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• 作者：Near-Far 发布时间：2020-12-10 00:58:33

  有这两天时间我干点啥不好要看这书。夹杂着鸡汤，奇怪例子和广告的一本书，主要讲述了心理学里那些正确的废话，我想看完的家长在实践的路上一定困难重重。

• 作者：拥抱太阳和月亮 发布时间：2021-01-29 01:15:38

  抛掉科幻片式的害怕或理想泡泡，直面真实的危机，然后处理它。

• 作者：shawnj 发布时间：2015-06-25 15:13:01

  断断续续啃了半年，五行和郎襄楷列传甩了没看，暂时也不想接，应该可以算读完了吧！现在又翻过头来，对照《汉书》《东观汉记校注》和《东汉会要》重新梳理东汉建国史，时不时拿《三国志》解闷。估计又要纠缠半年。

• 作者：健Kimi Z 发布时间：2018-09-23 17:14:17

  看的是2018年的教材，纪念2018年夏天的复习。《高级会计实务》教材+《高级会计实务东奥会计轻松过关》

• 作者：SydneyCarton 发布时间：2011-06-22 16:37:37

  最精彩的篇章还是写丘吉尔和麦克阿瑟的，对两位苏联领导人的描述有些偏颇。最可惜的是迪克奋斗了一辈子，最后还是栽在了自己总结出来的规矩下——作为一位领袖，千万不要傲慢，不要忽视那些蠢货。

• 作者：Eric 发布时间：2024-02-07 13:18:56

  值得二刷

• 亲吻被诅咒的大地

  作者：公子青 发布时间：2020-11-29 09:27:46

  “我们能不能亲吻这片被别人诅咒的大地呢？”这是作者父母当年面对自闭症时的自问。伴随着年初儿子的确诊，一路过来读的相关书籍中能够让自己有恍然大悟之感的，这本书算一个。如果单纯从干预方法上比较，所谓Son- Rise Program 未必是最好的。因为它在技术层面能够提供的与其它干预方法大同小异，而且在这方面讲解的也显简略。

  但正是那些“小异”和背后的理念感染了我。

  比如：

  1.为什么不对自己的孩子抱有被人眼里“虚假的”希望（完全康复）呢？

  2.克服自闭症不是要改变孩子的行为，更应该关注的是行为背后的社交困难，而这些的前提都要从无条件的参与开始——哪怕是所谓的刻板行为！进而来说， 教授他们学科知识比起克服社交缺陷来说是本末倒置！

  3.当孩子没有心思去获取新信息的时候，我们试图教育和挑战他们——“红灯”不宜通行！

  4.在与孩子互动时，不要预设自己缺乏创造性，不要害怕“坏” 的主意，不要坚持完美。

  5.不要在“真空”中教语言，也不要旁白太多（否则就占据了所有的语言空间）。

  6.变通性＞结构化。

  7. 和孩子互动优先于你给孩子设定的目标——让他掌握控制权!

  8.孩子的情绪失控可以看作其试图交流的一种表现， 作为父母的工作不是让孩子停止发脾气，而是要帮助孩子交流。

  小孩子为什么大都喜欢看《天线宝宝》？ “精力充沛、激动和热情从来都会并且一直将会吸引着小朋友”，这也是作者所谓的“三要素”，而能够在陪伴孩子时做到它们的父母有多少呢？

  “自闭症治疗中最被忽视的部分”是什么？态度！作者称之为“软技能”，很多人认为是“虚”的——赶紧告诉我直截了当的方法！“人们喜欢学习难的技巧”，的确如此——这让我联想到中学时代大家都在追问的学习技巧，似乎一旦掌握便可毫不费力地在学业上突飞猛进。然而可能吗？没有“态度”，就没有诊断之时的坦然，没有开启干预的忐忑，没有一路走来的收获，也没有难以避免的叹息。

  Son- Rise Program中态度的组成部分：不要做任何评价地拥抱孩子的现状，同时相信他以后可以发展到任何水平。“不要做任何评价地拥抱孩子的现状”意味着爱孩子的所有方面，包括自闭症的部分，不要给他的任何行为贴上坏的、错的或者是不恰当的标签；“相信他以后可以发展到任何水平”意味着要看到孩子的能力，而不是关注预设的缺陷，“就是要不现实”。这样的态度才能给予孩子达到新高度的机会。

  态度不一定重于干预方法，但它先于干预。

• 构建儒学的世界体系

  作者：孙欲言 发布时间：2021-07-22 23:03:17

  构建儒学的世界体系

  “”四书五经”这个称谓，即使没读过多少书的农民，也是约略知道的。因为这些儒家文化的根本经典，已经血液甚至基因一般地融入到了中国人的生命编码里，是比水乳交融的形容还密切的。一个人生活在整个民族文化的营养圈里，那么他受到的滋养也就自然而然，这是一种无言教化，形成了某种民族精神和道德人格的凝筑和炼化，成为了中国人世系的鲜明标签。

  但是，儒家的创始人孔子不这么认为，没有什么天生的注定的东西，即便有，也是可以改变的。所以，他一生提倡教育，认为有教无类，而且教育可以使人明智，使人懂得道理。对于懵懂无知的人，不对其教育，就是人的过失。孔子的这种教育理念和他的对人的基本判断是一脉相承的。他认为人之初性本善，任何一个人从先天以来都有善的根源，但是后天的变恶，就与他受到坏的影响，即没有受到良好教育有极大关系，所以孔子非常重视教育，并且把它提升到国运昌隆、世界大同的地位上来。

  后人总结孔子的教育理念，仁义礼智信，各有发挥，各有举倡。但是，综合起来，无外乎就是几种关系。人和人的关系，人与他人的关系，人与社会国家自然天地的关系。这里面还包含着什么呢？就是对个人修养的要求和标准，以及如何看待自身之外的事物和各种关系。对自己，按照孔子的理论，要想成为一个“完人”，就是要不断学习，加强修养，“养浩然之气”。对他人呢，也要友爱帮助教化，令其达到人格和道德操守的提升健全，达到人生的完满程度。

  对于国家社会，孔子强调要和谐统一的发展，因为天地万物是一体，仁义道德，忠孝悌忍，都是强化一种理性而智慧的关系，能够达成这样的关系，这个社会国家就是健康的，就是理想的。对于个人人格来说，也能达成天人合一，与天地精神相往来的结果。儒家思想深刻影响了中国社会的发展和进程，形成了以儒家文化为代表的中华文明，形成了儒家文化圈。像亚洲一些国家，日本、朝鲜、越南等都是受到这种文化辐射并且深刻影响其民族思维的国家。

  四书是对儒家文化的高度提炼和总结，其思想代表了儒家文化最突出的层面，包括技术层面和思想层面。可以说，要想了解儒家文化思想，不读这四本基础书是不行的。正因为如此，自古以来注解这几部书的大有人在，都是硕学通儒，一时的名家。相比之下，现代人刘强所著的又有其自身特点，他最大的不同是不只是单独对书内容的阐释，而是以比较研究的方法，对比了儒学和佛学以及国外类似思想的差异，对儒学研究并且树立其世界性体系做了探讨。

  尤其是他对一些似是而非的令人难以理解的和容易产生歧义的儒学思想进行了辨别、澄清、纠正，让人们对孔子的学说思想的博大精深和广阔包容性更多了深入了解。思想的输出，文化的输出，也是一种实力性的象征。先进的就要取代落后的，领导落后的，但这是一种接受和融合的过程，不包含外力的压迫，否则也是违背儒家和而不同的思想。儒家文化思想注重和谐，但不是无条件、无标准的和谐，求同存异，取得各方平衡，利益最大化，这是最好的选择。希望儒家思想在新时代里，更加异彩纷呈，茁壮成长。

  2021年7月22日