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• 作者：choi 发布时间：2012-05-02 01:32:37

  查老这本书写的中规中矩，信息分析到更像是信息定性分析，涉及到的定量部分非常少，这也是目前情报分析发展的瓶颈，利用数据的同时，不能完全相信数据

• 作者：多阅读少娱乐 发布时间：2020-03-10 21:35:56

  主角成长是我看下去的动力

• 作者：Givenchy 发布时间：2014-04-16 11:37:16

  求过。

• 作者：￡Ya★→孤独 发布时间：2010-05-08 19:26:21

  无心追美，却的美倾心。

• 作者：Wingsu 发布时间：2022-06-07 08:03:28

  普通的动物们塑造的不普通的故事

• 作者：清秋 发布时间：2013-12-09 12:01:07

  很多话无法理解，因为没法复原到作者的知识背景。适合多遍阅读，体会。不过，海灵格的书总是给我带来很深的触动与未知的恐惧，对于关系与爱我知道得仍然太少。

• 亡明隱喻

  作者：脉望 发布时间：2022-02-20 21:47:37

  聽說臺靜農先生的《亡明講史》即將印行大陸版。亦是頗可期待的事。倒並不是說這部書一定會有多精彩。而是又會重現四十年代前後追憶“亡明”的風景。這實在是文學史思想史上的一大關節所在。

  對臺先生的文章。這麼些年以來寫過不少札記。無論是他的論文。還是散文。或是舊詩。又或是法書。皆有共同點。以前寫過一段讀論文集的收穫：“最喜歡集子里《魏晉文學思想述論》。《嵇阮論》。《佛教故實與中國小說》。《書道由唐入宋的樞紐人物楊凝式》幾篇。尤其是論魏晉思想的。渾厚有味。

  讀臺先生渡海後文字。無論是《龍坡雜文》里的小品。還是論文集里的篇什。都覺得滿嘴說不盡的苦澀。以《嵇阮論》為例。字裡行間。時見憤懣。既不得脫口肆言。又難以心歸靜謐。就像文中的嵇阮二人。苟全於亂世。憂慮深重。不知這些文字的草成只是先生讀史遣性之作。還是感時傷懷。聊抒胸臆之篇。不由想起陳寅恪先生‘自由共道文人筆。最是文人不自由’的沈慟句子。好像李敖說過臺先生只知道埋頭寫字。不管其他的話。輒更是是夏蟲不可以語冰之嘆了。

  在《嵇阮論》裡。臺先生開篇就舉出《後漢書》裡的《黨錮列傳》和《逸民列傳》為例。說前者裡的人物是‘知其不可為而為之’。後者是‘遁世無悶’。‘獨善其身’。‘兩者都是儒家的精神。雖生活態度有積極與消極的不同。但不甘心昏暴的統治則並無異趣。’‘在炙熱的權勢之下。能以冷眼與唾棄的態度。也不失為沈默的反抗。’這不是夫子自道又是什麼。 ”更令人震撼且痛心的是這些話乃數十年前的以古襯今。但拿到今時今日來看。仍然如同直播現實怎不叫人心有戚戚焉。”

  王德威先生為臺先生的這部《亡明講史》作過一文。題曰《亡明作爲隱喻》。幸得先而讀過。他的文字是值得再三細品的：

  “《亡明講史》完成於抗戰最膠著的時期。廖肇亨推斷為一九四〇年前後。因為陳獨秀在當年秋天已經先睹為快。並致書臺靜農。鼓勵他‘修改時望極力使成為歷史而非小說。蓋歷史小說如《列國》《三國》。雖流傳極廣。實於歷史。小說兩無價值也’。陳獨秀是五四運動和左翼革命的先驅。⋯⋯臺靜農認識陳獨秀時。陳甫出獄。窮途潦倒。兩人很快在彼此身上找到默契：他們都曾經是革命理想的信徒。卻各自走上曲折道路。時不我予。他們流落在西南邊陲小城。幽幽相濡以沫。

  在對日戰爭如火如荼的時刻。臺靜農寫出一部滿清滅明的小說。自然是甘冒不韙。原因無他。此書太容易被視為諷刺國民黨政權的末世寓言。這段期間他曾先後寫出雜文。針砭時政。感傷民生。《亡明講史》更以‘講史’形式。暗示歷史的永劫回歸：大敵當前。國民黨退居西南。紛紛擾擾。何曾全力投入抗戰。明亡殷鑒不遠。民國的命運又是如何。”

  “我們今天該如何評價這部遲到八十年的抗戰小說。抗戰期間流亡知識分子顛沛流離。每有興亡之嘆。南明作為隱喻。清代即有脈絡可尋。此時又成焦點。陳寅恪北望中原。曾寫下：‘南渡自應思往事。北歸端恐待來生。’陳的亡明情結延續到一九五〇年代。以《柳如是別傳》為高潮。馮友蘭則以較樂觀的眼光看待。稱之為‘第四次南渡’。馮認為中國歷史的前三次南渡分別是第四世紀的晉室南渡。十三世紀的南宋偏安。與十七世紀的南明起義。這四次南渡都是因為異族－－胡人。女真。滿人。日本人－－侵略中國而發生。每一次侵略都將中華文明逼向一個存亡危機。政治正統。文化與知識命脈都備受考驗。馮友蘭宣稱抗戰引發的第四次南渡將以北歸作結。貞下啓元。剝極必返。中國必能復興。

  相對於此，左翼文人如阿英在上海寫出南明系列戲劇《碧血花》《海國英雄》《楊娥傳》《張蒼水》。郭沫若則於一九四四年－－明亡三百週年－－寫出《甲申三百年祭》。郭以李自成農民起義的角度寫出革命的史前史。贊美闖王的反叛精神。遺憾其人剛愎自用。終不能成大業。他並推崇仕宦子弟出身的李岩。‘有了他的入伙。明末的農民革命運動才走上了正軌。’郭期待囗囗囗囗囗囗記取甲申教訓。為革命開出新局。郭文引來國民黨強烈抨擊。日後卻成為革命書寫名篇。”

  當然也可以再補充一點東西。比如黃裳的文字。黃公與臺翁似乎並無來往。抗戰時期臺靜農去到重慶江津白沙黑石山上任教。類似半隱居狀態。黃裳則在九龍坡長江邊上讀詩交友坐茶館思遠人渡過自己的苦悶靑春時光。至少就目前的資料來看。他們兩人在山城沒有交集。然而他們也有共同點。其實也是時代風氣使然。便是在年輕時候都對晚明舊事有頗狂熱的興致。

  再後來一點黃裳大力搜集名人題字。有許壽裳魏建功諸公的墨跡。似乎也沒有發現臺先生的手澤。當然彼時臺先生似亦並未以書法聞名。他要到南渡安居歇腳庵後。才開始用力於斯並最終以此聞名。

  臺先生的字以常人來看。是漢隸的底子。加上倪元璐的面子。也就是說。晚明風氣對臺先生最大的影響也許並不在這一部《亡明講史》上頭。而在於和他生命意志密切聯繫的法書之中。和臺先生來往不算很密的周志文有一篇回憶文章寫這一點很有意思：

  “他早年受沈尹默影響。是練過書法的。但他之後的書法旅程。卻有些令人不易猜測。他臨過漢碑中的《石門頌》。又因張大千贈他倪元璐書作。對倪書的特殊筆勢也有了興趣與體認。他在習倪書之前。還曾臨過王鐸書法。倪。王都是晚明的書家。倪元璐在明末做過高官。但並不得志。崇禎死時他也隨之自縊而死。是個忠烈又奇特的人。倪的書風。蒼渾雄放之外。又險仄奇絕。應是他人格的寫照吧。據說臺老師也曾學過揚州八怪金農與羅聘的字畫。也許只是淺嘗吧。他早期寫毛筆字是隨興。但到臺灣後。就不光是隨興。而是全力以之了。因為除寫字之外。沒太多事可做。

  非常有趣的是《石門頌》與倪體行書。是完全不同的兩種路數與風格。不要說不能相提並論。幾乎是無任何調和空間的。《石門頌》講究的是克制與均衡。每筆都用中鋒。看起來四平八穩。堂堂正正。而倪元璐的書法偏鋒側出。運筆奇險。每字幾乎都朝右傾斜。結體詭譎。倪書的撇筆常輕率些。捺筆往往不到位。或以點代之。單獨一個字擺著。好像隨時要倒。所以有奇險的感覺。但全篇一氣呵成。字字相聯。也是流暢而有神的。

  康有為在《廣藝舟雙楫》中說：‘明人無不能行書。倪鴻寶新理異態尤多。乃至海剛峰之強項。其筆法奇矯亦可觀。’可見也多以‘異態’‘奇矯’視二人之書法。我覺得臺先生的倪書寫得比倪元璐的更為奇倔而緊密。但可能有《石門頌》在後面撐著，卻是始終沒有要倒的感覺。

  這點非常奇怪。為什麼他隸書選擇平穩。而行書選擇奇倔呢。不僅如此。他雖受過沈尹默的影響。但沈行書文靜端凝的書風在他身上一點都看不到。他後來不走王鐸的路而走倪元璐的路。據說也是因為王書‘爛熟傷雅’。他後來對金農與羅聘有興趣。原因可能是金農與羅聘在藝術上奇怪的個性。又跟他們處處不與人合的生命態度有關吧。這麼說來。臺先生的人格與他書藝之間的關係。有更值得探索的地方。不可輕易放過。”

  黃裳先生對晚明的關注似乎更在詩與故事上面。其中還摻雜一些相思之苦。“來燕榭書跋”裡便有寫到南明熱潮之舊聞往事。比如《〈五國故事〉〈三楚新錄〉跋》：

  “此《五國故事》《三楚新錄》二種。璜川吳氏精抄本也。余二年前見之于修文堂架上。即購歸藏之。余嚮留心南唐遺事。收書不少。十年前且曾有《南國夢》曲本之作。以意中有人足為小周后也。荏苒十年。舊夢都醒。唯餘一笑。篋中所存故書乃漸多。近更獲嘉靖萬玉堂本馬令《南唐書》。漫讀故事。然卻無所用之。今夜酒後無事。取書讀之。因更跋于卷尾。辛卯十月廿六日海上初寒 黃裳記”

  書後又有補充文字。更其詳細：“六十年前入蜀。更遍歷滇黔。多見南明故跡。發生興趣。於是遍訪永歷一朝遺書。搜求野史卻極難得。其實並非個人興之所至。大後方文化界當時均捲入‘南明熱’中矣。此前在上海時。因愛讀南唐二主詞。牽連及於南唐遺事。時友人多從事話劇活動。劇本苦少。乃於女演員中量體裁衣。為撰《南國夢》一劇。抒亡國之痛。以警醒醉生夢死之國人。稿成。置於演員妝閣的琴桌上。戲未演成。原稿也失落了。此後在書坊中遇見晚明南唐的史籍。也仍加意搜羅。這兩冊書得於修文堂孫氏。是璜川吳氏的舊抄本。抄寫甚精。但未經校勘。頗有誤字。如‘偽唐李氏’節。有‘後主煜入朝。封違命侯’句。‘違’誤為‘達’。可笑人也。此兩書舊無刻本。僅賴抄本流傳。諸家所藏亦僅抄笈。因知舊抄未經名校。終不能為善本。”

  另外一則《釣磯立談》書後題記也敘此事：“我買書初無一定目的。但也有兩類書是每見必收。不肯放棄的。其一是南明史料。另外則是南唐野史。由於珍重南唐中後主的詞作。不免也留心後主與大小周后的故事。還曾寫過一冊命名為《南國夢》的劇本。雖已事過境遷。但見此仍不肯放棄。”

  然而不知為何。裳公在《來燕榭集外文鈔》后記裡的回憶是把《南國夢》視作亡失了的：

  “當時曾與宗江合作。寫了一本《南國夢》。是量體裁衣專為演員而作的話劇本。準備工作做了不少。讀了大量野史。特別重視有關南唐李氏小朝廷的故事。劇本寫成放在和平村樓上的妝台上。未及演出。終於失落了。但素材仍在。就用此寫下了《龍堆雜拾》和《再拾》。著重寫了歷代王朝的亡國慘痛。說是借古諷今。也沒什麼不可以。”

  沒有想到的是至於裳公每每稱說丟了的劇本《南國夢》後來又會重新出土。二〇一三年。陳子善先生著文《黃裳黃宗江合作的歷史劇〈南國夢〉》。梳理此劇本並未亡佚的舊事。

  陳先生“查閱一九四〇年代上海出版的《雜誌》。果然有一部《南國夢》。這部黃裳與黃宗江合作的唯一的話劇劇本雖然‘未及演出’。畢竟沒有‘失落’。在埋沒近七十年之後。終於重見天日了。《南國夢》連載於一九四四年六月至七月《雜誌》第十三卷第三期至第六期。共四期才連載完。”此後由俞曉群先生主持的海豚出版社再版此書。收入“海豚書館”叢書中。

  除了這一部失而復得的《南國夢》。黃裳先生對南唐和南明的熱切關注在另外兩部並未真正完成的作品裡體現得更為真切。一是《〈鴛湖曲〉箋證》。一是歷史小說《鴛湖記》。後者據說已完成了二十餘萬言。而至今似杳如黃鶴。並未一見。

  先說前者。在懷念吳晗的文章《過去的足跡》裡。黃裳寫過對南明歷史的熱情：“那是抗日戰爭勝利的一個多月以後。我從貴陽回到昆明。正在等車到重慶去。暫時寄居在聯大朋友的宿舍里。為了打發行前的日子，我訪問了昆明的一些歷史遺跡。想寫一篇談論南明歷史的小文。就在那個茶館附近有一個蓮花池。據說就是三百年前一個有名氣的女人陳圓圓自沈的地方。池邊還有著兩塊刻了她的遺像的石碑。此外還有一塊更小些的碑。它指出的是明朝最後一個皇帝永歷帝被吳三桂從緬甸捉回來殺死以後。焚屍揚灰的所在。

  今天的讀者。可能已經不大能夠理解當時人們對南明懷有如此濃厚的興趣了。這當然不只是出於我個人獨有的‘歷史癖’。我想寫的也並非一篇懷古的文章。我的歷史知識淺薄得很。跑圖書館也得不到什麼幫助。連一部吳梅村的集子也沒有借到。只能靠兩條腿跑來跑去。從人們的嘴裡打聽一些傳說。”

  而另一篇《關於吳梅村》。便寫出了由昆明往事寫就的文章：“三十年前我曾自不量力做過一件艱難的工作。為梅村的《鴛湖曲》寫過一篇‘箋證’。文章的副題是‘吳昌時事輯’。我用的是笨辦法。把耳目所及能夠蒐羅到手的有關材料都聚集攏來。按時序。事件安排在原詩章節之下。試圖闡述作者的作意。並尋繹掩蓋在迷離惝恍的詩句後面的史實真相。鄭西諦。吳辰伯都曾給過我熱情的鼓勵並借給我許多史料。就在這一次我開始明白了晚明史籍的浩瀚。尤感困難的是因當時黨社的紛紜複雜。出於不同集團成員之手的記錄論述的難於爬梳。判斷。也正是這時候。開始對吳梅村這個具體人物發生興趣。覺得三百年來人們對他的某些傳統的。習慣看法並不那麼可靠了。這以後。見書較多。時時發現舊作的缺失不完。想重加訂補。還不曾得到這樣的餘閒。”

  這篇並未最終完稿及訂補的《〈鴛湖曲〉箋證》後來收進《銀魚集》。就我個人的讀後感來說。遠比《南國夢》耐讀。

  至於另一部未見蹤影的歷史小說《鴛湖記》。乃是從周汝昌先生的女兒周倫玲的文章裡讀來。此文名《黃裳和他的小說〈鴛湖記〉》。最有價值的是大量引用黃周兩公的信札。魚雁往返多是對小說細節的討論。

  周倫玲的文章中說：“一九六二年。香港《大公報》陳凡先生約請黃裳撰寫一部以晚明史事為題的長篇小說。黃裳心為所動。又畏其難。三思而後還是決心動起來再說。於是他寫信把這個消息告訴了好友周汝昌。”

  黃裳寫給周汝昌的信中說：“每日構思於此。他務都廢。頗有趣。大抵寫晚明江南復社諸公居鄉種種情狀。主要在寫錢牧齋。柳如是及張天如。吳梅村故事。而以周延儒復相至殺頭為一大關鍵。其間有名士。有美人。有文選家。有政客。有山人⋯⋯總之。有民間疾苦。有政治鬥爭善惡等。亦有社會生活。內容足夠豐富的。問題在下筆。曾設計了幾種寫法。似傳統都有局限。必須新發機抒才行。”

  “小說不擬寫甲申乙酉之頃。因此一段太俗。涉事者太多。在周延儒賜死後即告一結束。然後一跳至清初吳梅村的活動。最後是在嘉興做《鴛湖曲》。懺悔名場。故書名擬為《鴛湖記》。”

  比較有意思的是。周汝昌先生因為嗜讀《紅樓》。因而也勸黃裳在小說敘述上不妨向曹公一學：

  “只舉最要一點：弟作小說須向‘石頭’‘玉兄’學習。其特點之一即不多作交代語。早早地唯恐讀者看不懂。讀不懂而時時‘書中代表’。不馬上下解釋。須容讀者涵泳自得之。讀至下文有關處。方恍然有會其意。必如是。乃不淺不薄而有深度。有厚度。該豁達處須豁達。不得處處沾滯⋯⋯‘形容詞之類’乃萬不得已之‘物’。能不用即不用。能少用一分即少用一分。常見時下作家專門靠形容詞作‘藝術’。於是此藝術乃變為廉價而且可笑的東西。此乃兄之謬論。然亦平生讀紅樓之心得。非吾弟亦不輕語人也⋯⋯”

  面對如此提醒。裳公亦以為然：“所論小說諸點極確當。何嘗不知紅樓之妙。亦何嘗不欲白描。惜無此本領並無此閒心情。此種小說。如能以一年讀書。兩年寫之。則定較目前所成大妙。然不可得也。只能於辦公之余偷閒寫數百字耳。所幸者身體頑健。自信尚可活三十年。此書只作開手練筆。繼或撰李秀成故事或他種題材。必可有所成也。此為壯志。亦只能為兄道之。”

  雖然如今尚不能見到這部小說的真面目。然大體亦可見。這部小說仍是由當年的《〈鴛湖曲〉箋證》擴展而來。借由明清之際士林諸子以及柳如是黃皆令卞玉京諸奇女子的事跡。描摹翻覆之際波詭雲譎的歷史進程。期望在不久的將來。可以讀到這一部塵封已久的歷史小說。

  而更耐人尋味的是。此時。遠在嶺南的陳寅恪先生。亦在拚盡餘生之力撰寫《柳如是別傳》。自然。這又是另一番更深遠之天地矣。

  而對這一番深意解讀得明晰而到位者。仍是裳公。裳公在他的題跋《湖上草 尺牘》的《別記》裡。也提到他舊時嘗輯《柳如是事輯》一厚冊。亂離中失落無蹤。又正因爲他對明清之際的這些紛紜人事情境解之甚深。故而他也是陳先生此巨製的解人：

  “余輯此冊初成。時在己酉。寫為後跋。略記所感。更十數年而陳寅格先生《柳如是別傳》出。先生於失明臏足之餘。撰此五十萬言大書。為奇女子傳。為明清易代之際留一鳥瞰全貌。於錢牧齋‘反清復明’之晚節為之湔洗。書成前後數數賦詩。發皇心曲。讀者無不為之感嘆。然亦頗有微言。何以為一女伎撰此大書。考訂如是與陳臥子之戀情。與程孟陽等之感情糾葛。連篇累牘。為不可解。朱東潤撰《陳子龍及其時代》。於子龍與楊姬（即如是）的戀情。只用不到半葉篇幅草草敘過。其意可知。但無人理解如是是信奉‘政治第一’的奇人。她選婿選中了錢謙益。真是愛上了這位‘雪裡山應想白頭’的老頭子麼。還不是看上了他東林浪子。黨社班頭的政治地位。她勸牧齋清流自盡。也還是為了一個好名聲。南都初立。如是陪牧齋趕往南京。一路艷裝乘馬。作昭君出塞狀。可見得意。在金陵。明知阮大鋮是壞種。偏要陪他吃酒。‘移席近之’。還不是為了替牧齋爭得一員好官。一直到後來的視察反清義軍。傾奩助餉。資助黃宗羲在牧齋家中讀書。也還是看中他是朱明名臣之後。直到南明一局恢復無望。她才離開牧齋別居。下髮入道了。牧齋死後家變。如是面對錢曾等的凌辱逼債。不得已一死解圍。這是她最後運用政治手腕取得的‘最後勝利’。至於關於她的緋聞佚事。自然有一部分是誣陷。但不可能是毫無根據的流言。在如是看來。宗法道德。又能有幾分真價。毫無顧惜地用腳踏下去就是。”

  把陳先生臺先生的書。還有也許快要出版的黃先生的書放到一起。對明清之際士人精神史的觀察應該會有更深切的體認。

• 从《终身幼儿园》里学到最好的自我成长的方法

  作者：密斯陈 发布时间：2018-08-18 11:16:44

  等了快一年了终于等到了中文版，当初本想咬牙买一本（原版300多rmb，还要等一个月），听到群里面说已经引进在翻译了今年可以出，鸡贼的就等中文版啦。

  这本书吸引我的点在于：是少儿编程之父Mitchel Resnick，说名字可能大家不熟悉，他和他的团队开发的scratch应该不陌生。我有几个学生，学英语最大的动力就是玩这个编程软件，他们已经能够自己搭梯子听国外的编程课。所以非常好奇作为创始人的Mitchel Resnick对未来教育的看法和建议。

  在书中，Mitchel Resnick说

  创造性思维一直是，并将永远是让人生更有价值的一个核心部分。像一个创造型思考着那样生活，不仅可以带来经济回报，而且可以带来快乐，充实感，目标感和意义。孩子们理应得到这些。

  这是我看过对创造性思维最好的诠释。而他提出来的4p理论，也是我觉得最好的学习模式：项目（project）热情（passion）同伴（peers）游戏（play）

  项目：是一个跨学科领域的学习模式

  热情：找到的项目应该是基于自己的兴趣和价值

  同伴：在完成项目的的过程中，和同伴分享想法，互相启发，协作

  游戏：实验，冒险，挑战边界

  我想以我现在做的事情来说说这种模式是有多棒。

  我在2018.8.2号那天决定做一件我能够持续帮助他人的事情。当然第一想法就是从专业出发，我想做一个英语学习类的作品出来。但是我还没有什么思路。（基于自己的兴趣和价值感）

  然后在群里聊天，发现很多家长对英语启蒙有很多迷思，于是决定做一个在家里进行英语启蒙的项目。

  决定做这个项目后，立刻找了几个妈妈单独聊天，把我的思路和他们说了说，她们提出了很多很好的建议。（同伴）

  接着制定出这个课程的框架。以主题为基础，主题包含各种小的项目，例如在食物这一个主题，设计了一个“how to bake a cake”，在开始项目之前，会准备相关的资料（儿歌绘本节目单等等）让孩子先有一个概念。

  在项目中孩子要学会：

  孩子要学会制定流程。（确定要做什么口味什么形状的蛋糕）

  学会制作购买清单（食材模具等等）

  制作的方法（包括温度，烤箱的使用方法）

  寻求帮助（不会的问老师家长）

  和同伴交流（吸引别的孩子吃自己的蛋糕，互相点评）

  反思（是否有改进的空间？制作失败的原因？）

  更进一步的学习

  然后用这个项目再去跟妈妈们聊天，发现一个问题，就是不一定每个家里都具备这些条件（比如烤箱啊等等）。然后我反思了下，设计这个课程是按照我日常上课的模式，作为老师肯定资源比家长要更多一些。而且这些东西花费不少，额外增加家长经济负担。于是我想着把绘本类的资源改成分级读物，提供多一些的项目选择，比如说包饺子？做馒头？柠檬水等等。

  当然这个项目还需要很长时间去做，但是在做的过程中，已经收获很多，第一，从低落的情绪走了出来。第二，写了一些东西受到了喜爱（这也是很有效的外部动机）第三，开始有妈妈咨询教学的事情（潜在的经济收益？）最重要的是，做这件事情的本身对我而言是件非常享受的。也提高了我的表达能力，对教学的认知。我意识到，不应该仅仅停留在做一个英语老师，可以在教学模式上多做探索。

  因为这个体悟，我又想做一个新的点。那就是找到一群想做项目的人，这样不同领域的人聚集在一起，可以组成一个跨专业学科的小组。可能得到的启发更大不是吗？