原型女性与母权意识 (美)埃利希·诺伊曼(Erich Neumann) 编著,胡清莹 译 世界图书出版公司【正版保证】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《原型女性与母权意识》一书是荣格学派的重要人物埃利希·诺伊曼的代表作之一。在本书中，诺伊曼对原型女性与母权意识进行了透彻分析，深入分析了原型女性、男性与自性的关系。本书分五章展开论述。作者首先详细阐述了女性的各个心理发展阶段，接着对月亮、大地的原型意象进行了说明，然后用原型分析法阐释了莫扎特的《魔笛》以及人们（特别是男性）对原型女性的恐惧。

章 女性发展的心理阶段 /001

第二章 月亮和母权意识 /049

第三章 论莫扎特的《魔笛》 /091

第四章 大地原型的现代含义 /131

第五章 对原型女性的恐惧 /179

埃利希·诺伊曼（Erich Neumann，1905-1960），荣格学派分析师，曾任以色列分析心理学家协会。靠前有名心理学家申荷永称赞其为荣格学生中特别具有原创性的学者，是荣格精神的继承者。其《大母神》和《深度心理学与新道德》都已被翻译成中文。若想充分了解荣格的“原型”和“原型意象”，诺伊曼的书不容错过。

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众所周知，《魔笛》和《安魂曲》一样，都创作于莫扎特自知大限将至之时，那时，他对死亡临近的觉悟清楚地展现于书信当中。最初的童话剧摇身一变，成为带有共济会秘密仪式的启蒙剧，见证了莫扎特意识上的共济会信仰和伦理道德倾向。对我们来说，或许，这个莫扎特为之谱曲并糅合了至为多样的精神旨趣的奇特剧本，根本不是各种未能整合的文字片段偶然的拼凑。只有当我们理解了以下内容——剧本的多层次正如梦境，表达出意识和无意识的许多不同水平；这些意识和无意识的内容虽然重要，但其目的却并非创造一个统一连续的剧本，在某种程度上，它们只是溜了进来，并全面影响了整个文本——我们才能把握住《魔笛》的深度及其潜在含义。

首先，我们要知道，原型是不可说的。事实上，我们只能以自己的意识心（conscious minds）来谈论原型，而意识心又服从于某些固有的限制。原型是一种能（power），其内在现实运作于意识心及其限制之外。对意识心来说，原型领域展现为彼此不同的群组或成对的象征对子，这是我们唯一能描述且理解的原型表现形式。但同时，这样的经验又不断指出，原型领域显现的模式和方式并不符合其本质属性，它的本质属性在我们意识心的范围之外。我们只能通过概念从外围接近它、理解它，虽然这样的概念会限制经验，却也能暗示出更深远广阔的意涵。a “原型里面”实际上存在的是对立面的统一，但我们只能以成对的对子，或原型的其他各种特点来经验到这种统一。这就是为什么当我们说起一个原型，也必得经常提到另一个原型，因为这另一个在意识的观点看来正是原先那个的反面；不过在这个过程中我们也应努力在心中保留原型的统一性，因为它超越了意识心的区分功能，更不易把握。只有这样，我们在上下求索的过程中才可以希望自身的统一，即心灵的完整，也能得以彰显。

书籍介绍

荣格学派知名学者诺伊曼代表作，心理学家申荷永倾情推荐！

◎内容简介：

《原型女性与母权意识》一书是荣格学派的重要人物埃利希·诺伊曼的代表作之一。在本书中，诺伊曼对原型女性与母权意识进行了透彻分析，深入分析了原型女性、男性与自性的关系。本书分五章展开论述。作者首先详细阐述了女性的各个心理发展阶段，接着对月亮、大地的原型意象进行 了说明，然后用原型分析法阐释了莫扎特的《魔笛》以及人们（特别是男性）对原型女性的恐惧。

◎编辑推荐:

荣格学派的代表性著作！

国内知名荣格学派心理学家申荷永倾情推荐！

带你一窥西方人眼中的天—地、日—月、阴—阳！

◎媒体评论：

“诺伊曼在分析心理学历史上的地位不容小觑。对那些对分析心理学感兴趣的人来说，本书将是至关重要的读物。”——《出版者周刊》（Publishers Weekly）

• 作者：erubk 发布时间：2022-11-11 19:05:07

  感觉对大地的论述最为深刻

• 作者：希帕蒂亚的女儿 发布时间：2022-03-02 01:23:43

  女性心灵的发展阶段：自我-保存–死亡-婚姻→自我-臣服→–婚姻危机→自我-发现→自我-实现。自我-异化贯穿始终。

  月亮是双性的。

  对《魔笛》的解读让人拍案叫绝，矛盾的故事情节背后是矛盾而真实的心灵。剧中的人物两两构成一对光影，不在场的父也通过俄耳甫斯的笛发挥着作用。

  西方的历史伴随着从对天的抬高（诺斯替达到极致）到对天的贬抑（世俗的从众的物质的）。这样看来，地藏菩萨或许是佛教中唯一一个没被天空原型俘获，敢于深入黑暗地母内部的。

  父权秘密仪式的典型情况是，女人承担着消极层面的象征意义，被从仪式中排除出去。整个父权社会下的厌女也是出于对原型女性的恐惧。自性化必然伴随着对父权制的否定，伴随着人与人真正的平等的相遇。

• 作者：盛开了 发布时间：2019-09-09 09:28:21

  翻译减一星。有能力还是看原版吧

• 作者：乐乐的彩虹飞船 发布时间：2021-04-05 17:16:55

  以前看的，强迫症标签

• 作者：米某人 发布时间：2022-10-27 23:52:54

  太瞌睡了..

• 作者：安东 发布时间：2013-03-30 03:59:24

  《笑傲江湖》的小说结尾，原本是任盈盈扣住令狐冲的手腕，说道：“想不到我任盈盈，竟也终身和一只大马猴锁在一起，再也不分开了。”说着嫣然一笑，娇柔无限。小说写到这里结束，恰到好处。在世纪新修版里，金庸在这之后又加上了一段令狐冲的内心独白，这段独白真是充分解释了什么叫“狗尾续貂”。

• 《世说新语》怎么读？

  作者：罗振华 发布时间：2023-07-12 08:30:20

  暑假班课程用书，我给高段的孩子准备的是《世说新语》。开课之前，有一个六年级孩子的妈妈反应，孩子读文言文有些费劲。

  我选用课程用书是人民教育出版社的版本，每篇小故事都给了注释和译文，一些生僻字都标注了拼音。我猜测孩子感觉费劲还是因为平时文言文读得少，感觉陌生。

  上课的时候，我询问孩子们在读这本书的过程中遇到了什么困难？是怎么解决的？

  他们都说一些不认识的字，是查字典或者百度解决的。一些不理解的句子是通过联系上下文或者百度解决。

  就是这样啊！这就是最好的解决方式，也是训练文言文阅读的最好的方法。耐下心来慢慢读懂，耐下心来慢慢查资料。在这个过程中养成耐心、细致和思考的习惯，才能更好地与《世说新语》里的古人不断心灵相通，生命相应。

  东方的文化不是简单的记诵之学，而是需要与书中的内涵结合相应，与书中的君子生命相通，这样才能真正读懂东方的经典。

  自从西学东渐以来，我们都以西方的学统的方式来学习，而忘记了东方几千年来的道统。以为只要是头脑记住理解了就是学会了，非也！东方的文化不能以这样的方式来学习。

  拿《世说新语》第一个故事中的人物陈仲举来说，他在成为豫章太守之后不入府衙而是第一时间去拜访徐稚。如果以学统的方式来学习就是知道了这件事这个人，然后发出赞叹——向陈仲举学习，就完了。

  如果以道统的方式来学，则是在读完了之后，自己也能做到陈仲举这样言为士则，行为世范的风采，能将陈仲举的生命境界复制到自己身上，这就是相应融合。

  北宋大儒程颐说过：“如读《论语》，未读时是此等人，读了之后又只是此等人，便是不曾读。”同理，如读《世说新语》之前是此等人，读了之后又只是此等人，便是不曾读。

  现在的孩子们，读经典大多是为了考试或者附庸风雅，已经完全不知读经典之本意是砥砺人格，构建人格，挺立人格。

  古老的印度有个瑜伽流派叫做知识瑜伽，又名智慧瑜伽。这种知识不是我们所说的一般知识，它是特指那些能给我们带来人生终极启迪和生命终极解脱的知识。在世界范围内，有非常多的圣贤，他们获得生命解脱和证悟的途径，主要即来自于他们几年甚至十几年对此圣贤们的经典和风范进行不断深入的研究，与这些古圣先贤们始终保持不断的心灵相印、生命相通，最终达到心开意解，获得解脱。使自己也变成为一代圣贤，成为一个伟大的灵魂。

  明白这一点，再去读《世说新语》，就知道不仅仅只是局限在头脑中的理解，而是需要进入到嵇康那洒脱不羁的生命里，亲自听到那高贵生命最后的绝唱《广陵散》之后而为之洒一把泪，继而在自己的生命中复制这洒脱不羁的博大。在读到谢安临危不惧，用自己的气度征服了敌人之时，会顿感自己患得患失，贪生怕死，从而一跃而上，挣脱意识形态的束缚，从而为自己的人生开创出一片新的天地。

  这样学习《世说新语》，才是真正学懂《世说新语》。

• 价值观和职业精神

  作者：NULLAND 发布时间：2011-10-25 13:44:44