床头灯英语·1000词读物（英汉对照）：热爱生命 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

暂无相关简介，正在全力查找中！

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：床头灯英语·1000词读物（英汉对照）：热爱生命在线阅读

在线听书地址：床头灯英语·1000词读物（英汉对照）：热爱生命在线收听

在线购买地址：床头灯英语·1000词读物（英汉对照）：热爱生命在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：接近美 发布时间：2017-10-26 21:35:16

  这个是本科版，内容不深，但是作为入门教材是可以的。可以配合胡运权的《运筹学教程》一起看。运筹学挺有意思

• 作者：睇睇 发布时间：2020-10-29 15:28:13

  段落中内容逻辑性差，有明显错误，缺少相关例子辅助说明，仅用描述性语言泛泛而论，读者很难理解

• 作者：斑斓计划 发布时间：2023-02-22 22:10:34

  法国历史学家勒内格鲁塞的名著，细致梳理了成吉思汗的一生，书中几乎每一章开篇都会有对于地理环境的描述性语言，尤其是对于草原、高原的文字让人浮想联翩。

  少年时部众的背叛，和母亲自己弟弟们到斡难河上游的艰难度日，被泰赤兀人追杀到斡难河上游森林的逃难，直到一统蒙古部族，完成西征，几乎功灭金和西夏的彪炳伟业后，归葬合勒敦山——斡难河的发源地，成吉思汗的一生似乎就像蒙古高原的草原一样，永生永世的存在着。

  较于汉族的奢豪陵墓，最简朴的葬礼反而成就了最没有打扰的清净，时至今日，也没有人直到大汉的真正埋骨之地。

• 作者：棉球尾 发布时间：2020-06-06 15:07:40

  太简单

• 作者：Love_ZJU 发布时间：2021-06-03 13:21:59

  在省图借到了这本书，速读了一遍。震撼谈不上，只能算作中规中矩的旅行科普。

• 作者：沉默的白 发布时间：2017-08-08 10:21:44

  20170808/PC/evernote 贺萧教授个人网站上的版本把所有删减用红字标出。

• 本书作者致读者的一封信

  作者：博集天卷 发布时间：2020-12-24 10:17:01

  亲爱的读者：

  2016年夏天和2017年夏天，我两赴雅典，在一家难民救助中心担任志愿者。难民每天源源不断地涌入希腊，不知所措，担惊受怕，他们多半来自叙利亚和阿富汗。在他们人生遭遇大难的时候，我很高兴能尽一份绵薄之力，这段经历也拓宽了我的眼界。

  我发现人渴望讲述自己的故事，虽然有语言障碍，但他们渴望说，渴望别人倾听、看见。孩子们喜欢画画。他们画气球、树木，以及树下的帐篷和尸体。这些画和故事令我心绪难安。可这都是事实，是他们的亲身经历。

  回到伦敦，我希望淡忘我的所见所闻和恐惧，可事与愿违，我始终忘不了。我觉得应该写一篇小说，借小说讲述这些孩子、这些家庭的遭遇和故事。

  我常常自问：“看见”一词究竟是什么意思？阿芙拉重振精神，这位目睹儿子丧生的女人，这位因炸死儿子的炸弹失明的女人。我后来碰到一位曾在叙利亚养蜂的汉子。他辗转来到英国，建蜂房，传授难民养蜂技术。蜜蜂象征着脆弱、生命和希望。小说的主人翁努里是一位自豪的父亲和养蜂人。种种变故后，他努力与被击垮的妻子阿芙拉沟通。她悲痛欲绝，眼睛又看不见了，他要找她回来。她不愿离开阿勒颇，她深陷在自己的悲伤中。而努里深知，只有远走他乡，他们才能活命。只有愿意看，愿意感觉彼此的存在和爱，他们才能踏上生存和重生的道路。

  《阿勒颇养蜂人》是一部虚构作品。努里和阿芙拉这两个人物，是我在陪伴那些辗转到达希腊的孩子和家庭的过程中，一步步构思的。我写过一篇故事，说明我们失去太多的时候，如何与我们最在乎的人相处。《阿勒颇养蜂人》讲述的是永失至爱，但也讲述了寻找爱和光明的故事。这是我在雅典大街小巷和难民营看到的、听到的。

  克里丝蒂·莱夫特里

• 还是一报还一报好

  作者：不知其可 发布时间：2008-12-05 16:25:00

  据当当网介绍，《合作的进化》这是一本很有名的关于博弈论的畅销书，但是我拿到手的时候感觉是一本学术著作，如果是按照这种装帧的话，应该是有名的博弈论的书，畅销可能仅限于对这个领域感兴趣的人了。

  经济学里面关于“囚徒困境”的例子早已经讲得泛滥成灾了，无非是两个共同犯罪的人，被分开审理，他们被告知惩罚的原则是：如果两人都不认罪，那么每人被判8个月；如果一人认罪一人不认，则认罪被判刑3个月，不认罪的3年；如果两人都认罪，则背叛1年。（引用时间有出入）。然后经济学家们根据这些假设，说在互相没办法串联的情况下，应该都选择认罪，这样才防止被判3年这种对自己最不好的结果。但是，这个结果对于二者来说不是最好，最好的是都不认罪，然后无法判刑而释放。

  什么例子一经讲烂，就基本说明这个理论已经不会起作用了。

  作者阿克塞尔罗德（以下简称“阿克”）就提到，就算这种假设是成立的，但是实际情况是很少有这种单个例子发生的，我们生活中更多的是重复“囚徒困境”的例子（不是说犯罪的都累犯多，而是说可以应用这个例子的现实博弈环境）。但是，在这种重复的“囚徒困境”例子中，我们却不能采用对自己最有利却破坏作为整体最好的结果，否则的话，会遭到博弈同行的报复，形成万劫不复的“永远认罪”状态，这就麻烦了你先招是不老子比你还先，看谁比谁狠。很多情况下是，他们选择都不认罪，合作的态度。但是这种合作会不会继续下去，两个人还是未取得利益最大化，而是引导对方不认罪，而自己认罪。那么真的这样做了的结果呢？是不是会实现利益最大化呢？实际上不是的。

  阿克是个教授，他把这个事情拿去做试验，全球征集程序，看看到底对于博弈双方来说，什么样子的策略能帮助实现博弈双方的最大化。

  程序的结果大出意料，最简单的一报还一报的方式，是最好的。就是如果你对我不好，我也对你不好，如果你对我好，我也对你好。

  教授还不甘心，然后又进行二次全球征集，并且还把第一次程序结果公布出来，以资参考。第二次结果又出来了，还是这个一报还一报的方式最好，只是提交者做了简单的修改，即在一报还一报之后，又重新开始参照对方措施，而不是一报还二报或者二报还一报。

  我在书里没有发现这种程序的详细介绍，但是他对于结果的阐释还是很清晰的。

  比如：为什么一报还一报最好？这是因为，你根据对方的情况来做反应，一方面可以避免你被占便宜，另一方面也可以避免对方不平衡，而导致后续的合作处在不平衡状态引起对方的报复。但是既然这样，为什么在一报还一报之后清零而不是直接继续一报还一报呢？作者说在重复博弈中，这样做的话，就使得合作崩溃。

  比如你的供应商没有按时给你送货，所以你作为报复，就少付他货款。但是如果因此对方更迟送货，你就再减少付款，这样陷入了报复的深远，最后导致双方的利益最小话了。而最好的方式是，这次晚送货，扣除一定货款，并告知对方下次如果这样还会这样扣而达到惩戒的目标就结束这次报复。对方也根据你的反馈重新回到合作的轨道上来，实现二者利益的最大化。

  那么，你对这次的迟到送货如果不回报呢？供货商可能觉得你是好欺负的，下次还会继续这样，直到不断损失你的利益，到你无法忍受，但是这时，你的损失就太大了。

  同时，作者列出了一报还一报的几个特点：

  第一，一报还一报，无论是好的和坏的都要还；

  第二，一报只还一报，就是针对合作的惩戒，只能报一次，而不是两次；

  第三，一报之后要宽容，给对方改正错误的空间；也就是不能一棍子打死，你骗老子一次，老子直接跟你拜拜。

  还有一个特点，好像是这是基于“善良”的方式进行的之类，记不清了。

   

  我写这个书的简评是因为，他让我感觉作为老美的阿克实际上还是与美国的传统文化一脉相承的，尽管看起来是多么严密的社会科学，但实际上在美国人的个人小事和国家大事无不渗透这种原则。

  举个简单的例子，老美的儿童教育中，如果出现小孩子打架，老师一般是不会把另一个小孩子教过来教育一顿的，而是告诉那个哭鼻子的倒霉孩子说，你再去打回来。

  而在国际例子中，人们不可理喻的美国劳民伤财的打击阿富汗和伊拉克也与此有关，因为你惹到我了，我一定要教训你。人们常说中国多么多么牛，美国不敢惹，那么我告诉你苏联老大哥当时搞古巴基地的时候，老美已经准备好干他们了，至于中国周边的朝鲜、越南的战争，实际上还是和苏联有关——我这么大老远来打仗，就是告诉你苏联别乱蹦，不要搞事情。于是这个世界上就出现了很多有意思的事情，印度的分裂，朝鲜的分裂，越南的分裂，都是一定要争个长短，因为你先破坏了合作的氛围，先针对了我。

  我们国家的传统教育是不惹事，惹事了也要人气吞声，这种做法虽然可以一定程度上息事宁人，但是这个代价是很大的，就是你必须付出自己成本，比如你在学校里受欺负了，你忍受了，可能意味着你要给那些牛皮哄哄的同学提供买零食的钱财；而在邻里关系上，你如果让步，你可能被侵占土地；在公民和政府之间，你可能牺牲尊严和自己的利益，等等等等。

  合作的博弈就是这样一种事情，对侵犯的不回报，必然带来更大的损失。

  当然，作者写书的主要原因，还是探讨合作的。关于合作的博弈实际上不是零和游戏，不是说你争取了就损失了对方了，更多可能是双赢的。比如供应商和生产商，如果大家都遵守合作的规则，共同进退，带来的是利益的最大化。

  当然，问题是，我们在合作当中那面碰到欺诈和欺辱，这个时候，你就需要坚强的拿出一报还一报的方式来。