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• 作者：七月 发布时间：2019-10-23 16:33:45

  第一眼看到这么酷帅的书时就被征服了，作者文笔幽默，绘者画风独特，译者又严谨人又帅……总之好完美的创作团队，好完美的作品。

• 作者：放荡小熊 发布时间：2019-08-12 23:49:01

  读了一天，非常非常感动。阅读之前，因为经常在高中阅读理解题目中碰到作者迟子建的文章，不由自主地就作出了关于主题层面像是“回归自然”“敬畏生灵”的预设，本以为扎根于自然的写作或许对于灵秀之景的过度描绘，与陌生文化的初次摸索对读者来说，可能会失之于无趣，但是在开始了阅读后，就发现这是怎样一种轻盈和缓而又一气呵成的体验呀，故事线索脉络清楚，情节推进中每一个“钩子”的放置，有效而又充满着自然纯朴的意味。坦白讲，一开始确实猎奇心理占据上风，万物有灵的直白表述确是带来了十分震撼的效果，后来随着熟悉了整个故事有关神灵的机制，往下情节发展读者都可以预见，也算是一种阅读趣味。 真实的人物最后在尾声中显现，而后消融在流动着金光的河水里，在自然面前表露热情，即使困惑地走了弯路，自然依然会宽容地接纳，足矣。

• 作者：龙舌兰日落 发布时间：2024-03-21 23:25:16

  后半部分略平

• 作者：糖Dawn 发布时间：2016-02-13 00:19:03

  面面俱到，不够深入

• 作者：席沧 发布时间：2023-12-11 13:40:08

  朗朗上口，很有启发性。羞于表达的小男孩在熄了灯后，兴冲冲地仿了好多句！

• 作者：襄县少年 发布时间：2018-06-11 18:26:32

  喜欢这类书，感觉很有一种意境的感觉，文字很优雅很美

• 筆記

  作者：sunfai 发布时间：2020-08-24 11:19:42

  - 一直知道編者之一的 Mary Ann有個關於深圳的博客，因為是用英文寫的故雖一直有訂閱、但一般只是偶爾'納納'，簡單過一過而無耐性細閱。輾轉間已十多年。

  - 早幾年前從中文大學出版社知道這書，因為當時他們有意出版中文版，但只聞樓梯響，後來又不了了之。近日看馬立安的博客，讀到一篇長文關於上步工業區與週邊的發展，很吸引我的是提及新界割讓後至1949年前，雖然邊界以羅湖橋，但實際上「英界」延伸至深圳市場，雙方執法上容讓某種含混空間以便貿易可更好的發生（應該是對港方更有利？好像牽涉兩邊農產品的貿易與關稅等安排）。

  - 閱讀這文再一次提醒我，在把「新界」劃成新界租予英國99年以前，其實今天的新界與深圳市的農村其實是同一片，可能同宗，業務上多來往，大埔墟、聯和墟、石湖墟、沙頭角墟、深圳墟等，都是鄉民們會走動的地方。明顯在香港的社會、歷史論述中，這樣的一段被煙沒了。而從本書看來，同樣地，歷史（改革開放以前的歷史）也在深圳被某程度上煙沒了。

  - 正是這樣的背景下，我把心一橫買了電子書來看。一買了才知道原來簡體中文版不日推出，不過研究如能讀原版也不是壞事，也無所謂。比較麻煩處其實是因為對深圳真的不熟（除了幾個關口），變相閱讀過程中一直要對著高德地圖來查地名。雖然有點麻煩，但也是好玩。

  - 以我僅有的了解，針對深圳城市發展的綜合性研究真的不多。過去如果讀書讀到與深圳相關的，要不就是早年關心打工者情況的勞工研究，再者就是講到城中村的一些讀物。我猜在產業、商業模式、創科、金融等或許也會有些著作，但我相對少看經濟、商管的書，所知就不多了。

  - 本書分成三個大段來呈現深圳，特區成立早期，鄧小平南巡到2004，2004年以後（書本於2017年出版，惟文章/研究估計產生得更早，不會晚於2015）。雖然不是最 update的東西，但能夠從1980寫到2015左右也是個足夠長、豐富的內容了。

  - 這本書應該比較接近都市研究的進路（？），從不同角度收入文章豐富讀者對深圳的理解。其中空間的劃定、管理、發展、突變、「出軌」是很重要的內容。深圳市如何被劃出來、羅湖區最早「開街」時的建設，蛇口加工區的誕生，從南頭（今南山）向東如何由不同的國企關始使用空間，深圳大學的建設與變化（從最初不封起校園到改成與其他學校一樣等），這是從特區的空間佈局上來講。另外一線（與香港接壤的邊界）與二線（深圳特區與新寶安縣）的管理又是另一個話題，前者在早年主要是用來吸引直接投資、但要控制往港方流過去的人流，後者則牽涉到如何利用內地的人力，關內關外的不同政策，踩界的村如何爭取關內關外（所謂插花地）的利益等。

  - 進一步則是城市的主體。早年的改革著、特別是「領導人物」如梁湘、袁庚、梁征啟等的風格、「創造」、與北京的關係等，都有提及。惟作者們更關心的其實是從城鄉視角切入，原來寶安的農村（後來的城中村）村民以及來到深圳打工（大部份來自農村、不少到深圳後也住在城中村）與這城市的關係。

  - 深圳與其他也有城中村、城邊村的大城市不一樣，因為她在特區成立之前確實就是一遍農村，沒有一個幾千年的城鎮歷史（當然有個南頭古城，但那跟番禺、廣州還是不可同日而語）。作者們認為或嘗試指出，深圳的農村隨著經濟特區的建立而被城市化，而農村的變化過程本身也造就了深圳的發展（比如提供大量特區無法提供的住宿、服務、生活肌里），而它「奇怪」之處在於其集體所有制的機制，宗族的力量，以及與香港（特別是新界）及海外的聯繫。

  - 從這個意義來說，作者們說不少深圳人對城中村有某種懷念之情，因為他們不少來到深圳時都有在其中生活之經驗。但對政府來說，要打造「國際城市」、要符合對現代化城市的想像，如何管理、「改造」這些村子又是不得不面對的課題（當然可以反思為何要配合那一種想像，但這在深圳這場景又特別奇怪，因為她的建立本身就是為了現代化）。

  - 另外一個很有趣、而我也很少思考的課題，而在這書也三番四次提及的是，深圳與香港的關係。廣東的南端先有一個經濟特區深圳，再有一個行政特區香港（當然珠江口西岸也有珠海與澳門，暫且不談），在佈局上這意味著甚麼？從全國的角度這樣的安排有甚麼意思？從兩個城市的角度，比如從深圳的角度，又如何看待理解這樣的安排，以及未來的'歷史任務'？「深港」這樣的想像會否發生、可以如何何發生？深圳與香港兩座城市的主體性如何呈現？四十年過去了，深圳的「經濟特區」還有甚麼意義呢？在新的國際形勢下，當年用來對接外界的窗口，又會面臨怎樣的挑戰與選擇？感覺有很多問題可以問，但相關討論卻一直沒有出現在公共領域，起碼我沒有注意到。

  - 我也好奇深圳市民會對自己的歷史感興趣嗎？包括四十年改革開放的歷史，改革開放前，供銷社、生產隊、國營農場的歷史，再更早以前新安、寶安的歷史等等。鬥產業化、鬥 GDP其實很悶，最後大家都買差不多的名牌有甚麼意義？倒是在地的歷史文化，社會脈絡，自然條件等其實是沒法取代（但可以磨平、推掉、而且不可再生），要不要挽留這一部份，有一天還能吃到深圳的荔枝龍眼、後海灣的蠔等，就要靠深圳人的想像力了。

• 都云译者痴，谁解其中味？——汉学家铎尔孟的中国情缘

  作者：Q 发布时间：2022-09-19 05:36:53

  见《文艺报》。

  8月初去巴黎近郊的华幽梦参观。去程的路上，大巴车在放一部纪录片，我低头刷着公众号关于铎尔孟的内容。当时我对这个人物一无所知。突然间想到，铎尔孟，红楼梦，华幽梦，感觉不写一篇文章都对不起这三个单押哈哈。

  参观结束后我读了这本书，还顺便看了许钧教授编的2册译介论文集。后面查资料的时候发现，学术界对铎尔孟的争议还蛮大，但翻译本来就是一个很难有定论的事情，《红与黑》中“魂归离恨天”就一定比“离开人世”更好吗？又或者，对于《红楼梦》“Lin Daiyu”就比“Lin Jade sombre”更叫做忠实原文吗？答案就交给读者吧。

  总之这次参观我最开心的是认识了金老师！所以请快点把学术搞起来好嘛！

  《红楼梦》的法译之旅

  “开谈不说红楼梦，读尽诗书也枉然。”《红楼梦》作为我国古典四大名著之一，其内容包罗万象，堪称是一部中国文化的百科全书，并且深深影响了中国文学的发展。今天，《红楼梦》已经被翻译成20多种外国语言，同一种外语内部甚至存在多个不同版本。法国一直是中国文学在海外翻译市场的主要阵地之一。谈起《红楼梦》在法国的译介之旅，大致可以追溯至1912年。当时法国外交官、汉学家苏利埃·德·莫朗（George Soulié de Morant）在其所著的《中国文学论集》（

  Essai sur la littérature chinoise

  ）中翻译了《红楼梦》第一章的部分内容。1933年，中国学者徐颂年在《中国文学选集》（

  Anthologie de la Littérature Chinoise

  ）中翻译了《红楼梦》的部分段落。1943年，中国学者鲍文蔚在《法文研究》（

  Études françaises

  ）杂志上刊登了《红楼梦》第57回的翻译文本。上世纪50年代，法国翻译家盖尔内（Armel Guerné）根据《红楼梦》德译本转译，出版了共42章的法文节译本。

  《红楼梦》法译本全本的问世则要等到1981年。该译本由旅法华人学者李治华及其夫人雅歌共同翻译，铎尔孟审阅校对，由法国知名出版社伽利玛出版社列入“七星文库”出版。这也是《红楼梦》里的诗词歌赋首次完整地呈现在法国读者面前。在同年12月的《世界报》上，法国媒体对《红楼梦》给予了这样的评价：“一部现代小说，中国小说中最美丽、最完整的作品”；“普鲁斯特式的描写技巧”；“并肩陀思妥耶夫斯基的作品”。这篇评论文章在最后特别指出：“如果说作者（曹雪芹）花了十余年的时间进行写作，那么译者（李治华、雅歌、铎尔孟）也倾尽了同样的心血才得以呈现这部完美的法语译本。这几位译者从1954年起就开始翻译……”所言非虚。从1954年开工到1981年出版，这条《红楼梦》法译之路，他们一共走了27年。

  李治华和雅歌夫妇

  1915年，李治华（Li Tche-houa）出生于中国书香门第，13岁就读中法大学附中，19岁考入伏尔泰文学院学习法国文学。1937年，李治华以优异的成绩毕业，他选择赴法深造，并在里昂中法学院注册。1938年，李治华和雅歌在法语课堂上相识，1943年二人结为夫妻。雅歌全名雅克琳·阿勒扎伊思（Jacqueline Azélaïs），“雅歌”是结婚后李治华给妻子取的中国名字。1942年，李治华获得文学学士学位。1948年，他在法国国立东方语言文化学院担任了一年的辅导教师，随后进入巴黎第八大学教书，一直工作到1980年退休。李治华利用业余时间从事翻译，他翻译的作品跨越了几个世纪，从元曲到当代小说，涵盖了不同的文学阶段。

  1954年，联合国教科文组织（UNESCO）计划出版《世界文学代表作·东方知识丛书》，汉学家艾田伯（René Étiemble）负责这套丛书的中国文学部分。他找到李治华，问他想要翻译哪一部作品？李治华不假思索脱口而出：《红楼梦》。这就是故事的源头。联合国教科文组织对这套丛书的翻译要求很高，规定除译者外，还必须另有专家担任校对。当时，安德烈·绎尔孟（André d’Hormon）刚刚从中国返回法国。听闻这个消息，艾田伯心中大喜，决定邀请绎尔孟担任《红楼梦》法译本的审校工作。说来惭愧，在大学期间，每每提起《红楼梦》法译本，笔者只知李治华和雅歌夫妇，完全不解铎尔孟为何人。前不久，机缘巧合参观了位于巴黎北郊的华幽梦修道院与基金会（Fondation Royaumont），得知了铎尔孟的故事后大为震撼，希望更多中国读者知道他、了解他，遂成为撰写这篇文章的原因之一。

  铎尔孟在中国的48年

  回顾中法教育交流史，首先会想到始于1919年的留法勤工俭学运动。而说到这场运动的发起人，则不得不提到李石曾。1881年出生于晚清显宦之家，其父李鸿藻是显赫一时的晚清重臣。1902年，堪称“中国留法第一人”的李石曾来到法国，在巴斯德研究所学习生物化学，并在巴黎创办了中国豆腐公司，获得了“豆腐博士”的雅号。同样出生于1881年的铎尔孟早年跟随驻法使馆武官唐在复学习中文。李石曾和铎尔孟正是在唐家相识，并且结下了深厚的友谊。1906年，在李石曾和唐在复的推荐下，铎尔孟前往北京，来到载沣亲王府教授法语。1912年，袁世凯北洋政府聘请了22位外交顾问，铎尔孟是其中最年轻的一位。此后，他还担任北京中法大学和北京大学教师、中法汉学研究所（Centre franco-chinois d’études sinologiques）所长等职。

  1953年11月，北京中法大学停办，紧随其后，中法汉学研究所也没有躲过悲惨的命运。次年，时局迫使铎尔孟不得不返回法国。在中国的这些年月，他费尽千辛万苦收藏了近3万多册古籍，然而海关只允许一部分图书通关，铎尔孟只能忍痛割爱，将其中1万多册图书转送北京图书馆。站在甲板上告别生活了48年的中国，那时的铎尔孟在想些什么呢？48年间，他经历了中国三个时代的变更；48年间，他潜心研究中国文学和文化；48年间，岁月在他身上留下了一个又一个烙印。回到法国后，铎尔孟来到了华幽梦，或许他原本的计划是打算在这里安享晚年，却没有想到他与中国的缘分尚未结束，甚至可以说高潮还在后面。彼时《红楼梦》的翻译重任正在静悄悄地等待着他……

  联手演绎“红楼梦曲”

  事实上，李治华和铎尔孟此前就已经相识。李治华在国内读书时撰写的毕业论文《拉辛剧本<阿达丽>研究》的指导老师就是铎尔孟。1937年4月，铎尔孟临时有事返回法国，同年7月，李治华赴法深造学习，当年在北京匆匆一别，没想到17年后二人因《红楼梦》重逢于法国华幽梦。从1954年开始，每周二下午，李治华都会带着完成的译稿前往华幽梦，请铎尔孟帮忙修改。1965年2月，铎尔孟病逝。这场持续了10年多的“星期二约会”不得不中断。当时的交通尚不发达，李治华乘坐火车出站后，还要再步行4公里才能抵达华幽梦，风雨无阻，李治华在这条路上来来回回走了10年多。随后的日子里，李治华与夫人雅歌继续着《红楼梦》的翻译工作，直至1981年方才付梓出版。而这一年恰好是铎尔孟诞辰100周年。

  铎尔孟之所以有能力肩负起《红楼梦》翻译的审阅工作，这和他在中国的48年生活经历密不可分。1941年10月，中法汉学研究所在北京成立，由铎尔孟担任所长。期间他还负责主编杂志《法文研究》。该杂志自1939年11月创刊，一直到1943年11月停刊，共发行四卷三十六期，其内容主要是推介法国文学作品，形式包括译文、书评、学术论文等。上文提到的鲍文蔚翻译的《红楼梦》第57回就是以连载的形式刊登在这本杂志的第4卷1至4期。苦于相关资料的匮乏，学者只能推测：《法文研究》“中文选读”一节，有九处译文没有注明译者，或系铎尔孟翻译，其中包括陶渊明《归田园居》《归去来辞》，白居易《琵琶行》《长恨歌》等。（详见雷强、舒丹《<法文研究>评介》，《跨文化对话》第39辑。）

  铎尔孟对于中国文学和文化的热爱可见一斑。他在中国48年的学习、工作与游历，仿佛就是为了日后的《红楼梦》翻译预做准备。接手这项浩大工程之时，铎尔孟已经73岁，而后的10年间他潜心翻译直至逝世，几乎没有离开过华幽梦半步。2001年，也就是法文版《红楼梦》出版20年后，在时任中国现代文学馆馆长舒乙的倡议下，《红楼梦》法文版手稿终于回到中国，珍藏在中国现代文学馆。每一页上都是铎尔孟密密麻麻的修改痕迹。今天，我们对于铎尔孟知之甚少，某种程度上是因为他生前在遗嘱中要求死后烧掉自己的全部手稿。这一幕像极了《红楼梦》第97回里的“林黛玉焚稿断痴情”。

  华幽梦修道院修建于1228年，在中世纪曾盛极一时。此后，由于受到英法百年战争、法国大革命等带来的沉重打击，变得面目全非、伤痕累累。1905年，巴蒂诺尔建筑公司总裁于勒·顾安（Jules Goüin）收购了修道院，对其进行修复。上世纪30年代，其孙亨利·顾安（Henry Goüin）决定向艺术家和研究者敞开修道院大门，为他们提供进行创作的场地。这一使命一直保留并延续至今。如今华幽梦修道院已经变成了一个文化中心，每年接待来自世界各地的艺术家、研究人员等。华幽梦内部的亨利和伊莎贝尔·顾安图书馆收藏有2万余册图书，其中不乏一些和铎尔孟有关的珍贵资料。今天，如果你去参观华幽梦，不妨让工作人员带你前往铎尔孟居住过的地方看一看。当年就是在这间面积狭小、陈设简朴的房间里，铎尔孟潜心翻译校对《红楼梦》，度过了生命最后的日日夜夜。华幽梦昔日彻夜的灯光穿过幽深的历史，三人联手演绎的“红楼梦曲”绵延不断，在中法文化交流史上留下了浓墨重彩的一笔。