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• 作者：， 发布时间：2020-08-18 12:54:14

  门外汉看热闹。不过关于苏州历史部分，的确没有抓住核心史料，依然是陈陈相因。

• 作者：咕噜咕噜 发布时间：2022-03-14 00:31:22

  文笔很好

• 作者：w俊俊 发布时间：2021-01-11 21:21:50

  emmm，如果要记的要点特别多，记忆笔记该怎么处理，这么重要的问题这本书居然完全没讲。。

• 作者：巴普洛夫的狗 发布时间：2017-07-16 22:46:14

  感觉大多数企业没有存在的必要。需要经常翻看啊

• 作者：如梦初惊 发布时间：2022-09-16 01:30:50

  第一篇题材亮眼，考据充分，第二篇中规中矩，第三篇切入角度独特，让人耳目一新，最后一篇其它部分还好，就是关于军服细节的叙述感觉有些冗长啰嗦。

• 作者：kayoko 发布时间：2021-12-08 12:50:18

  选文不全，没有大禹谟

• 【转】刁小龙：郑玄礼学体系管窥——以藏冰用冰和五祀说为例

  作者：哲夫成城 发布时间：2023-04-29 20:38:52

  【摘要】

  前贤曾指出，郑玄礼学体系一本《周礼》。本文略举两例为之说明。其一，以"藏冰"、"用冰"为例：虽然郑玄主要依据《左传》文字说明礼学经典中所见"藏冰"、"用冰"的时间顺序，但回归《左传》则发现郑玄所释时间顺序无法与之相吻合,实则依从《周礼·天官·凌人》等所述"藏冰"、"用冰"顺序，而有别于服虔、杜预等立足《左传》的解释立场。可见在面对众多经典需要选择取舍之际，郑玄立足《周礼》立论，阐释经义。其二，以"五祀"为例：关于"五祀"记载主要见于三礼文献之中，但是杂乱无序、矛盾丛生。郑玄依据《周礼·大宗伯》祭祀体系，首先确定"五祀"祭祀等级，然后选取等级分明的《祭法》篇为基准，构建出合理的周代"五祀"祭祀制度，再以时代和等级差异调和其他记载。但是《大宗伯》记载明显与《周礼·春官·司服》相矛盾，郑玄却弃之不用。据此，可见在礼学经典内部矛盾抵牾之中，郑玄也遵从《周礼》以调和众说，构建礼制。然而既然《周礼》文本存在矛盾，而郑玄在其中又有所去取，那么郑玄所依据的不过是理想的文本而已。

  【作者简介】刁小龙，1977年生，江苏六合人。清华大学历史学博士，美国哈佛大学访问学者。现为北师浸会大学助理教授。研究领域为中国传统礼学、《春秋》学、文献学、中国思想史、日本汉学等。曾任教于中国人民大学、美国本特利大学等，2022年起任教于UIC。整理出版古籍《春秋公羊传注疏》《武威汉简仪礼整理与研究》等，即将出版译著《现代日本学者中庸研究论文集》（香港中华书局）。发表学术论文多篇。

  

  

  

  

  

  

  

  

• 久视深渊的松本

  作者：猫大婶 发布时间：2018-05-18 19:32:34

  记得当年看《理查三世》，纳闷英国怎么会有这么一个一无是处的国王，后来逐渐看到有人辟谣，据说莎士比亚的情节基本照搬了另一位作家的“臆断”，将很多子虚乌有的事儿加到了理查三世身上，目的很简单，这位作家和莎士比亚都生活在帝舵王朝的统治下，要为金雀花家族宣扬的“正统延续论”服务：

  也就是说，他们并不在乎真正的理查三世是不是一个从外形到内心都彻底不堪的“废人”，抨击的也不是任何令人发指的行径，更没打算追问什么真相、总结什么教训、铭记什么历史，他们打击的，只是一个企图脱离、并短暂脱离过规则体系的人，一种违背当政者意愿的行径。

  很早之前看过《黑色皮革笔记》的电视剧，当时因为喜欢米仓凉子（的模样），眼睛全投在女主角身上，剧情什么的基本看过就忘，印象里是个爽片，到了前两年想找书来看，到处都说下架，这回终于买到了，还挺高兴的。

  一直觉得松本清张既现实又崇高，知世故而不世故，值得喜欢，日子久了又想，世上究竟存不存在这种人呢？还是另一番别致的人设假象？看完这本书，我更坚定了某些看法：

  作家握着一根妙笔，可以生花也可以泼污，巧得好似凭空延长了探向终点线的手，比旁人更容易接近理想与现实中的目标，只是这支手也跟人一样，有时也不得不说些言不由衷的话，但一个能够立得住的作者，即便说过那种话，也总会把自己的良心投到暗处——莎士比亚在犹太人最不招待见的日子里，借夏洛克之口说出和简爱差不多的剖白与驳斥，在《理查三世》里用私生子问题影射伊丽莎白也不那么“正统”，而松本大神则用元子与职业股东的对照，浇了一些人冷水，也给了另一些人巴掌。

  表面上看，松本大神是在讥讽一个不知天高地厚的“坏(蠢)”女人。客观地说，原口元子除了那么点严谨、勤劳和财务经验，似乎什么都没有，长得不好看也不惹人喜欢，私生活乏善可陈，职业生涯也不能有太大进展，在一个由人组成的社会里，仿佛注定被冷落、被无视、被讥讽，要当个沉默的、被压榨的小人物，在日复一日中耗掉余生。

  可她偏不甘于平淡，用松本的话说，“她有天从平淡的小窗里看到了五彩斑斓的世界”，便对那五彩斑斓心怀向往，于是不顾个人条件、偷钱也要到繁华中去开店，这正如她对激情的渴望，只要对方不那么难看，稍稍主动靠近、温柔示好，就忘了自己本来的样子，以为换了身份和境遇后，多的是胆识与魅力。（松本强调了年纪关系，原来各国男人对这年龄段的女人都有一样约定俗成的理解，笑）

  说白了，偷钱与偷情是一回事。松本大神大概认为：被迫平淡的“老实”人一旦有机会，就会比老房子着火还吓人——而这“偷”的本质，或许都是一种“自主把控人生”的幻觉。

  能够把控的日子是顺畅的，可人生真能一帆风顺吗？松本大神一边令女主沉浸在一厢情愿的顺畅中，一边冷笑着将她拉向了万丈深渊，那句老话怎么说的？“最顺利的时候就是要跌跟头的时候”，表面看来，松本清张只是写了这么一句老话，或者进一步说，“孤军奋战、身边没个亲近人是不行的”之类的，如果……他没有将葬送元子的对手设计成职业股东的话。

  职业股东是什么？据说是利用非常手段控制和干预企业决策的人。他们跟元子做着同样的事，靠偷、靠骗、靠威胁，不择手段地谋取利益，不同的只是，元子是一个人，他们是一群人，他们先于元子做了这样的事，占领制高点，并利用这个点，布网设局，毁了元子。

  从波子和元子的角度看，这似乎是由于元子曾将过波子一军，波子后来利用美貌反将了回来，但究其根本，则是职业股东必须消灭元子这样的人，有一个算一个，都要灭掉，打个不恰当的比喻，就是某行业一旦产生寡头，便要利用一切手段维系其地位。否则某刻，一旦不加小心、缺口打开，千万个元子见利而驱，自由竞争重演，整个行业势必震动——对于职业股东来说，这是生死攸关的问题，是创造和维系秩序的真正理由，是一种必须存在也必然存在的控制力：就像金雀花家族站稳脚跟，血脉延续王朝，再不希望出现什么理查三世。

  与职业股东们选定的、要栽培（把玩）的波子们不同，元子们由于其特定的地位和处境，以及不甘屈服的心气，总想要学着理查三世的方式，挑战正统规则下的潜规则，他们用龙的方式做骑士的梦，仿佛在地球上追逐太阳的夸父；他们打破既有规则，同时也在不遗余力地建立新的，看似破解，实则往复。

  正如元子打造了“笔记本”后，只是毫无新意地任野心膨胀，打算不停扩地盘、吞酒吧，这老路换成波子来走，又有何区别？恐怕感官体验更佳呢，哈！元子与理查三世，根本只是苦于没有坐到制定规则的位置罢了，而让这种人掌控规则，只会和从前一样，白白耽搁时间、浪费资源——

  生物的本性是自私，规则是个体持续发展壮大的捷径，可从长远来看，它也恰是种群趋于衰败和毁灭的最终原因。所以，松本没给元子留一条活路，也是说得通的。

  松本的崇高之处在于诚实，他敢抖落华丽的袍子，不动声色地站在元子与势力之间，说出真相、毫不保留，但同时，作为一个既获利益并为之欣喜的人（《半生记》里对荣归故里的态度可知），他也是现实的，并且永远不会超越现实，就算打开了万能视角，拥有上帝之指，也绝喊不出“加油妈妈桑”的话，更不会说：一个元子失败后，总会涌现更多的元子，他们反思反省试验探寻，最终必将找到火箭，消灭规则，逃离这可悲的“引力”。

  或许在他看来，那是根本不可能的。从《某<小仓日记>传》到《黑色皮革笔记》，松本也像挣扎于某种不甘的状态下，研习、迎合、囿于……自以为改变境遇，跳出坑去，就算了。