嘉德二十年精品录：油画 雕塑 装置卷（1993-2013） 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

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• 作者：沈某人 发布时间：2018-04-20 21:51:13

  只值1星

• 作者：電波橘 发布时间：2016-04-09 13:44:30

  15岁时看过的书，当时觉得内容都淹没在雪和温泉的雾气里实在太隐晦了，现在才看懂了为什么驹子反复的对岛村说“我要回去了”，其实她说的是“不要走”。

• 作者：从暮 发布时间：2023-12-04 20:48:23

  有点生硬 孩子喜欢

• 作者：יוֹחָנָן 发布时间：2017-07-20 23:49:49

  梁先生早年的著作，这本书对中华文化与西方文化的认识不如晚年的著作，但是能有这样的见识也是难能可贵。尤其是在当今一些读过一些书的人都会说这本书的总结过于简单，然而想要总结这些却又不能。梁漱溟最大的特点大概在于他那直觉，以及相当朴实近人的语言。

• 作者：Entzauberung 发布时间：2017-12-09 23:17:14

  开始读懂茨维塔耶娃竟然是因为一篇回忆性散文，深受震动。感谢诗人、她的大海和她的普希金。“对生活中的一切都是在诀别时才喜爱，而不是与之相逢时；都是在分离时才喜爱，而不是与之相融时；都是偏爱死，而不是生。”

• 作者：軒轅鍾書 发布时间：2011-01-08 23:09:23

  基础知识和技巧。

• 谁是最猥琐的人

  作者：徐大毛 发布时间：2015-10-09 02:59:19

  貌似这一系列的风波都是因为这个叫做竹本的叔叔，不合时宜的提了个羞羞的要求引起的。

  如果竹本桑采用另一种做法，语气诚恳的对志津子妹妹表示：愿意去救她的金井欧巴，并希望可以事后获许志津子的浪漫一夜，并明确表示他对她的情意由来已久生不逢时（并非无爱的肉欲），以及即使她拒绝了他的请求（非胁迫），他也会去拯救她的恋人。临行前，温和的质问志津子：一个愿意为你的幸福拿生命冒险的人，也不值得换来一夜的陪伴吗？无需等到她的答复，就决然冲入怒海拯救她的爱人......等人已救下，再以此“舍命救汝挚爱”欠下的人情，外加有礼有节的软磨慢泡，总比当初在危难之下胁迫，别人一时情急的随口应承的胜率高吧。

  我相信这种做法可能目标达成的几率更大，姿态也更好看，而且竹本被指责的：1. 乘人之危的胁迫；2. 无爱的肉欲；也就可以极大的被淡化？可是用了更好的姿态提出这个要求，难道他的内心和欲望就有本质的差别？也不过是为了达成欲望目的穷尽心机罢了。

  竹本没有采用这种的高姿态的方法，没有利用各种漂亮的说辞去包裹自己的欲望；没有用心机和谎言去挟持志津子的情绪；没有不由分说的救下她的爱人，再事后用欠下情以施压。他只是把交易的本质道出，赤裸裸地把价码摆在台面上。让她自己，心甘情愿的抉择。

  在生死攸关的事上谈报酬谈价钱，是不容于中日两国甚至世界人民普世价值的。可细想，生命只有一次，把它说成“人最为珍贵之物”也不为过吧。愿意拿如此珍物去冒险成全别人，无疑是高尚的，是脱离了低级趣味的雷锋赖宁邱少云黄继光董存瑞焦裕禄式的。可不愿为了别人拿自己的生命冒险，虽没有前者牛逼闪闪，但也属于可以理解，也是无可非议的范畴。

  那么，愿意拿生命为别人冒险，但希望有偿交换。这种做法是值得批判的？可是，又有谁，有什么样的说辞，可以理所当然的去要求别人的无偿帮助，更不要说这还是一次赌上性命的冒险！这种做法虽然没有无私奉献者值得赞颂，但起码也没有比自保者更低劣吧？

  那么竹本的低劣是因为乘人之危索取过高的“报酬”？难道“贞洁”比生命更贵？请注意，交换的筹码不只是“卑劣者”竹本的一条生命，还包括被救人的生命！“贞洁”比两条生命更贵？被救人可是她的爱人。“贞洁”比爱情更贵？

  以上看法，会让人感觉到不快吧。究其原因，人们直觉的不希望“生命”“爱情”“贞洁”等被赋予了特殊意义的词汇，被比较，物化和标价吧。

  厌恶竹本的读者们，除了厌恶他的做法卑鄙，应该也反感竹本物化 亵渎了那些不能被玷污的价值吧。可不巧的是，本次元里万物皆有价啊。这我就不论证了。

  而那些同在岛上，厌恶竹本的故事中人们，厌恶他的理由则更复杂得多。他们既有力求自保的自私，又没有面对人性自私内心的坦诚，更没有突破“普世价值”束缚的智慧，但是却又身体力行的干着违背自己所信奉价值的事。本来大家一起猥琐，感觉也就没那么猥琐了，可竹本施救的行为，给他们来了个群体嘲讽，提醒了他们的行为在他们自己的认知里是那么的不堪，更刺激了他们那脆弱的自我认同。

  人性本“劣”的特点之一，就是被别人揭短后的第一反应必是努力否认，若无法抵赖，或则恼羞成怒，或则找寻借口转嫁责任。

  在群猥琐勿相鄙的指望破灭时，不幸中的大幸，牛逼闪闪的竹本没有如“雷锋”般无偿奉献，还好死不死还开出了要潜规则志津子的价码。我去，士可忍叔不能忍。众猥琐族人立马把满肚子想救又不敢救，想承认没种又想拿“雷锋赖宁邱少云黄继光董存瑞焦裕禄”高要求自己，想安静的当个落难者却被逼成壮士甚至烈士，的委屈全部找到了合理的出口：做好事不留名，助人为乐人我们族人的优良传统，你怎么能要索取报酬，而且还提出那么羞羞的要求！太无耻了太卑鄙了太猥琐了！......在那一刻，整个猥琐族人完成了心灵的进化和净化和统一。以致最后在一系列的凑巧效果下，齐心合力隐瞒了竹本这个族中败类的事迹。

  这么看下来，比起竹本桑直接坦诚的“交易”，岛上一同落难的猥琐族人似乎更加虚伪。

  至于山森这个猥琐族族长，我不知道，他对竹本的杀意，有多少是来至因为违背内心，而畸化的恨意；亦或者仅仅是冷漠的把竹本以及其他族人当作侵害他名誉的污点。 但无论是哪种心理，都无法否定他为己之益而利用他人，甚至夺取他人生命的“恶”。

  「“而且，想要成功的话，还必须不管别人的死活。”

  “对啊，没错！别人嘛，只能把他们当做一件工具。”」

  摘自：《十一字杀人》 — 〔日〕东野圭吾

  竹本，用自己的生命去博取交配权。想来竹本还挺热血的嘛。而山森，用尽心机，利用金井，利用人性之“劣”挟持其余族人，利用冬子的仇恨，去给自己丑陋打个粉底。时任猥琐族族长，真是当仁不让实至名归。

  其余的猥琐族人貌似没有族长如此极致的猥琐高境界。他们多半是脑子不好使，行为与认知失调导致干出了蠢事。人性深处的“恶”中，有多少是被灌输的“善”蒙蔽了双眼所致吧。

  只有直面内心的欲望，才能和真实的内心和解。才能洞察世事，不被种种虚妄的道义挟持，干尽蠢事，一地鸡毛，为时已晚。

• 浓缩的宋史

  作者：柒点陆贰 发布时间：2020-08-01 00:11:46

  看了厚厚的《宋史》，估摸着看完最起码要用掉半年时间，今年开始有些懒了，对于大部头的书籍越来越没有啃下去的勇气，只好望而却步。而还是很想了解大宋的历史，便退而求其次，选了这部相对薄一点的《宋史纪事本末》，断断续续用了三个多月的时间，囫囵吞枣，算是把一套书读了个七七八八。

  书是文言繁体竖版的，这也是自己给自己挖了个大坑，看起来果然吃力，不仅要不停地查那些旧文字的读音、含义，因为没有释义，还要不断地揣摩那些句子的意思。一共一千多页的书籍，分为一百零九个章节，就这样读了后面，忘了前面，对于内容的理解加了很多牵强的主观臆断，读过之后也是心有惴惴焉，不知有多少内容是完全读错了的。

  即使文言文再精炼，把宋朝三百多年的历史完全浓缩在这一千多页纸内，也是不可能完成的任务，这套书也只能总其大要，把编者认为重要的史实记录下来罢了，而那些史实有多少不是事实，也就难以考证了，还是权且相信一下书里的记录吧。看了历史书，尤其是看了这样的正史，便很会产生些兴味索然的意思。似乎除了物质生活的变化，由古至今的人却始终重复着同样的命运，我们如千年前的古人一样，高尚着同样的高尚，阴险着同样的阴险，贪婪着同样的贪婪，嫉妒着同样的嫉妒。一直重复着错了，纠正，矫枉过正，再错，再纠正，再矫枉过正的规律。

  像大宋终结了五代的军阀割据，吃足了大唐尾大难掉的教训，立国之初，便罢了节度使的兵权，加强了中央集权，提倡文官政治，贬抑武将权柄，自始自终也没有发生过拥兵自重的情况。但弊处却是因此没有了勇猛精进的民风，辽金蒙古等少数民族一来，便土崩瓦解般迅速败下阵来，只能屈辱地花钱买和平，大宋虽然经济发达，文化灿烂，但在军事上，却始终提不起气来，与立国之初的制度不无关系。文官政治盛行，也带来了极大的弊端，文人有文人天然的劣根性，文人清高，清高就难以合群，清高就太过理想化。文人不清高时，便互相吹捧，互相抱团。文人也软弱，不仅无缚鸡之力，耳根也软，犹犹豫豫很难有个决断。所以宋朝终其三百多年的历史，始终没有摆脱政策上的左左右右，和团团伙伙的争争斗斗，几乎从始至终都是在吵架声中度过的。而看看我们现如今的社会，看看身边人的那些个嘴脸，历史上的人物，在这些嘴脸上，也都可以找到差不多的影子。

  世界还是那个世界，人也还是同样的人。现实会成为历史，历史也曾是现实。如今的色彩斑斓、光怪陆离，终究还是会化为几篇文章，几段文字，冷冰冰的印刷在历史的犄角旮旯，被后人所嘲笑。