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• 作者：寒鲲 发布时间：2020-12-15 18:31:17

  从气候、地形、水文三个视角切入，结合良渚聚落都、邑、聚三级遗址所展现出的的墩台、河壕、墓葬、水坝面貌揭示了良渚文化诸重要遗址的基本面貌，并对良渚文化之信仰有一篇短小精悍的解说做为结尾，堪称一册建基于扎实而前沿的考古成果之上的考古学文化引介之典范。不过，在配图方面明显更重视各个视域所处地形之展示了，对文物的配图可谓寥寥，可能也是囿于此书在丛书中的定位所致吧，微瑕而已，并无大碍。

• 作者：文明与疯癫 发布时间：2013-05-08 21:47:54

  眼看着阳台上的芦荟君要焦死了，下了两天雨，今天看绿回来了。今天苏州城的许多地方，在宋代就已经定下来了。上海古籍这套跟笔记小说大观没啥区别，没有出校记……很……囧rz

• 作者：plutoL 发布时间：2019-04-05 23:38:30

  这本书应该是作者以李清照为原型写的同人玛丽苏小说吧……

• 作者：摸鱼大王 发布时间：2021-03-21 02:30:40

  用过。於文献搜求及细节考辨用力颇深，惟句读及校勘不如人意，又以远人而作文言，颇有不成文字之处。另，此书几可作半部方苞年谱，据其自序，乃因此谱之作，发端于方苞之研究。

• 作者：Charline 发布时间：2023-04-05 17:56:03

  老陈那借来的，虽然学科不同，但很实用。希望语言学也能有这样的工具书。

• 作者：三末 发布时间：2022-10-03 10:20:28

  不需要的时候是鸡汤，需要的时候是良药

• 读来虽苦，却莫名的苦中带暖

  作者：夏之风 发布时间：2015-01-02 11:10:18

  我文笔不好，读这本书虽有所感，却堆砌不出大段的读后感。整体来讲，这本书给我的感觉是，很是苦涩，却莫名地带有一种温暖。

  最近总在抱怨生活，抱怨自己境遇坎坷，事事不顺，抱怨运气从来就没有站在我这一边。看完这本书，我哑然，虽是小说中的人物，可是富贵的人生，也过得太过悲苦和惨然：万贯家财一朝亏空，遇上战争和文革这两段中国史上最为黑暗的时代，至亲先后离他而去，留他一人和老牛相依为命。我从中领悟到的是：世事无常，要珍惜和重要的人在一起的每一段时光；大部分人的人生大抵都是这样，万事皆难，满眼失败，做再多的努力，拥有再多的天赋，也没办法抵抗残酷命运无情的摧残。

  作者的韩文版自序中有一句话，是对这本书最好的诠释：

  “ 作为一部作品，《活着》讲述了一个人和他的命运之间的友情，这是最为感人的友情，因为他们互相感激，同时也互相仇恨；他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由埋怨对方。他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上，死去时又一起化作雨水和泥土。”

  我想这世上的人们，多半都是这样的，和自己的命运半是抗争半是妥协地结伴相行，就像离不开彼此的挚友，一起穿越那漫漫人生路。

  除了苦，读这本书的时候，我却也感受到一股奇妙的温馨。没看书前看到有读者的评论，说这本书太过悲苦抑郁，要看下去不容易。然而，正是那股奇妙的温暖，让我能在面对书中那接连不断的令人压抑的悲剧后，依旧有读下去的勇气和愿望。这温暖从何说起呢？纵观福贵的一生，最悲剧的就是亲人都接连惨死先他而去，撇去这个不说，在我看来，他的一生，也并不是一无所有，暗淡无望的。起码，福贵一生中遇到的人，对他都不是太坏，甚至可以说，他生命中大部分的人，都是对他贴心的好。即便是设计让他输光家财的龙二，在后来也没有对他十分恶劣，甚至于在命运的安排下，代替了福贵去死。而其他在富贵生命中充当“反派”的人，也不过是那个害他被抓壮丁的仆人、军官，还有后来厚着脸皮抢凤霞地瓜的王四。最最恶劣的，估计就是那些抽光了有庆的血的医生，那巴结权贵的丑恶嘴脸，看完真想钻进书中将那些丑陋的医生一个个都抓起来狂抽一顿。全书中，最最令我惋惜的，就是有庆的死，那么单纯朴实的孩子，惨死的理由居然那么荒诞。

  而富贵生命中和他亲近的人，父母、妻子、儿女、女婿和外孙，都是淳朴善良的好人，还有村里的乡亲、队长，当兵途中遇上的老全，甚至是间接害死有庆的春生，对他也是不薄的。或许输掉家产是富贵命中一劫，却让他感受到了父母给予他的真情，让他幡然悔悟重新做人，甚至让他后来逃过死劫。福贵的妻子家珍，虽然是有钱人家的千金，却从没有大小姐的做派，凭着福贵在本书开篇好吃懒做、吃喝嫖赌的做法，她完全可以在福贵落魄后离他而去，也不会落人口实，可是她却陪着富贵一生共苦难，即使在他被抓去当壮丁不知所踪的日子，纵然心中有疑惑、不信任，却也依旧坚守着他们的家。福贵一生最大的福分，就是娶了家珍吧。

  说到儿女，也很是听话，懂得替福贵分担；凤霞虽聋哑，生命中除了父母亲弟，也能遇上真心疼爱她的二喜，即便在她身死之后，也依旧放她在心中念念不忘，依旧将福贵视为亲父互相扶持。而那机灵的外孙苦根，虽是伶牙俐齿，却也像他的母亲一样，小小年纪便懂得心疼福贵，为福贵分忧。

  这些便是书中的温情，而书中最直击人心的悲剧，便是将这些温情从福贵的人生中一一以惨烈的方式抽离，留下福贵孤身一人。到了最后，读者都和福贵一样，觉得他活不长了，身边所有的温暖和人生的盼望都没有了，年纪也大了，又能活多久呢？可是，福贵还是活了很久，和那与他相伴的老牛一起。

  他最后对老牛的念叨，他对书中的那个聆听他人生故事的“我”的感激，都是他对人生的回忆，到了最后他已了无对人生的埋怨，而是在那温情的回忆中对自己的人生充满了满足，甚至于自我安慰，亲人的先他而去让他最后能了无牵挂地死去。

  这就是“活着”的意义，即使人生满是苦难，满目疮痍，即使人生的最后孤独一人，无人相伴，努力活着本身，就是一种意义。

  这本书给人的感觉大多是绝望的疼痛，但是能从那压抑的悲剧中看到温暖，能在漫漫黑暗中看到点点光芒，感受到人生无奈的同时也能坚强信念的力量，这就是这本书的价值所在吧

• 《老子》的一点阅读心得

  作者：安橘与小暖 发布时间：2007-11-29 18:11:11

  没有看这本书之前，一直对老子思想的认识存在着不少的误解。人们写作论述的时候往往喜欢引章据典，而老子作为中国古代哲学的大师，他的观点被人们反复引用也是理所当然的事了。然而遗憾的是，老子深邃的哲学思想在当代并没有得到很好的普及。中学时期曾经在语文课本学习过儒家经典著作《论语》和《孟子》中的几篇，然而反映道家思想的《老子》却没有得到应有的重视。老子的言论只是零星地散落在政治课本的辩证法一章，老师也没有给我们注解、加以分析。当时读到老子的“无为而治”，便以为老子主张治理国家就是什么都不做；听说老子“不尚贤”、“使民无知无欲”，便以为老子不崇尚贤人，要让人民没有知识、没有欲望。

  这样的误解伴随我多年，一直到认真读过《老子》之后，才得以纠正。不禁感叹，读书人不应该望文生义，浅尝輒止，研究学问必须抱有客观、严谨和全面的态度。如果要评价某个哲学思想，连他的著作都没有好好读过，进而深入地思考、分析，就根本没有资格去论定它的好坏和对错。

  这是一部伟大的著作，我想凡是仔细读过这本书的人，都会被老子思想所蕴涵的非凡魅力所折服。古往今来的哲学家所研究的不外是如何认识人，认识世界，以及认识人与世界的关系。老子把他的观点整理、归纳在《老子》一书中，整本书不过五千字，文笔极其隐晦，然而字字珠玑，反映了博大精深的哲理，它对中国甚至整个世界的影响是巨大的。在西方，《老子》远比孔子或任何儒家的作品流行，它至少出版过四十种不同的英文译本，除《圣经》之外远远多于任何其它书籍的版本，一直被认为是在国外拥有最多的译者和读者的中国书籍之一。

  （一）自然

  “自然”是老子哲学，也是道家哲学的中心价值。我们现在说的“自然”，常常指自然界或大自然，但老子哲学中关心的焦点并不是大自然，而是人类社会的生存状态。老子所提倡的是一种因任自然的态度，也就是让世界万物能够自然而然地发展，而不去订立一个所谓的标准去干扰、加以约束。

  在《老子》五千言中，提到“自然”的地方很多，譬如十七章的“大上，不知有之……功成，事遂，百姓皆谓：‘我自然。’”，以及六十一章的“是以圣人欲不欲……以辅万物之自然而不敢为。”等等，都充分表明了老子对自然的推崇和赞赏的态度。

  第十章有这样一段文字：“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”大概的意思是说，生长万物，而不据为己有；作育万物，而不自恃其能；长成万物，而不为万物的主宰。这就是微妙深远的德了。

  读到这段的时候，我的感触特别深。联想到当今社会的家庭教育，家长们都望子成龙，望女成凤，总是按照一个自己认为合适的成才之道强加在儿女身上，导致现在小朋友身上的负担越来越大。他们每天背著沉重的书包去上学，放学后还要参加父母安排好的各种补习班和兴趣班。其实所谓的兴趣班，有多少是按照孩子们的意愿向他们提供的呢？学音乐的孩子很多，但真正是自己喜欢的却很少。拿我和身边一个朋友来举例吧：小时候的我很喜欢弹电子琴，但父母并没有刻意栽培我，一直都是按著自己的兴趣买书自学，想弹就弹，也不去考什么证书。现在回想起来，跟电子琴有关的，都是满满的快乐的童年回忆；相反，我的那位朋友，她四岁开始就被妈妈强迫学钢琴，而自己不感兴趣，一直反抗、挣扎著考取了最高级的钢琴证书，她回忆里的钢琴，都是练琴时如何跟妈妈吵架的情景，以致现在的她再也不肯碰一点钢琴了。

  中国有句俗话说得好：强扭的瓜不甜。按照老子的观点，生长、作育万物，就应该让其自然而然地发展，而不是要成为万物的主宰。如此简单浅显的哲理，老子在质朴的古远社会已经提出，然而生活在现今高度文明发达的社会的我们，往往却容易忽视了这一点。

  （二）无为

  如果说“自然”是老子哲学的中心价值，那么“无为”就是实现这个中心价值的原则性方法。

  “无为”按照字面理解就是没有任何行动或作为。一般人脱离《老子》的语言环境和历史情况，很容易产生这样望文生义的误解。其实老子思想的“无为”，并不是那么简单的一个概念，而是“实有而似无”。他所阐述的“无为”不是绝对空无，而是有实际效果的，能够做到“无为而无不为”才是老子眼中的理想境界。

  在第三章中，他提到“……常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”；第四十八章也说 “……损之又损，以至于无为，无为而无不为。”

  从上面可以看出，老子思想里的“无为”其实只是手段，达到“无不为”的效果才是真正的目的。那么我们应如何理解“无为而无不为”呢？

  再来看第二章所说的：“……是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。”这些话大致的意思是，圣人能够体合天道，顺应自然，以无为的态度来处事，实行不言的教诲。任万物自然生长，而因应无为不加以干预。

  老子认为，无为之所以无不为，是因为世界上的万物在不受外部力量干涉的情况下，能够做到自然而为。水自然而流，花自然而开，草自然而长，农民自然去耕地，木匠自然去伐木…… 如此，每个人、每样事物各得其所， 结果就是无所不为了。 “无为”是一种原则性的方法，它的根本意义就在于维护了万物的自然发展，也就是刚才阐述的老子哲学里的中心价值－“自然”。

  综观中华民族的历史长河，西汉初期的统治者曾经推崇老子的思想，实行“黄老之治”，行无为之政，推行休养生息的政策来繁衍人民和聚集财货，取得了非常好的效果，为后来西汉经济繁荣、社会安定奠定了稳固的基础。

  老子在论述“自然”和“无为”时採取了“正言若反”、“以反彰正”的方法，这是《老子》一书中很重要的一个特色。如果把“正”称之为一切常规的现象，以及世俗的价值、标准或方法，那么“反”就是指与常规相反的情况，与世俗观念相反的价值、标准或方法等。老子特别擅长于发掘事物的两个对立面之间的相互联繫。譬如在七十八章中，老子说“天地长久，天地所以能长而久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存……”我们一般人的眼光往往强调 “正”而贬低“反”，然而老子却能看到“反”的意义与价值。这样独特的思维方式即便到了今天，也是人们所不常具备的，这也是老子作为中国少数几位具有深远影响力的古代哲学家的伟大之处。

  PS: 本来是作为功课来完成的阅读报告，实在觉得《老子》是一本好书，所以随便也发表在豆瓣上，推荐给大家。