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• 作者：Jay 发布时间：2021-06-08 16:16:29

  大学血泪史

• 作者：小波福娃 发布时间：2007-12-31 20:01:10

  我喜欢的法语参考书，其实不如罗贝尔详尽，但法法注释的只有它了。很后悔当年贪懒喜用电子辞典，唉。现在迷上看字典后，深刻地觉得它好。不过，还是比牛津高阶逊，我得手工做字母标签。牛津有好多语法讲解啊单词辨析啊研习专页啊图解啊。

• 作者：李非力 发布时间：2022-01-06 20:51:05

  2022年读完的第一本书。理论、材料、分析、史论功夫扎实，是近期最优的一本电影著作。看完这本书后，我放弃了还还没有读此书但产生了和作者有同样行文思路和研究内容的论文选题。因为我再也不可能在写中国早期电影与女性、现代性着这方面的论题上超过作者徐雅宁了。希望以后有机会能够与这位未来的学术大佬相识。

• 作者：Aulis 发布时间：2018-12-13 21:05:16

  真正的高尔基，长篇、短篇、散文诗、文论、戏剧……可以说是样样精通，完全有资格得诺贝尔奖（被提名过），而我们大部分人，对他的印象仅仅停留在三部曲和《海燕》上，停留在苏共领导人的传声筒上——这是十分错误的。这几个短篇写得尤其好，高尔基把19世纪末俄罗斯底层民众的日常巨细靡遗地展示出来，没有修饰，没有删减，达到了摄像一般的写实效果，而且这些都是他个人从小“在人间”摸爬滚打，以一个流浪儿的身份感受和体察的亲身经历。在书里，我们可以看到粗野的、淫荡的、狡狯的，但同时又是抗争的、不屈的、神圣的、闪光的，这一切的集合便是俄罗斯人民，他们才是俄罗斯这个民族的灵魂所在。感动于高尔基在每篇小说里都会谈论生活的意义，比如“……你流浪，但你要走自己的路，别转向。你就一直向前走。也许，你不会白白毁掉自己的。”

• 作者：懒人老猫 发布时间：2007-10-18 13:59:58

  很好的一个版本,序和附的资料非常非常好

• 作者：贺初九 发布时间：2021-10-05 16:12:08

  耽搁了几天，总算在国庆假期翻阅完了。“穿过巨龙之眼”，看到世界对戏曲的聚焦，也把握住聚焦的角度与环境，不可谓之不精彩，但阅读过程真的好无聊（我居然还期待过有趣）。。。

• Notes：愚蠢的大脑

  作者：Jack 发布时间：2010-02-22 10:00:30

  这本书确实很好，大观点不错，许多小观点也值得细细思考，看了十几篇评论，大都没有反映出这本书的精华。

  1. 黑天鹅现象，黑天鹅现象具有三个特点：不可预测性，影响重大，事后可解释。

  2. 叙述谬误，我们在编造理由或者强大一种逻辑关系的情况下观察一系列事实，对事实的解释会和事实混合在一起，使事实变得容易记忆，符合道理。叙述谬误导致我们认为过去的事件更具预测性，更易被预期，比实际上更不具有随机性。

  3. 故事，我们喜欢故事，喜欢总结，喜欢简化，也就是减少事情的影响因素。故事严重扭曲了我们对世界的思维反应，在稀有事件上尤其严重。

  4. 过度解释，过度寻找原因的问题根源在于大众，没有人愿意去听某个无聊的抽象统计学讲座，我们喜欢听故事，这没有错，我们只是要去更加彻底的审视，故事是否对事实做了严重扭曲。

  5. 利用叙述谬误减少痛苦，花15分钟写下烦劳会好很多，你对于没能避免一些事情的自责会减少，责任会减轻，因为事情看上去不可避免。

  6. 稀有事件，稀有事件分两种，一种是叙述中的黑天鹅现象，即那些人们谈到，你也能在电视中看到的黑天鹅现象。第二种是无人谈及的黑天鹅现象。第一种往往被高估，第二种被严重低估。

  7. 规律，我们十分渴求规律和模式，因为我们需要把事物简化，好让它们进入我们的大脑。找到了模式，找到一系列事物的逻辑，你再不需要记住所有事情，你只需要保持这一模式。

  8. 艺术和科学都是通过我们简化，使之具备规律的产物。比如远古的神话，神话在无秩序的人类认知和人类认识到的“混乱经验”中植入了秩序。

  9. 心理失常，许多心理失常都伴随着对环境失控的感觉，即无法为环境找到合理的原因。

  10. 降低复杂性，我们试图强制性的理解事物的习惯，实际是谋求降低复杂性。

  11. 推理模式，人类的推理行为大致分为两种模式，系统1（经验模式）就是所谓的“直觉”，系统2（认知模式）也就是我们说的逻辑思考。我们的大部分推理错误在于我们以为自己在使用系统1时，实际上使用的是系统2。为什么？因为我们的反应是不经过思考和反省的，而系统1的主要特点是我们对它的使用是无意识的。

  13. 自信，人们会相信你说的话，只要你不表现出一丝动摇。你得尽量用自然的方式使用这种技俩。在你表现得极为礼貌和友好的时候，传递出自信要容易得多。你可以在人们毫不察觉的时候控制他们。关键不在于你说什么，而在于你怎么说。为了自信，你必须在别人面前保持低调和超然的冷静。

  14. 极端斯坦的行业，智力，科学和艺术行为属于极端斯坦，在这里成功是高度集中的，少量赢者得到蛋糕的大部分。极端斯坦基本上适用于所有“有意思”的职业，但从事他们并不是好主意，因为在这些行业赢家太少，挨饿的演员比挨饿的会计师要多。

  15. 要想理解成功并分析其原因，我们需要了解失败的特点。

  16. 冒险家，许多冒险家自以为是命运的宠儿，这只是因为冒险家很多，而我们没有听过那些背运的冒险家的故事。

  17. 美化的东西和柏拉图式的简化东西天生容易被看见，我们喜欢已知的模式和有条理的知识，达到了对现实视而不见的地步，这也解释了为什么我们在归纳问题上犯错。

  18. 随机性，人类天性不愿理解抽象事物，我们需要具体背景，随机性和不确定性是抽象事物。

  19. 避免叙述谬误，最好远离叙述谬误的来源，关掉电视，少读报纸，不看博客，训练推理能力以控制决策，对重要决策系统避免使用系统1，训练自己辨别情感和经验事实的区别。同时，请记住在概率方面我们是多么肤浅，你不需要再做什么旨在对周围事物有更深理解的事。

  20. 注意力集中，人们的注意力只向某些事物集中，如果你是一个钟表匠，外科医生或者棋手，注意力集中是一个好品质，但对待不确定问题时，你最不需要做的就是集中，集中让你受骗。

  21. 认知自大，我们在自以为拥有的知识方面非常自大，我们有一种内在的倾向，以为我们比实际上知道得多一些，这一点常常招致严重的麻烦。认知自大有双重影响：我们高估我们的知识，低估不确定性。（也就是低估未知事物的范围）

  22. 忙碌，当你受雇于人，并依赖于他人的评价时，显得忙碌能帮助你在结果不确定的环境中邀功，显得忙碌能够加强人们对结果和你的作用之间的因果关系的判断。

  23. 观点，一旦形成一个观点，我们就很难改变，所以那些推迟形成观点的人更有利。

  24. 信息妨碍知识，人们对于经验现实的细节知识了解的越多，看到的噪点就越多，就可能把它们错当成真实信息。请记住我们是受情感影响的，每小时收听广播比阅读周刊糟糕的多，因为较长的时间间隔能够过滤掉一些信息。

  25. 专家，因变化而需要知识的事物，通常是没有专家的，而不变的事物似乎会有专家。那些无法提供有价值信息的人通常从事预测行业，专家就是一群习惯“筛选”的思维狭隘的人。专家的问题在于他们不知道自己不知道什么，知识的缺乏与对你所掌握的知识的错觉是相伴而行的，你在知识减少的同时也变得对自己的知识更加满意。

  26. 名望，拥有高度名望的人比没有名望的人预测得更糟糕。

  27. 预测，预测的累积错误在很大程度上来自大的意外事件，不但经济，金融和政治预测无法预测它们，这些预测还羞于提及任何非常规的事，而事实上重大事件几乎总是非常规的。

  28. 历史，我知道历史将被低概率事件主宰，但我不知道到底是什么事件。

  29. 科学家，我从事数学工作的时候有一个体验，整晚在计算机上进行复杂数学运算的科学家很少能比用最简单预测方法的出租车司机预测得更准。

  30. 锚定，锚定是一种经典的思维机制，通过设想一个具体数字（参照点），你降低了对不确定性的不安，然后你向它下锚，就像在真空中抓住一个物体。

  31. 智者，人们常说智者能够预测未来，或许真正的智者是那些知道自己不能预测未来的人。

  32. 发现，发现的经典模式是这样的：你寻找你知道的东西（比如去印度的新方法），结果发现了一个你不知道的东西（美洲）。

  33. 偶然性，研究包含很大的偶然性，只要明白这种偶然性，并根据它来管理业务，就有可能获得巨额回报。

  34. 自负，我们不善于了解那些是不可知的，我们自负的低估了在未来可能获得的知识。我们总是以为我们已经掌握了全部知识，但没有认识到我们嘲笑的过去的社会也曾有类似的想法。为什么如此？原因在于人性的弱点，我们似乎非常善于自欺。

• 大明王朝亡在哪儿？

  作者：Romainroll 发布时间：2016-04-13 12:56:06

  海瑞被三法司会审后交由嘉靖定罪，嘉靖照常大笔一挥，写下了“好雨”和“明月”两个字让下面的人去猜。张居正、徐阶等人根据海上生明月、好雨知时节等诗句猜出嘉靖一要宣李时珍，二要赦免海瑞。题出的高明，拆解也精彩，他们都是当时最聪明的人，只是这聪明却又用错了地方。

  大明传至嘉靖一朝，已逾二百年，积弊丛生，又以财政亏空为最。以后世眼光来看，这几乎是不可避免的，开国皇帝朱元璋视天下为自家后院，视百姓为院里的庄稼，熟一茬割一茬。开国之初，吃庄稼的少，种庄稼的多，尚可支撑。后来，老朱家越来越家大业大，那些个不事生产不交赋税却又不劳而获的皇族越来越多，甚至有了要致富先生娃的风起，文官集团逐渐壮大，都想着一朝功名在手，全家鸡犬升天，谁能安分拿那点规定的俸禄，负责实际事务的小吏没地位没上升渠道，干脆放手去贪吧，皇帝有点业余爱好，除了酒色，嘉靖就好个炼丹修仙，宫殿这些个硬件得置办吧，更别说边患不停，打仗更得要钱。。。。。。吃庄稼的人太多了，而限于太祖朱元璋定下的规矩，最好百姓就是老老实实种地，商业发展不起来，过了两百年，经济总量增加不了，种庄稼的人还是那么多，而且可能更少了，不财政危机才怪。

  改革改革，全国最聪明的人聚到一起，总不能坐困愁城，御前会议一开，定下了“改农为桑”的政策。嘉靖想着有了丝绸出口西洋换些外汇回来，自己就可以修建豪华修仙会所了，以严嵩为首的严党想着这政策实施了，既可以填补自己当政落下的亏空，又能趁机兼并百姓土地大捞一笔，以徐阶为首的裕王党知道此项政策阻力重重，但却是个扳倒严党的机会。上头政策出了，真正难得确实下面执行的浙江巡抚胡宗宪，上头可以毫不犹豫牺牲百姓利益，但具体地方长官的他却负担不起因此爆发民乱的责任，只有拖，于此同时，地方上的严党分子勾结宫里的织造局想尽办法兼并土地改农为桑，裕王也安插海瑞等忍受千方百计阻挠此项计划实施，一场波诡云谲的角斗展开。。。。。

  国富民强为公，个人利益为私，上到皇帝嘉靖下到地方县令，这些帝国的实际主人，人人都想国富民强，百姓安居乐业，但却同时又都在掂量着自己的个人利益会不会受到损害。

  嘉靖身为皇帝，当政前二十年忙着跟百官商议大礼仪，费劲巴力要把朱棣弄成明成祖，好让自己这个外来的皇帝当得名正言顺，后来躲进深宫不出，利用权术把百官玩弄于鼓掌，无论是哪个党派在位，自己都是幕后最强有力的控制者，自己的合法合理地位永远是第一位也是最不可动摇的利益，再然后搞点修仙练道的把式，一方面可以故弄玄虚加强自己的权威，一方面又满足下自己的业余爱好，至于国富民强百姓生活那自然是在这些之后才予考虑的事情。

  严党也好裕王党也好，深处第二高位却又是最有风险的位置，在这里，权力不仅仅是权力，更是生存，与政敌的斗争中不能心慈手软，不是你死就是我亡，严党想着保持自己地位的同时大肆搜刮民脂民膏，裕王党则天天琢磨着如何利用严党的破绽将对方置于死地。严嵩可以为了自己的地位命令胡宗宪贻误战机缓慢抗击倭寇，裕王党为了攻击政敌暗自命令赵吉贞不要对胡宗宪运粮来帮助江浙受灾百姓。在他们眼中，改革不是不重要，但那是要在彻底打倒政敌任用自己私人的时候才考虑的事情，而百姓的利益则是有时候必须牺牲的代价。意味深长的是，严党被打倒之后，徐阶成了地方上最大的兼并土地的地主，所谓严党跟裕王党除了在敛财程度上有些许差距外，本身并无本质不同。

  夹缝中的胡宗宪，作为地方实际事务的负责人，最清楚地方事务的运行规律，也明白上层权力斗争的残酷，他可以反对粗暴兼并百姓土地，也会在闹出人祸的水淹九县之后选择惩罚小众息事宁人，在关乎抗倭大计的时候，也不在顾忌恩师严嵩的建议仍然第一时间消灭了倭寇势力。他不能做到一切都公开透明，一切都以百姓利益为第一位，但他仍然坚守住了底线，甚至知道会付出自己惨痛的代价，这无疑值得敬佩。

  一心为公的恐怕全书只有一个海瑞，他是大明的良心。他本是严酷党政中，裕王安插的一枚棋子，却能时时以百姓利益为重，不惜一次次抗击来自其他方面的压力。他可以无视改农为桑的政策千方百计阻止兼并土地，这时的他还有裕王党作背后的支撑，到最后他上书骂嘉靖的时候，却已经孤立无援了，当年的战友为了要保住自己的利益也要跟他划清界限，纷纷谴责他为何不按套路出牌。然而值得感叹的是，这样的人假如不是当初依附到党争的一方是无法站到权力中心的，虽然故事的结局貌似光明，海瑞即将引领一阵改革狂潮，可由于时代和认识的局限性，改革以失败而告终，海瑞也没有能力担起拯救大明王朝的担子。

  公与私是人的一体两面，大明朝上下表面强调人人为公，实则人人为私，当时最聪明人汇聚到一起，也不过是为自己的为私找到最聪明的为公的幌子，并没有人真的为公负责，而独独海瑞一心为公，却忽略私也是人的本性，彻底压制住显然也是不现实的。而就在我们这个东方古国忙着把自己的聪明才智在类似打哑谜等方面发挥到极致的时候，在努力抢夺那点所剩不多的农耕文明的小蛋糕的时候，西方的商业文明逐渐崛起了。他们从不强调公与私，公私之间也没有那么大的矛盾，人人追求自己的私利，国家反而也同时昂扬向上。人人尊重虚无缥缈阳奉阴违的仁义道德，还是人人尊重私人利益，不管人们如何选择，商业文明还是席卷全球，不由得你是愿意还是不愿意。

  《大明王朝1566》与《万历十五年》结合来看很有意思，后者以现代人的眼光把我们抽离出那段历史来看待那段历史的偶然与必然，而前者则向我们详细描述了历史的细节，揭示了每一条政策每一个人事变动等冰山一角的变化下，背后汹涌澎湃的斗争，将我们带入历史当时，体会到历史人物的时代局限性，也对他们多了份理解和同情。

  当代中国历经“下海热”、“公务员热”、“创业热”和“娱乐至死”等等，也许有人会觉得拜金主义横行，世风日下，以史为鉴，我倒觉得没有那么严重，与其权力得到尊重，不如创造财富的商人得到尊重，与其聪明才智之士都去权力场角逐，不如在商业上做一番比拼。当越来越少的人再去关心权力斗争的时候，越来越多的人把大学里某些关于意识形态课程当做满清遗老看待的时候，越来越多人关注自身潜力挖掘的时候，我们这个从当明王朝传下来的中华名族也就真得会崛起了。