负担过重的东西，其实这些都是债。我们抢来抢去，争来争去，拼死拼活，最后得到的，竟只是还不完的债而已。

  这个世界之所以会有那么多的穷人和那么少的富人，是因为大部分人都生活在自己幻想中，生活在对失败的恐惧中，生活在对世界的抱怨中。知易行难，理论别人都可以告诉你，道理书里都可以看到，但如何踏出第一步？走上那条少有人走的路？

• 作者：seraph321 发布时间：2020-12-14 21:56:27

  作者是三观最正的儿童绘本作者了。很多内容说出了父母所想！

• 作者：(๏̯๏) 发布时间：2010-04-21 11:43:10

  中央与诸侯之矛盾,其实已经映射得更深远

• 城市的梦

  作者：kylegun 发布时间：2008-08-27 11:18:11

  忘了是哪一天无聊得慌，便拿了表妹的几米来看。看之前对几米有种抵触的心理，因为报纸之类的宣传总将其味道往小资文化上靠，要不是闷得慌也不会拿来翻的。料不到的是，那些简单的画面和话语对我是无比的亲切，只感觉是描述出了自己小时侯在城市土生土长的梦；这些遥远的梦，没有宏伟的历史，没有英雄偶像，也许，也不太单纯，走在大街小巷，只带有一丝迷茫的快乐。仙女和妖怪不再藏在遥远的森林和城堡，它们其实一直浮游在身边，藏了起来。一直期盼着，也许不小心拐到某个街角，就会撞上一只会吃人的大眼睛；也许天上会突然降下侵略地球的飞碟，把我带走。

  就像《地下铁》里的那个盲女咳，几米笔下的人物/动物/无机物，都能看透钢筋水泥的伪装，在拥挤的人群中孤独却快乐地与巨大的玩具小兵共舞，倾听每一个擦身而过的路人脑海中不小心泄露出来的梦。我便也在这些图片中明确地看见了自己小时侯常做的梦：

  巨大的兔子，在所有人都睡着的夜里，蹦跳地经过我的窗前。

  看着这些简单的线条，只让人觉得，也许这个世界才是梦，只有兔子是现实的，蹦进这个不太好玩的梦里，想唤醒沉睡的我，可惜的是，不知不觉，赖了那么久的床，我还是没有起来。大兔子还会回来吗？

  后来，有很多人模仿几米，用简单的图片来表达自己的心情，渲染自己的世界……不过，能表达城市童话世界的人，也许依然不是那么多吧。

  看了他的书后，只后悔自己不大会画画。但还是写了一小段文字，来临摹另一个虚构的梦。那就是《丢失的书签》，现在再看回来只觉得很是肉麻……哈哈。人总是有脑袋不正常的时候嘛。

• 曾奇峰 | 化境：对话到无须对话

  作者：世图北京公司 发布时间：2017-05-17 15:07:31

  文/曾奇峰

  主体要了解一个客体，必须建立一个该客体的模型。物理学家是这样表达的：如果人类要去了解宇宙，就先要有一个关于宇宙的模型；如果模型不见了，宇宙就消失了。有这样一个有趣的现象：一些大国的领导人，是在很小的村子里长大的。他们后来领导的人口之众、土地之广，跟他们的童年环境很不相称。现在我们知道，小村子是一个人类社会模型，恰恰因为小，所以可以使他们将其烂熟于胸，由此模型演变出的大国，也就能被他们游刃有余地掌控了。

  精神分析是一个模型。获得2000年生物学与医学诺贝尔奖的坎德尔（Kandel）博士，称其为到目前为止最好的人类心智模型。但精神分析这个模型好像还是太大了，所以很多人在这个框架下又发展了一些小的模型，形成一些内部的小学派。这些学派之间的差异，成为本书所说的对话的基础。强调一下：没有差异，就没有对话，也无须对话。

  尽管成千上万的人声称自己属于某个小的学派（不妨叫作亚模型），但它们之间，其实也有很多差异。这些差异多半来自他们自己在成长过程中形成的人格。人格是最基本和最强大的“学派”。所以最终的对话，应该在有着个人风格的分析师之间进行。

  理查兹博士以广阔的视野和博大的心胸，讨论了所有精神分析内部学派，集大成者的风采令人神往。昨晚跟德国精神分析师舒尔茨博士饮酒聊天，他说理查兹某次在武汉的一个晚会上的个人节目是唱《国际歌》，让世界大同的理想，如同本书的内容一样英特纳雄耐尔。

  这涉及对话的目的。前面说过对话的前提是差异。如果对话的目的是消除差异，那也将最终消除对话本身。这是对话自我毁灭的特性，或者说在这个意义上，对话如同一个人，有着死亡本能。当对话朝着这个方向行进的时候，对话就不是对话，而是战争了。

  好在对话还有另外一个对应的本能：生存本能。对话就是对话，它只是呈现，而没有目标。或者说呈现本身就是目标。在不知道多维空间的呈现到底是何等风景之时，这个呈现已经是这个世界最壮美的风景了。相反的情景是，无差异就是无对话的死寂状态。没有人希望这个结局，除了外表强大而内心脆弱的思想独裁者。

  在这个星球之上，理查兹的对话也差一个“维度”：东方的或者说中国的维度。精神分析在理查兹们的背景里，已远不如当年辉煌，在中国却如日东升。一组统计学数据表明，现在在中国从事心理治疗的一线专业人士，其中70%到80%是心理动力学取向的。在学派林立的现在，这是一个令人震惊的比例，仅稍低于西方国家精神分析顶峰时期的盛况。

  如果全部照搬精神分析，那中外就没有对话的土壤了。但是，纵观中国数千年历史，从没有完全照搬过什么。佛教变成了中国的佛教（请注意这个用语），共产主义变成了中国的共产主义。中国人特殊的文化和个人特征，注定会为人类集体文明提供更多的差异呈现，也就是对话的可能性。相信这个对话，一定更加宏大美丽。

  序言必须简洁，所以只说两点。首先是《易经》在中国文化中的意义。它号称“群经之首”，可见在这个大模型中的地位。我年轻时出差必带之物就是它。《易经》对中国人，跨“模型”地说，有太多意义。它是上帝，如果上帝就是造物主，那它就是描述了造物规律的造物主本身，而且可以预知未来；它是理想化的父亲，给你父亲能够给予的一切；它是过渡性客体，在你离开现实的父母后给你一个安全的关系；当然最重要的也许是它就是你自己，你存在于它之中。同样是“经”这个级别的，《易经》跟《圣经》迥异，前者在呈现，后者在教化。这个巨大的差异，预示着同样巨大的对话。

  第二个是中国文化独特的呈现：对生活小情趣成瘾。我今天住的地方，是杭州莫干山的深处，一路上成片的竹林。古人说宁可食无肉、不可居无竹。可见在中国古人动辄谈天地的气概之下，也还有“俗气”的人性需求。这或许是生存本能最极致的表达。小情趣是力比多和攻击性最节制（不是压抑）和最象征性的满足。那种既扩张又内敛的冲突，有着人之所以是人的堕落，同样也有着人之所以是人的升华。这是最完整的对话：对话的双方都强悍地存在着，没有你死我活。

  还是在昨天晚上，舒尔茨博士说，量子物理学的很多东西，《易经》和《老子》都说过了。我说理解他对中国文化的喜爱和善意，但我不同意这个说法。这其实是人类集体对“父亲”的善意，我们把所有的成就都归功于我们的祖先，使我们永远都在他们的成就范围内，以避免幻想层面的彼此抛弃。

  文明进步的绝对标准是：我们比父辈懂得更多；我们的后代，一定比我们懂得更多。这不是抛弃，而是对智慧的积累的忠诚，当然也是感情上的忠诚。因为一代不如一代的结果，会使我们的祖先难以安息。

  回到这本书的题目：对话的目的，就是要在千百年后，仍有对话，有更有趣、更大规模的对话。

  对话就是终极意义，它是所有存在的目的。

  曾奇峰

  国内著名心理治疗师、培训师、督导师

  精神科副主任医师，武汉中德心理医院中方创始人

  中国心理卫生协会精神分析专业委员会副主任委员

  2017年3月19日于杭州莫干山