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• 作者：Samuel 发布时间：2012-06-12 17:01:59

  所有的开始总是那么毫无道理的美好，只是小披风和小蝴蝶一直玩着“我不想跟你打招呼，其实我认识你”的游戏。一如曾经的我和你，我们不说话，其实心里喜欢。。。感谢那段青葱岁月和美好回忆，祝你幸福。

• 作者：苏打夹心 发布时间：2012-06-16 14:08:50

  动作分析很到位呀~

• 作者：暖行 发布时间：2012-06-01 00:33:28

  湘西的水与静，是你的灵魂。

• 作者：无冬雨 发布时间：2023-04-04 22:10:37

  收集图录，没有解读，就是看图。藏品反映藏家的喜好品味，好浮华，单调。

• 作者：蝉 发布时间：2014-03-29 21:51:38

  :

  R749.055/2904

• 作者：青团 发布时间：2020-01-11 01:12:17

  牛逼！！！虽然阐释少，但却做出了技术领域和思想领域最顶级的发明！！

• 《跑跑镇》：脑洞大开的想象力绘本

  作者：小鱼妈 发布时间：2019-09-04 10:38:54

  从前有一个小镇，名叫跑跑镇。

  

  为什么叫跑跑镇呢？

  因为啊，镇上的居民都非常喜欢快跑。跑着跑着有时候就不免会撞到一起。最神奇的是，两个人撞在一起以后，还会变成新的东西。

  比如小猫和鹰撞到一起，变成了猫头鹰。

  

  

  黑熊和白熊撞到一起，变成了熊猫。

  

  

  公主和海豚撞到一起，变成了美人鱼。

  那你能不能猜到，小鱼和仙人掌、苹果和红宝石、馒头和肉丸，这些东西不小心撞到一起会变成什么呢？

  

  

  

  第一次读这本书是在一次出游的车上。当时我被分配的任务是坐在后座负责把小姑娘们稳住。这本书在吸引个小家伙们注意力这件事上功不可没。

  孩子们时而激烈的抢答，时而欢快的大笑。而我几乎只负责照着文字一遍一遍的念：小猫，哒哒哒……小鹰，哒哒哒……

  哒哒哒就是小镇居民们跑的声音哈。

  前面不明就里的大人，听到我们后面的故事会如此热闹都不禁问：讲的什么啊这么高兴，什么哒哒哒，哒哒哒。

  一路上，这一本书讲了大概有5、6遍，回来的路上，又点名要讲这本书。

  这是一本脑洞大开的原创绘本，如果说通过阅读激发孩子的创造力、想象力，那这本书的构思之巧妙在同类绘本中算是数一数二的。

  对了，其实这本书不光可以引发孩子联想。当孩子对故事非常熟悉以后，我们还可以引导孩子观察一下：两个东西撞到一起变成的新物种，身上每个部分，原来分别属于谁呢？

  孩子的观察力很强，相信他们一定能引领你得到新发现！

  

  

  

• 读书笔记：黄门北寺狱•直接消灭肉体

  作者：方晓 发布时间：2009-09-02 12:05:13

  诏狱，顾名思义，就是奉诏而狱，公卿官员犯罪，不能直接逮捕审判，需由皇帝下诏入狱，是为诏狱。至少在汉代已经有了专门的诏狱，汉文帝五年（公元前183年），有人告发周勃谋反，“逮诣廷尉诏狱”。廷尉掌刑辟，是最高司法长官。下廷尉诏狱，等于只发出逮捕令，仍需由廷尉审理治罪，有时还需要群臣会议商讨，称为“杂考”，这是正常的司法程序。

  在这个程序中，皇帝的意见当然很重要，然而仍有制约，比如皇帝诏书，需要太尉、司徒、司空三公平署，否则无效。延熹九年（166年），李膺等人被诬告结交朋党，桓帝下诏逮捕党人，太尉陈蕃认为这些人名闻海内，忧国忧民、忠于公事，就算犯错也该宽宥十世，何况罪名并不彰显，岂可逮捕？拒绝平署。桓帝只得跳过正式的司法程序，由黄门北寺狱审理李膺等人，通缉太仆杜密、御史中丞陈翔、太学生陈寔、范滂等二百余人。

  秦汉时宫门漆为黄色，故称黄门，代指禁中，即皇帝所居。东汉时有黄门令，为宦者首领，掌管禁中诸宦官，隶属少府，少府执掌皇帝家事。中国古代虽号称“家天下”，视天下为“产业”，其实内廷、外朝还是分得很清的，比如大司农掌管政府财政，而少府掌管皇家的私房钱。

  黄门北寺狱隶属黄门令，大约本来是专门处置犯罪宦官的，正如掖庭狱专门处置宫女。等到宦官擅权，渐渐就由内廷而侵袭干预了外朝的司法权，不依正常的司法流程，缺乏监督，而完全按照皇帝或者弄权者的意图行事，生杀予夺，皆在一人，就没有宽容可言。

  后世明有刑部、大理寺、都察院三法司主理刑狱，有九卿会审，不由一人说得算，而锦衣卫狱、东厂全凭皇帝或者弄权者一人意思为准则，机构虽然不同，其本质不变。

  黄门北寺狱最早见于桓帝延熹二年（公元159年），中常侍单超等五人因诛梁冀功同日封侯，是为五侯，即“轻烟散入五侯家”之五侯。白马令李云上书批评对宦官封爵赏赐太滥，桓帝震怒，命逮送黄门北寺狱，派中常侍管霸和御史、廷尉共同拷问。陈蕃等大臣相继上书相救，管霸也想为李云开脱，就借口说他只是野泽愚儒，不值得加罪云云。可桓帝记恨李云骂他“不能明察”，拒绝宽宥，于是李云死于狱中。

  入狱的官员和士人以政治犯为主，往往声名较高，为了避免大臣相救援、舆论相呼应等情况出现，北寺狱往往直接将人拷打致死或杀死。建宁元年（公元168年），窦武陈蕃谋诛宦官事泄失败，陈蕃被捕，执送北寺狱，拳打脚踢，即日遇害。建宁二年（公元169年），因受诬告“钩党”图谋社稷，虞放、李膺、杜密等党人百余人死于北寺狱中。灵帝中平元年（公元184年），侍中向栩因议论宦官而被诬沟通张角，收送北寺狱而死。中平二年（公元185年），谏议大夫刘陶上疏八事，说天下大乱，皆由宦官。宦官们就诬告刘陶私通张角，下北寺狱，拷问甚急，死于狱中。

  这种不经审判，直接消灭政敌肉体的做法，对士人们造成了很大的冲击。

  士人们固然不惜杀身成仁，然而面对无尽的屠刀，勇于血荐轩辕的都被杀了，留下来虽未必都是趋利避害之徒，但对信仰产生怀疑是理所应当的事。

  范滂三十三岁遇害，临行教子：“我想让你作恶，可恶事不可做；我想让你行善，可我就是不作恶的下场。”路人闻之，莫不流涕。其中幽怨惆怅，彷徨困苦，后来嵇康教子似之。

  在血的教训下，大多数人则采取明哲保身的态度，他们小心谨慎，不再敢于品核公卿，裁量时政。

  东汉末年的高士司马徽就是其中一例，他从不谈论当时的人物。有人问起，不论高下，都说：“好。”他妻子说：“别人有疑惑，你应该辨明是非，一概说好，难道是别人咨询你的本意吗？” 司马徽说：“象你所说的，也很好。”

  渐渐又以玄远为标杆，是为两晋玄学之发端，又或感叹生命之艰辛短促，不如及时行乐，为任诞派之发端。

  不仅是信仰，士人们对汉室的政权合法性和延续性也产生了怀疑。

  最早醒悟的是徐稺，徐稺，字孺子，就是《滕王阁序》里“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”的徐孺。延熹七年（公元164年），他让茅容传话给郭泰：“大树将颠，非一绳所维，何为栖栖不遑宁处？”大树将要倾覆，不是一根绳子所能维持，为何不赶紧去找个安宁之所？

  建宁二年（公元169年），第二次党锢事件，郭泰听说后，感叹：“人之云亡，邦国殄瘁”，贤人离去，国家将要灭亡，痛哭“瞻乌爰止，于谁之屋？”汉室的王业当归何人？次年春天就郁郁而终，年仅四十二岁。蔡邕为其写碑文：“我常为别人写碑文，都因溢美而惭愧，只有这次问心无愧。”后来周武帝除天下碑，唯有郭泰之碑，下诏特许保留。

  于是渐行渐远，到了建安以后，士大夫们只知有曹氏，而不知有汉。呜呼，党锢之祸，北寺之狱，可以亡国。