走近陶行知 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

周德藩编写的《走近陶行知——教师读本(第2版)》由江苏省陶行知研究会倡议指导，在2010年版基础上修订而成。《走近陶行知——教师读本(第2版)》分为九个专题，各专题以“名篇选读”、“案例引读”、“文本解读”等板块呈现。本书具有以下特色：

将“名篇导读”中的原文片段扩充为全文作为“名篇选读”板块。并将“链接阅读”中的相关篇目融合其中，方便读者更好地研读名篇原文；“案例引读”板块不仅对原有案例重新进行了梳理，而且增加了部分案例，使“案例引读”更具针对性，帮助读者更好地理解陶行知为人、为师、治学、治校的思想与方法；将“现实解读”板块修订为“文本解读”板块，并将解读的视角定位于当时的历史现实，带领读者以历史的观点看问题。

本书适合中小学教师阅读，也可作为师范院校陶行知教育思想选修课的教材。希望这本书能够引导广大中小学教师走近陶行知、了解陶行知，进而以科学的态度看学生、看教育、看人生、看世界。

专题一 陶行知的教育人生专题二 生活即教育专题三 社会即学校专题四 教学做合一专题五 民主教育专题六 培养学生的创造精神专题七 做第一流的教师专题八 校长是学校的灵魂专题九 教人求真学做真人

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书籍介绍

周德藩编写的《走近陶行知——教师读本(第2版)》由江苏省陶行知研究会倡议指导，在2010年版基础上修订而成。《走近陶行知——教师读本(第2版)》分为九个专题，各专题以“名篇选读”、“案例引读”、“文本解读”等板块呈现。本书具有以下特色：

将“名篇导读”中的原文片段扩充为全文作为“名篇选读”板块。并将“链接阅读”中的相关篇目融合其中，方便读者更好地研读名篇原文；“案例引读”板块不仅对原有案例重新进行了梳理，而且增加了部分案例，使“案例引读”更具针对性，帮助读者更好地理解陶行知为人、为师、治学、治校的思想与方法；将“现实解读”板块修订为“文本解读”板块，并将解读的视角定位于当时的历史现实，带领读者以历史的观点看问题。

本书适合中小学教师阅读，也可作为师范院校陶行知教育思想选修课的教材。希望这本书能够引导广大中小学教师走近陶行知、了解陶行知，进而以科学的态度看学生、看教育、看人生、看世界。

• 作者：陈皮子安 发布时间：2021-11-22 17:02:47

  我们的时代仍需要包豪斯的理念。艺术为了平民，艺术也指向绝对。设计师是工匠也是艺术家

• 作者：午谷各 发布时间：2019-10-07 12:30:08

  历代水手的航海笔记画，对自由的希冀，对命运的审慎与冒险。非常适合给我的小孩读（假装有小孩）

• 作者：wasteland 发布时间：2022-03-31 11:29:11

  这个...实在.....对我这么健康的人来说太早了

• 作者：Pint 发布时间：2016-04-03 22:16:51

  for work

• 作者：野生麻薯 发布时间：2024-03-08 15:52:36

  好棒

• 作者：Redondo 发布时间：2014-08-01 19:57:24

  资料汇总而已

• 教育理论

  作者：clytze 发布时间：2020-04-20 03:48:55

  走进陶行知——教师读本（第2版），主编：周德藩，副主编：王铁军，秦德林。高等教

  育出版社。

  他认为旧教育是死的教育，新教育是行动的教育，在新学校里从事新教育的新教员应具备5个条件，一是要有信仰心，二是要有责任心，三是要有共和精神，四是要有开辟精神，五是要有试验精神。

  教育改造活动：改教授法为教学法，开放女禁，学制改革

  平民教育活动：连环教学法，平民读书处。

  要用一个四通八达的教育来创造一个四通八达的社会。

  乡村教育与普及教育活动：到民间去，到乡下去。乡村教师的标准是“农夫身手，科学头脑，改造社会精神”教学做合一。

  普及教育：自然学园，为儿童提供适宜的科普读物。推进科普教育。教人创造富的社会，不创造富的个人。教人建立平等互助的世界。

  山海工学团，小学堂，小工厂，小社会。工以养生，学以明生，团以保生。

  小先生制。

  国难教育运动，生活教育。战时教育。抗战教育研究会。

  全面教育活动

  民主教育活动

  博爱精神

  奉献精神

  求真精神

  教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。到处是生活，即到处是教育，整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所。

  我们想受什么教育，便须过什么生活

  生活与生活摩擦才能起教育的作用。我们把自己放在社会的生活里，即社会的磁力线里转动，便能通出教育的电流，射出光，放出热，发出力。

  为行动而读书，在行动上读书

  生活教育是大众的教育，大众自己办的教育，大众为生活解放而办的教育。

  生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。生活决定教育，教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。

  为要避去瞎做，瞎学，瞎教，所以提出在劳力上劳心。

  阳光下的诗意生活

  生活教育是供给人生需要的教育，人生需要什么就教什么，包括康健的、劳动的、科学的、艺术的、改造社会的等，生活教育是造就“心脑手并用”，具备康健体魄，农夫身手，科学头脑，艺术兴趣，改造社会精神的“有活力的”整个的人，实现人的发展功能和社会功能的统一。

  学校是小的社会，社会是大的学校。不要使学生在校内是一个人，在校外又是一个人。

  先生教什么。教救国。学生学什么？学救国。教与学都以做为中心。先生要在救国的行动上教救国，学生要在救国的行动上学救国，这样才是真真正的救国教学做，这样才是真正的名族解放教学做。

  大众教育是要教大众，以生活为课程，你非常时期的有计划有组织的生活，做他们的非常时期的有计划有组织的课程。

  大众教育只有一门大功课，这门大功课便是争取中华民族大众之解放，若只教大众关起门来日子读书，那是逃避现实的逃走教育，而不是真正的大众教育。

  生活教育不是简单的把社会里的东西简选几样缩小一下，搬进学校里去，而是要把学校与社会之间的围墙拆去。拆墙，社会即成了学校，大自然成了学校。

  小先生是与家人及邻居分享教育的儿童。他们即知即传。

  方明编《陶行知教育名篇》，北京：教育科学出版社，2005年版

  收本是个重要的工具，但书本以外的工具还多着呢。

  教育是社会经验之改造，我们必须从自己经验里发生出来的知识做根，然后别人的相类的经验才能接得上去，同时自己对于某事毫无经验，我们决不能了解或运用别人关于此事的经验。

  教学做合一有三层含义应是怎样做，便怎样学怎样学便怎样教，二是教法，学法做法应当合一，三是教学不能只教人学知识，更重要的是教人学做事。

  我们不但要为儿童争取一日之快乐，而且要为儿童争取长期之幸福。

  教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。

  点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。

  行动的教育，要从小的时候就干起。要解放小孩的自由，让他做有意思的活动，开展他们的天才。

  认识小孩子

  我们加入儿童生活中，便发现小孩子有力量，不但有力量，而且有创造力。我们要钻进小孩子队伍里才能有这个新认识与新发现。

  成年人总是将自己的意志强加给儿童，逼迫、命令儿童去做事情，使儿童成为学习的工具和奴隶。教育的核心任务是帮助儿童生长，在了解儿童的基础上，施以创造性的工作，来培养具有高创造力的儿童，使其有“健康的体魄，农夫的身手，科学的头脑，艺术的兴趣，改造社会的精神”

  要真正承认小孩子有创造力，尽管每个孩子的创造力有这样或那样的差异

  陶行知要求教育者与受教育者之间建立起一种民主的、平等的关系，教师在教学过程中要循循善诱，适时启发引导，切忌唯我独尊，更不能施以强制和暴力。不然的话，所培养出来的学生只能是唯唯诺诺，墨守成规有余而创造力不足。

  敢探未发明的新理

  如果想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯彻过去，不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个地发现出来。

  庙小乾坤大

  一定要有单骑匹马勇往无前的气概，有如外国人传教的精神，无论什么都不怕，只怕道理传不出去。

  要有试验的精神

  好教育应当给学生一种技能，使他可以贡献社会。

  教育者的责任就是“不辜负机会，利用机会，能用千里镜去找机会，会拿灵敏的手去抓机会”

  胡晓风等编《陶行知教育文集》，四川：四川出版集团，四川教育出版社，2005年版。

  何国华著《陶行知教育学》中陶行知生平教育活动事迹编写。

• 懒惰阅读 PK 积极阅读

  作者：冷月 发布时间：2014-08-20 16:20:49

  这本书原名是”YOMI”NO SEIRI-GAKU，主题是:阅读分为两种, 像论文那种未知信息的阅读称为β型阅读, 而阅读既知的信息称为α型阅读。我们一般采用、了解的阅读, 只属于低层次的阅读方式, 最多只能得到与自己生活相近的知识。阅读自己完全未知事物的文章, 才是真正值得学习的有价知识。如果没有丰富的阅读经验, 只用这种低层次的阅读技巧, 根本无法达到阅读的效果。如何才能学会刺激头脑, 扩展读书世界的β型阅读呢?

  作者外山滋比古(Shigehiko Toyama)目前为日本御茶水女子大学名誉教授、全日本家庭教育研究会前总裁、曾获第46回日本放送协会放送文化赏。专攻英国文学、教科书、修辞学、编辑技术、思考、日语理论等领域。译者吕美女，日本上智大学新闻研究所毕业。译有《稻盛和夫的哲学:人为甚么活着》、《品牌DNA》、《逻辑写作力》、《稻盛和夫的中小企业经营学》、《圣经中的友情》、《男人的七个敌人》、《一个人，最好》、《夫妇的觉悟》、《练就工作耳》、《阿信的幸福》、《脑的白魔术》、《感受力》等书。

  本书共分序章、四章、终章和后记

  序章

  我们一般采用、了解的阅读, 只属于低层次的阅读方式, 最多只能得到与自己生活相近的知识。阅读自己完全未知事物的文章, 才是真正值得学习的有价知识。如果没有丰富的阅读经验, 只用这种低层次的阅读技巧, 根本无法达到阅读的效果。

  无论是音读与阅读文字, 只是会读, 不表示就能看懂文章的意思。

  所谓「素读」就是「先不考虑文章含意, 只是朗读表面文字。」

  第一章

  长期以来日本的文章表现还是以古板厚重、难以理解为主流。

  战后日本文体的革命, 应该是由日语版《读者文摘》揭开序幕才对。

  《读者文摘》踏出第一步，之后的五十年，文章始终往平易近人的方向迈进。有趣的是我们竟然对此毫无意识、浑然不觉。

  日本学校的国语教育, 一直都靠困难至上主义支撑. 随着简明主义的推广, 日本的国语教育也失去支柱. 不必辛苦阅读, 只要眼睛扫一下即可读懂的文章日渐增多, 读者也因为过于安逸而变得怠惰.

  若连愿意阅读的读者都变少了, 危机可能更深.

  大体而言, 我们的经验是有限的, 而这个世界充满未知的事物, 就算没有经验、不是非常了解的事物, 要达到宛如经历过且了解到某种程度, 并非不可能的事. 这种经验不妨称为「同类型经验」.

  一般认为外文的说话速度好像很快, 主要是因为和母语比较, 未知的部分比较多的缘故.

  拥有愈多的知识, 人就会更容易理解新知识; 拥有的知识愈少, 听取或阅读新知识也愈困难.

  有时会发生以下的问题: 能发出声音阅读文章, 其实并未完全了解, 确认为自己读懂了.

  阅读教育从阅读既知事物的音读开始, 这种做法相当合理. 长期以来音读成为阅读方法的主轴, 也不是偶然的现象.

  第二章

  现代教育没有成功地交会学生使用这种新的阅读方式, 但学校无视现况, 不断教导学生阅读未知的东西, 一直强迫学生学习无法理解的事物, 当然会引起学生的反感.

  把文化融入语文当中、加以浓缩, 在短期内教授大量信息, 就是现代教育的特质.

  阅读未知时可能会碰到双重的障碍. 首先出现的障碍是语言和文字..真正麻烦的是..就算了解文字或词汇的意思, 但是读完文章依旧如同在五里雾.

  教科书大体都很沉闷、无趣. 原本可能很有趣的作品, 只要是从教科书上阅读, 就完全失去了魅力.

  杂志读者里有所谓的「后门读者」, 读到前面的文章往往非常头痛, 后面的杂文读起来则轻松许多, 后门读者指的就是这样的人.

  后门读者如果走到大门, 即显得毫无耐心. 贴近那些攸关国家的大问题时, 这些读者的兴致一点也不高昂. 这些人通常只是双眼扫过大标题便了事, 因此也称做标题读者.

  对后门读者而言, 社论是非常遥远的世界. 世界上或许有人一生阅读报纸, 却没读过一篇社论. 为何大家不读社论呢?因为读起来有点像学校的教科书.

  只要是论说文都很无趣、很难读, 原因就在知识素养不够充分.

  批评文章若要盛行, 批评者或是阅读评论者本身都应该先培养出高水平的理解能力. 也就是培养、锻炼能够透过语文想象未曾经验过的世界的能力. 如果这样的培训失败了, 批评就会变得软弱无力.

  随着电视日益普及, 一般人对语言的想象力也变得迟钝多了. 电视的影像让人以为自己了解更多的事物, 也就是所谓的「伪现实」.

  如果一个人觉得真正的影评、剧评、乐评、书评真的非常有趣, 那么可以认定, 这个人已经拥有成熟的阅读力.

  我把坏的文章分成两种:「好的恶文」与「坏的恶文」. 「坏的恶文」是指把很简单的事写成很难懂的文章, 花费苦心读完却没有收获; 「好的恶文」是本来就应该很难读, 但是努力去读, 就一定能够得到收获的文章.

  现代社会已经被坏的好文章席管与淹没了.

  第三章

  阅读既知的方式为α型阅读;阅读未知的方式为β型阅读.

  典型的β型阅读就是学校的教科书, 报纸的社论或评论文章也属于此类型的阅读.

  阅读也会产生和填字游戏或考试填充题类似的情况, 既不是完全的α型阅读, 也不是β型阅读, 而是两种阅读的混合.

  无论α型阅读或β型阅读, 根基都与语言学习有很深的关联.

  时常且充分地重复同一语词, 语词与所代表的事物就会产生连带关系(但是如果不具有这种必然的关系, 情况就变成首次听到的新语词).

  人类在幼儿期就必须学会母乳语和离乳语. 母乳语是在既知的前提下使用、理解, 后者则是理解未知时使用的语词. 以另一种方式形容, 母乳语就是α语, 离乳语就是β语.

  语词的教育并非从学校才开始, 而是就读小学之前就应该完成基础教育了.

  无论是针对α型阅读所需的言语行动或β型阅读所需的言语能力, 一定得趁幼儿期学好.

  幼儿的言语教育足以左右孩子的一生. 也就是说, 一个人有无阅读未知的能力, 跟他小时候有无学习β语、离母语有相当的关系.

  α语与α型阅读是根据既知、已经验过的事物所产生的言语活动. β语与β型阅读则是为了认识未知事物而展开的言语活动.

  英国的柏恩斯坦把语言二分为限定代码(简称RC)与精密代码(简称EC). 所谓限定代码主要是用在关系亲近的人之间, 用字遣词上多有省略; 所谓的精密代码是符合逻辑、文法更加完备的语言.

  人种不同造成的智商差距, 很明显的, 其实就是由日常生活所使用的语词所造成的.

  无论是对学校或家庭或社会, 适当地导入β语和β型阅读是相当紧急且重要的课题.

  在孩子的幼儿期, 可以利用童话, 让他们学会由α语切换到β语. 孩子开始记忆文字之后, 由α型阅读切换到β型阅读, 最适当的工具还是故事和文艺作品. 两者最好能并行. 如果能自然而然、在不知不觉间转换成功, 是最理想的方式.

  人类最敬重的应该是能够从素读进入真正的阅读这件事, 因为这对个人的人格形成带来很大的影响.

  学会素读的方法之一, 是选定具有高价值的古典原版书籍作为教材. 教材必须是能让学习者及周遭绝对信任的书籍, 如果不能信赖, 读者会无法忍受再三反复地阅读.

  古时候的东西当然是旧的, 但是旧并不代表陈腐. 新的事物虽然有趣, 却还未曾经过时间的考验. 新的事物有一天会变成旧, 旧的东西就没有变旧之虞了.

  第四章

  只用日常语言, 很难走到通往未知识界的道路.

  日本有67%的儿童拥有自己学习的房间.

  现代的孩子不像以往那样在读书上展现求知欲, 应该是年轻人的物质生活太富裕的缘故. 人类是劳则思, 逸则淫的动物.

  换句话说, 太幸福的人, 很难参透读书的深奥意境.

  不管读甚么, 都想一读就懂, 这是习惯α型阅读的人很容易陷入的误解. 真正能获得高评价的阅读, 应该是第一次读的时候不是很了解, 或者根本不了解, 不断的重复阅读, 做到读书百遍, 这就是所谓的β型阅读, 必须运用自己的力量去领悟.

  时间可以增加力量, 读不懂的文章就一直读, 在这当中时间就会产生作用. 随着时间改变, 未知的对象与想了解的人都会一点一滴地改变, 最后就可能达到彼此能沟通的境界.

  所谓的β型阅读, 其实就是一种朝古典迈进的阅读.

  石咏琦/文