高中政治(6选择性必修2法律与生活RJZZ配套新教材全彩超越版)/教材完全解读 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书是根据普通高中课程标准、人教版思想政治选择性必修2教材而编写的，是适用于高中学段学生学习、备考的同步辅导资料。本书严格按照教材的单元、课、框的顺序进行编排，考前必记部分分条细致地总结了课本的基本知识点；课时讲练部分分考点、分考向左讲右练，有效对接学考；课时练习部分分基础、分高考设题，层级清晰，实用高效。讲练结合，讲解详细，练习题目典型，紧扣教材知识点。书中通过对教材知识的梳理和对热点材料的选用，帮助学生学会理论联系实际，用理论知识解决实际问题，从而提升学生的学科能力和学科素养。

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书籍介绍

本书是根据普通高中课程标准、人教版思想政治选择性必修2教材而编写的，是适用于高中学段学生学习、备考的同步辅导资料。本书严格按照教材的单元、课、框的顺序进行编排，考前必记部分分条细致地总结了课本的基本知识点；课时讲练部分分考点、分考向左讲右练，有效对接学考；课时练习部分分基础、分高考设题，层级清晰，实用高效。讲练结合，讲解详细，练习题目典型，紧扣教材知识点。书中通过对教材知识的梳理和对热点材料的选用，帮助学生学会理论联系实际，用理论知识解决实际问题，从而提升学生的学科能力和学科素养。

• 作者：士多啤梨苹果橙 发布时间：2018-09-21 20:17:02

  卡门

• 作者：@.@ 发布时间：2023-04-23 22:30:20

  总算找到了，当年读的应该就是这一版

• 作者：刀锋 发布时间：2022-12-10 21:28:23

  不断反思并改进，我越来越喜欢现在自己利用时间的方式和习惯，也越来越喜欢现在的自己。时间利用、时间管理，常思常新✌️

• 作者：鸣鹿 发布时间：2016-03-03 10:56:26

  里面不少内容引用林洙的作品，特别是讲到林徽因和金岳霖的情史八卦，那个老太婆的话可信猪都要上树了。其他方面综合起来来说，是一本比较好的传记。

• 作者：细bee 发布时间：2011-09-27 18:44:42

  用感性的笔触写出理性的现实。从行旅攻略的角度看，它是实用的；从品读鉴赏的视角切入，她的秀美的。

• 作者：死生师友 发布时间：2022-08-07 23:55:44

  我既没有欲望，也没有能力站在自我之外，以一种真正客观的方式观察自己的命运。

• 道德困境

  作者：安东。 发布时间：2017-10-28 21:45:54

  康德认为，“美是无一切利害关系的愉快的对象。”若是将这一没有利害关系的对象投影到美学大师谷崎润一郎的文学世界中，我最先回忆起来的竟是《梦之浮桥》里所描绘的，母亲那双浸在池水中更显雪白圆润的脚。在古典风格的庭院里，母亲从池边搭建的台子上将双足垂下浸在水中，那是引发童稚之子透过池水幻想鲤鱼戏玉足这一美景的钥匙，也是恋母的少年经历了生母的逝去之后从继母身上所觉察到的第一处旧人痕迹。

  如果说《疯癫老人日记》中老人对儿媳的脚所表现出的崇拜除了对美本身的狂热还包含着一种不可言说的欲望的话，那么到了《梦之浮桥》，这种美便被完全地独立了出来。从情节氛围到叙事技巧，这部谷崎润一郎的晚期作品似乎已经脱离了某些作品中美与恶交融的恶魔主义，美的形象也不再是那个背刻文身的风流女子，而是化身池塘中，出淤泥而不染的莲。

  当然，美总是要让人产生欲望的。川端康成在《睡美人》里写少女肉体之美，鲜嫩如花的肌肤散发温热气息，老痴汉们便在老来无用的热症中昏然睡去。而马尔克斯在《苦妓回忆录》里写同样的场景，同样的衰老躯壳无法承载的欲望，却还要更近一层，要把本能和兽性发酵成排山倒海的热望，最后在现实的丑陋面前翻滚如一条砧板上的鱼。马尔克斯写得固然动情，但在他这部致敬之作里却缺少了川端康成笔下一个重要的元素：一种由女体而至母性的崇拜。日本文化常言“物哀”，天地万物之中尚有八百万神灵，那一具静默精巧的睡美人身体又可以包藏多少位神佛？生死、佛魔、禅意、无常，在温暖乳香的包容之中，老人在最后回归的是一种如同婴儿般的沉静，回归的是“摩挲着年轻母亲的乳房入睡的幼年时代的日子”。

  “‘最初的女人’是母亲。”《梦之浮桥》与《睡美人》使用了这同一种认知，青春敏感的少年和衰颓腐朽的老人在乳房与乳房之间的阴影中所探索到的是同一个梦境，而这个梦境在谷崎的笔下与《思母情》通向同一个远方：

  “那个微微发白的、暖融融的梦中世界，那个应当已被从前的母亲带往不明所在的远方去了的世界，意想不到地重新回来了。”

  在《梦之浮桥》里，父亲的理解，生母和继母的疼爱，备受呵护的少年渐渐成长，这本应是一派其乐融融的天府景象。但正如标题所暗示，一切不过是梦境一场。梦境之外，俗世喧哗，是世人间尽人皆知的少年与继母乱伦的流言，是道德、伦理、人情、怀疑和偏见，是让美不再为美的道德审判。少年在吮吸母亲乳房时内心的悸动是否真由情欲所主导？被送往乡下的弟弟难道真的是不伦之爱所诞下的结晶？由事件中心的少年所讲述的这个故事究竟隐瞒了多少真相和谎言？

  “真实也是有限度的，‘不能写得更深了’的底线是存在的。”谷崎却再次拒绝更进一步。如同书中所收录的另一篇《刈芦》中情节所寓意的，这些有关道德的故事只是掩藏在芦苇丛中的一声呼唤，在美德与背德的一线之隔，混沌不明的真相永远摆不正自己的位置。寺山修司在随笔“母亲不愿跟我一起睡”一章中发问，“为什么轻抚母亲的头发是爱，触摸她的乳房也是爱，而一提到要跟她性**交就会一下子被贬低为‘乱伦’呢？”这或许正是谷崎在文中没有问出来的问题，而被刻意隐瞒的细节之外，寺山所追求的快乐，谷崎所寻求的美，都已经从伦理的深渊处一跃而过，行往真正的纯粹之地。美的真相是自由的。而当我们这些读者，故事的旁观者，当围绕着这个虚幻梦境的俗世发出疑问，爱与美却仍兀自在梦之浮桥的地界中生长徘徊，独留我们这些局外之人，困于自造的道德困境之中。

  谷崎在《刈芦》的开头花费大量笔墨讲述淀川风情，那大江匡衡《见游女序》中曾经“翠帐红闺，万事异于礼法，舟中浪上，一生欢会如此”的繁华盛世，却又怜那水上的女子，将艺名取得颇具佛教意味，“是因为她们相信卖淫是一种菩萨行，将自己比作活的普贤”。这些水上的女子，或许正是他笔下真正的美的一部分，为其朝露无常之颜，为其无限包容之真。而谷崎也在这样的叙述中，完成了美与德的提炼。

  是为伦理之轻，美德之重，芒草之无常，梦境之永远。

  “隐沼之下生根莼，谣言勿信候你来。”

• 很简单的谈谈《战争与和平》——我所读到的和所能读到的

  作者：Alexayi 发布时间：2012-07-19 00:04:01

  花了将近三个星期断断续续读完了这部“史诗般”的巨著，也不过浅尝辄止而已。一直以来大概所谓“中陀思妥耶夫斯基”的毒太深，因而很难进入托尔斯泰乍一看起来异常琐碎、微弱、大体平淡、甚至无意义的细枝末节。深入分析十九世纪俄国文学两座高峰的对视远超越我智识所及范围；在此便只简单谈谈自己的感受：能读到和读完这部作品实是一件幸事。

  也许没有任何人能脱离“叙事”这个主题来谈托尔斯泰。他寥寥几笔就可以把娜塔莎眼神中凝结的生命力的热情感染到每一个罗斯托夫家庭客人的微笑和哀伤里，嵌入到安德烈和皮埃尔对人生意义的“想往”（而不是“拷问”）中，传达到读者心里，成为几代人最钟情的人物之一。托尔斯泰不需要揭露病态狰狞的面容下预示怎样的未来——譬如梅诗金轻轻的断言娜斯塔霞必丧命于罗果仁之手——他笔下的人物更不需要读者根据自己的性格和气质特征来判断其真实性与深刻性。在许多值得陀思妥耶夫斯基下手的地方（例如安德烈公爵夫人遗容上那显现的“唉您为什么这样对待我呀，”例如玛丽亚公爵小姐期待父亲早日去世，例如娜塔莎如何可以从忧伤中重新站立起来）都不是托氏试图关注的地方。但这类忽略并没有让人感到不安，这是另一种真实；这种真实由人类生活的本能，由对生活最坦白、最亲切（甚至最厌恶）的感觉，由对任何时刻在脑海里刚发芽却又立刻被身旁人的话语打断的思绪所组成。借此，玛丽亚公爵小姐同尼古拉结为夫妇，只是经由“他们默默对望了几秒钟，于是那遥远而不可能的事，顿时变得接近、可能、甚至无法避免了…”托尔斯泰并不需要叙述这种“无可避免”包含什么样的“内涵”。它不存在内涵，而只是生活无比明澈的真理可以不言自明的东西。

  从这个层面来看，《战争与和平》涵盖的广度，正如陀老的深度一样，给人强烈震撼和疑惑。两者的轮廓和细微之处无不体现对立。我无法从诸多对立中挑出根本性的碰撞或文学原型，但我逐渐觉得他们代表人类生活无法避免的两个维度。我很愿意用莫扎特与贝多芬的对立来释义（虽然我相信这种比较在许多方面来看是浅薄和误解的）：陀氏与贝多芬都体现了人类生存本质里的一种焦灼感，那在无尽的绝望、苦难、罪恶和深渊的恐惧里燃烧着让人时刻禀临痛感的东西；它们赋予人的生存以深沉和厚重。在这深渊里思索和挣扎所得到的幸福，便异常可贵，像光一样纯洁、动人、纯粹，宛如某种幸福的倦意，却又在深处闪烁希望的“柔和的魅力”。而莫札特——我长时间对他产生了误解——他的音乐毫无“浅薄和缺乏深度”，也并非只流于表面（这些词汇通常是理论家们对托尔斯泰说教和哲学议论的指责）；莫扎特的曲子无论快乐或是忧伤，都如天之澄明；它不需要你在某一个特定的时刻和心境达到心有戚戚，不是某种将你带入深渊的必经之路；它本身代表光明里最朴实，最易于体会、却从未被如此简练表达的高尚。听莫扎特和托尔斯泰，就像是面对嬉笑人群沾满沙滩的海边，当把镜头推进到每一个个体时，人物的一颦一笑，与周围人的打闹，看似嘈杂，琐碎，不值一提，不成一体，但却凭借艺术家的刻画，与大海，与甚至招人烦扰的烈日融合在一起。读罢托尔斯泰，我会挖掘那常常受忽视的东西里有太多的变化莫测，那通常被我唾弃的、却又不断在指导人类生活（或者说生活中无法摆脱的桎锆）的联系和“锁链”其实富有重大意义。从这点上我隐约察觉，也许《战争与和平》会因为岁月的积淀而对一个人产生不同层面的影响。而陀思妥耶夫斯基与贝多芬——他们就像深夜里的大海。那儿有远方此起彼伏的山峦和伫立的灯塔，有守夜人静坐在海边聆听深夜里的海声；一切都是幽暗的，沉睡的，甚至停滞的，但绝不死寂。没人知道、没人关注守夜者在做什么；只有他们自己清楚在什么意义上可以获得灵魂的坦然，并且视守夜为一生崇高的意义。

  人物命运大概是任何一部小说被挖掘的主要部分。有太多值得探讨的话题：安德烈的死，玛丽亚的转变，尼古拉的成熟，皮埃尔时时刻刻的探索，娜塔莎在每一个场景的勾勒以及她嬗变下那颗需要被了解的心，彼嘉在战场上的死。把个体人物分离出来的分析是有意义的、值得的、并且已经被许多敏感、冷静的读者分析的十分透彻。相信也没有人会否认，个体的命运无法脱离一切人物之间错综复杂的关系，以及这一切关系在十余年来的兴衰。据说托尔斯泰本人在写作之前并无法预测故事的终点和人物的结局：他在叙述的过程中通过天才的感知慢慢把几个家族的命运揭示给自己并娓娓道来，同时尽最大努力（或毫不费力的）让个体挣脱作者语言和思想的干涉而获得独立的声音（即“现实主义”的一大特点吧）。最让人感慨的，是在故事的结尾，娜塔莎、皮埃尔、尼古拉、玛丽亚，连同家里的其他人又像开头一样聚集在一起，却并非流于喧嚣、浮夸、嘈杂，而终于获得内心的平静。很难说这种心灵的平静就意味着幸福——这平静里有让人失落的哀伤和非此即彼的遗憾，有人们自由选择却仍旧出于必然的支配力量，但无论如何，这平静或许是最接近幸福的东西（从这点来看，托尔斯泰不失为继承了普希金的传统）。

  也许以上这些特征已经足以宣称《战争与和平》是一部伟大的小说。然而，至此仍未涉及作品中又一个宏大的命题：托尔斯泰的历史观。据说曾有法文版将该书的叙事部分与对历史的议论部分拆开来分别出售，乍一看没过多不妥，但仔细想来倒是破坏了理解这位巨人的途径。托在小说中夹杂哲学议论的行为，以及他论及的内容本身，自发表以来备受攻击和批判。伯林著名的“狐狸与刺猬”一说似乎很好总结了托尔斯泰史观所遭受的冷遇与评价，并且在行文背后挖掘和重塑托尔斯泰这位作者本身的思想历程和悲剧命运。伯林一文给我的最大启发，是引导作为读者的我细心勘察托尔斯泰的叙事天赋与他的历史观、他毕生追寻的意义之间存在的容易被人忽视的关系：这关系的本质，在伯林的眼里，是矛盾和两难。简单来看即所谓“欲做刺猬而不成的狐狸”：“他的天才，就在于善能体悟每一事物本身独具的特性，亦即那种使一对象独特分别于他物，但似乎难以言喻的个别性质。然而他又渴望有一普遍的解释原则，也就是说，在显然多样、彼此排斥，但构成世界内容的点滴碎片里，他渴望察出其相近之处、共同起源、单一目的或者统一性。”围绕着这个纲领，伯林展开了一系列对托尔斯泰的洞察，包括其攻击性的力量，其通过消除非真理的东西达到真理的性格，以及其俄狄浦斯式的悲剧命运。可以说，托尔斯泰的史观里存在着某个复杂的多的个体；这个体不仅仅是战争与和平的作者，而更是某个时代中思想碰撞所诞生的杰出产物；他本身有历史感，本身值得读者借由阅读卢梭、司汤达、狄根斯、迈斯特，借由他在现实生命中的身体力行来深深的感受。在这个时刻，我才突然发觉，其实我所看到的战争与和平，才只是门缝里的一道光。这令人感激和兴奋，因为即使门的后面仍旧一片黑暗，我也将努力走的近一些。