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• 作者：综合征与一百年 发布时间：2022-11-18 12:12:33

  异国编之后的几篇写的还行，很难不让人以为是在故意挑衅、劝退读者

• 作者：扛瓶金大汉 发布时间：2018-09-14 14:26:08

  时间好快，第二版也出了

• 作者：蝉 发布时间：2013-11-27 09:56:46

  :

  F830.91/1152-1

• 作者：____Siddhartha 发布时间：2018-02-24 15:25:57

  每天上班路上都听的长安处处有故事，西安人必看。

• 作者：不会起名儿 发布时间：2023-04-15 21:20:32

  我记得我买的时候这本书大好几十，怎么这推荐才十多块钱。

• 作者：冷狗 发布时间：2016-10-23 12:31:03

  有幸参与中文版西藏写作，写了317国道部分，望大家指正。

• 你想让上帝给你知识，还是给你五百亿？

  作者：kaka 发布时间：2017-08-09 10:39:27

  如果有一天上帝降临人世，而且就出现在你面前，你会对上帝提出什么样的要求？你是想要获得关于这个世界的宇宙真理，还是想让上帝给你无穷无尽的财富？

  

  马修的《全民审判》讲的就是上帝化身为人，降临人世之后，发生的一系列故事。在这个故事里，当人们发现一个自称是上帝的人时，先去给他做了个精神检查，看看他是不是脑子出了什么问题。确认了生理构造正常甚至是超常之后，检验他是不是真正上帝的方法，就变成了向他提出各种问题。人们希望能通过检测上帝所给出的答案是否是“真的”，来验证上帝的真假。

  这种反应不奇怪。在西方人对上帝的理解中，上帝拥有一种理性形象，甚至等同于理性本身，这一传统发端自古希腊的亚里士多德。神（上帝）是全知的，掌握着世间的一切真理，推动世界的发生和运转。中世纪的经院哲学大家托马斯·阿奎那对上帝存在的五种证明也沿袭了这一点，从上帝是理性的推论出上帝所创造的世界也是符合理性的，因此认为我们能够从当下世界的逻辑中推论出上帝的存在。比如由于因果链条的存在，总会存在第一原因，而这个第一原因就是上帝，诸如此类。这种将理性法则和知识赋予上帝的理解，到现在仍然是西方文化的内核之一。

  

  因此在人们将上帝告上法庭之后，我们会发现，在法庭上，控方派出的代表所提的问题都是充满理性逻辑的。他们在“理性的上帝”和“理性的世界”的前提下，试图从这个世界的因果链条和理性结构中，寻找出上帝所犯下的纰漏，以此来指责和逼问上帝，让其解释他的“过失”或是“失职”。

  他们追问上帝各种经典的哲学问题，比如“自由与必然”的矛盾，追问上帝是否只是在创世的那一瞬间起到了“推动”的作用，后来就不再理会这个世界的发展（因此是失职的）。

  

  然而，正如作者马修在采访中所说，书中的这个上帝并不作为，好像一切只是被外部的世人推着向前走。总是需要人类先提出问题，上帝才会回答。“自然并不发问。”上帝不会主动发问，也不会主动推进什么。

  向上帝提出理性问题这一行为本身就是可笑的。因此在法庭上，人们和上帝辩论了一番之后，上帝最后还是以展示他的超能力的方式赢得了胜利。人们试图让上帝提供给人类一个符合理性理解的答案的做法，似乎从一开始就走错了方向。

  

  看到这里，我不由得产生了一个疑问：上帝的存在是否仅仅是为了回答问题？也就是说，上帝这一观念是否能等同于一个拥有无限正确知识的数据库？

  江苏卫视有个热门节目叫一站到底，最近在每一期节目的最后，当期的优胜者都会和一个叫做“汪仔”的机器人进行PK。这个机器人是搜狗公司制作的，背后连接着一个超大网络的数据库。在回答主持人提出的各种偏门问题的时候，汪仔大部分时候都能抢先回答，把人类秒得体无完肤，哗哗掉落。

  

  《一站到底》的汪仔机器人

  虽然汪仔机器人只是节目和企业宣传的一个噱头，但是在可预见的未来，这样的超级数据库是很可能诞生的。这个汪仔机器人的设定，极为类似于中所提到的“神级计算机数据库”I-God。《全民审判》的最后，由于上帝出现导致了混乱，因此高层用I-God抹杀了上帝的存在。当然，这一解释究竟是真的，还是只是为了避免更大的混乱而编造出的借口，马修所留下的是一个开放式的结局。如何解读要看每个人究竟如何理解上帝。或许在未来的某天我们每个人都能成为上帝。

  

  但是，我们确实可以思考，随着科学技术的进步，上帝的概念是否会被这样的超级智能数据库所取代？在网络时代，搜索引擎谷歌、百度或是豆瓣、知乎之类的地方，在某种程度上也承担了这样的“上帝”的功用。著名的科幻小说家尼尔·盖曼其实已经在他的《美国众神》中表达过类似的观点，随着科技的进步，人们对传统的神明的信仰，会转而变成对科技或是科技产品的信仰。

  

  《美国众神》中失去人们信赖变得衰弱的旧神

  上帝还承担着精神慰藉的功能，在《全民审判》中的上帝，成为了一种大众传媒意见领袖或是知识权威的象征（或者可以换个说法，公知），作为偶像被大家所膜拜。在科技和媒体越来越发达的今天，不少人确实像《美国众神》所描绘的那样，转而膜拜技术和科技产品。而全民狂欢的盛况，非常像赫胥黎在《美丽新世界》中所描述的场景。当这个偶像被破除掉之后，人们陷入了巨大的失落之中。

  

  其实，如果上帝降临人世这件事情发生在中国，问题就会简单很多。

  中国人对神明的理解，更多的其实是一种功用性的理解，也就是说，我们对神明的要求，比起全知，更希望他是全能的，或者说是具有一定的超能力，比如可以排山倒海、呼风唤雨、为所欲为。如果一个人站在我面前，自称自己是上帝，那么我也许一开始就会说：“什么，你是上帝？那给我五百个亿试试。”用这种方式来检测他到底是不是上帝。

  所以，如果马修的的这个故事发生在中国，大概会以完全不同的路径展开，好期待有人编绘一个这样的故事的中国版本。

  

  （完）

• 家是心的归处，它今天是什么样，我们明天的生活就会过成什么样。

  作者：后浪生活教室 发布时间：2018-03-02 15:40:08

  文/ 张一条 公号：张一条 一条电影课主持人 微博ID：@小怪物Hiro

  （本文非“后浪生活教室”原创，已获得作者授权，转载请联系作者。）

  

  我以前也是囤积爱好者。

  之所以用“也”，是因为我周边的朋友全都很爱惜自己所拥有的一切，无论用不用得上。所以我们的家，我们的小窝，永远是满满的。我们管这种“满”叫“充实”。

  当然，这样的“充实”随即而来的问题就是，很多东西虽新却少用，更舍不得扔。

  这些让人产生充实感的东西同时让收纳这件事变得困难，也时常增加打扫的压力——每当全家一起做大扫除，每位成员都累得腰酸背疼时，我却仍然感觉“还是不太够啊”。久而久之，这件事就成了我最头痛的事情之一。

  忍耐痛苦不是我的强项，寻求解决方法才是我们处女座擅长的事情，因此在日本小有名气的整理收纳咨询师本多沙织推出的新书《打理生活》，正逢其时。

  我相信，再简单的事情都有它的窍门，很高兴在寻找窍门的这一条路上，有无数人在以呈现出最优效果为目的，努力学习、反复改进。

  比如《打理生活》，虽然讲的是“65个收纳习惯”，但在完成阅读后，我发现它的核心仍然指向了“如何过好生活”。

  在日本的其他整理收纳流派里，“极简”一直是一个受追捧的生活方式。

  记得两年前在网络上走红的漫画家麻衣就是一个很好甚至很极端的例子——通过痛痛快快地扔掉了几乎所有东西，从收藏癖变成了极简主义，真正的断舍离。但是爱买东西、享受花钱的乐趣，本身就是人类的天性啊，如果倡导极简主义，我想这不仅是在强制我们遁入空门，扼杀了最易得的快乐，也势必会造成不必要的浪费吧。

  所以你要问我如何过好生活，那么做好收纳，一定是至关重要的事情。

  本多沙织的四条收纳思考，第一条就让我感受到了日本人擅长的“一语惊醒梦中人”：

  · “物品的存在不是为了被完美地收纳，而是为了使用。”

  每当我们为“完美地收纳好东西就是胜利”而沾沾自喜时，其实都忘了当初购买这些东西回来，就是为了更便捷地生活。所以在进行收纳的时候，将所有的东西都拿出来，统一进行分类，“经常使用”、“偶尔使用”、“不使用”，再做收纳时，会清楚明了得多。

  我们家可以藏东西的地方很多，过去我将用不上的棉被收在床底，将一些搬家才会用到的大电器盒子摆放在玄关旁的柜子里，以求不逼仄且物尽其用。但每当有客人要在我家过夜，我就立马感觉心神疲惫。后来我寻找原因才发现，是在为客人铺被子这一环耗费了太多时间。我家床底的储物空间虽然很大，但是收取却很麻烦，需要将三个人才能抬得动的大床垫搬开，才能打开床板，收取我需要的东西。

  在做好分类之后，我将玄关旁柜子里大盒子与床底的大棉被位置对调后，为客人准备床铺也好，给被子晒晒太阳也好，都不再是麻烦的事情。而那些日常完全派不上用场的大盒子则安静地睡在我的床底，再也没有成为我棘手的问题之一。

  

  打理生活

  7.0

  [日] 本多沙织 / 2018 / 湖南美术出版社

  在不少人将外卖逐渐取代一日三餐、一周不进厨房的时代，纱织虽然不擅长做料理，但是在厨房的收纳管理上，除了仍能精准地将餐具厨具划分为三个梯队，她还能为了多

  “体谅未来的自己”

  ，坚持将整理收拾厨房作为“下一步的准备”，这十分令我佩服与认同。

  在北京生活不容易，如果长期吃外卖，身体恐怕总有一天会垮掉，若非不得已，我一定坚持自己下厨做饭。

  · 纱织的“体谅未来的自己”，其实本质上就是提高烹饪的积极性。

  如何提高烹饪料理的积极性，我想没有什么比得上干净整洁的厨房更令人振奋人心的了。

  不仅厨房如此，客厅也好，房间的角角落落也好，如果都能在第二天到来之前整理归纳好，第二天一定会感谢前一天辛苦的自己，并且也会在下班回到家由衷地发出感叹：“还是在家最舒服啊”，我想这才是打理生活的最大意义，这也几乎转变了我原来认为“收纳整理不过是为了让房间不乱而已”的态度。

  除了学习一些更容易上手的收纳技巧——巧用收纳工具，纱织在书中提到的“空着的地方”也是我最有感触的一部分。

  有囤积爱好的朋友一定都有同感，在整理房间的过程中，如果腾出了一些空间，一定会立马思考，是否应该将别处的什么东西移动过来，既是不浪费一块宝贵的空地，也能活络一下原来“拥挤”的储物柜。但是纱织指出，这样不对，绝对是增加多余物品的元凶。

  这句话的精彩在于，它不仅指收纳，也指生活。">· “有空出的地方，其实也代表内心的从容。”

  这句话的精彩在于，它不仅指收纳，也指生活。

  如果我们每天疲于奔命，连双休也不放过；如果我们的日常被工作、客户、手机各种琐事挤得满满的，那么焦虑将会成为生活中长期的主题。

  我想，空出一点地方，以备不时之需，是纱织对于热爱生活或者正在在学习如何热爱生活的我们最体贴的提醒，因此，通过《打理生活》，我们可以猎奇般看到简单的日式生活，同时也能够感受到日本人对于生活细节的追求是如此的孜孜不倦，这都非常具有参考学习价值。

  如何提升生活的幸福感，50％在于收纳50％在于饮食。

  值得高兴的是，这两件事对于我们很多人来说，难度不大。需要用心，也需要一点技巧。

  纱织的《打理生活》所总结出来的65个关于衣食住行的收纳技巧，既尊重我们为人的本性，也努力贴合我们的生活习惯，是目前为止最能让我感受得到，作者对于生活满满的热爱的一本书了。

  她通过身体力行让我发现，收纳不仅仅是改变物品的存放位置，更让生活变得越来越有滋味的重要原因。就如同书上写的一句话：

  “家是心的归处，它今天是什么样，我们明天的生活就会过成什么样。”