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布罗代尔是法国年鉴历史学派的第二台柱。1976年，他应美国霍普金斯大学邀请，对资本主义再作反思，集成本书。在书中，他对资本主义怎样和为什么在西欧萌芽、发展，商业资本与工业资本的关系，各地区之间的横向联系对资本主义的作用等等重大问题 ，作了简明扼要的论述。

前言

第一章 对于物质生活和经济生活的再思考

第二章 交换纵横谈

第三章 世界的时序

附录：终天之见――介绍布罗代尔在生前最后一次研讨会上的言谈

费尔南・布罗代尔（Femand Braudel，1902-1985）法国历史学家。著作有《菲利普二世时期的地中海和地中海地区》（1949），《法国经济社会史》（1954），《十五至十八世纪的物质文明、经济和资本主义》（1979，中译本由三联书店1995年出版）。

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书籍介绍

布罗代尔是法国年鉴历史学派的第二台柱。1976年，他应美国霍普金斯大学邀请，对资本主义再作反思，集成本书。在书中，他对资本主义怎样和为什么在西欧萌芽、发展，商业资本与工业资本的关系，各地区之间的横向联系对资本主义的作用等等重大问题 ，作了简明扼要的论述。

• 作者：海之岚 发布时间：2011-02-13 01:14:36

  这本书，就是对《十五到十八世纪的物质文明经济与资本主》的浓缩精要，两书都是同一作者，但后一本部头实在太大了，看看前一本就能很快的知晓布罗代尔的要领。

• 作者：danyboy 发布时间：2013-05-15 16:22:08

  这本小册子是作者在其巨著《物质文明、经济和资本主义》出版前，在美国介绍讲解该书要点的演讲。1、受马克思主义影响，特别是重视经济基础决定上层建筑，经济世界中阶级的划分，认为经济世界的中心本质就是阶级金字塔的塔顶，但仅限于此；2、最有趣的是把资本主义定义为垄断的、不透明的、非竞争的、依托并与统治阶级结合的商业行为，且一直存在，而非韦伯认为的新事物。但未竟问题很多，最好能读原著；3、翻译的相当流畅，现在很多貌似牛逼的译笔实则不忍卒读。

• 作者：一个小标点 发布时间：2015-07-18 17:59:53

  三卷本《15-18世纪》的同题演讲稿，简洁，清晰，大气象，看书就该看这种书啊，法国后现代碎碎叨叨的可以一边去了。三种层次的区分，“布罗代尔在“市场经济”和“资本主义”之间做出了至关紧要的区分。在他看来，“存在着两种类型的交换：一种是实际的交换，它以竞争为基础，几乎是透明的；另一种是高级形式的交换，它是复杂的、压迫性的。这两种类型的活动既没有相同的机制也没有相同的动因，资本主义领域存在于高级形式的交换之中。”布罗代尔认为，集镇是第一种交换形式的典型场合，而远距离的贸易垄断和金融投机即“资本主义”则属于第二种类型，后者从本质上是“反市场的”。”“当资本主义与国家重合，当它即是国家的时候，便是它的得胜之日。”

• 作者：安提戈涅 发布时间：2011-12-30 23:55:38

  小书大题，为布罗代尔大部头的阅读打个基础。我感兴趣的他对是英国产业革命的论述，沃勒斯坦归纳的三大教益可圈可点（自由市场垄断资本主义的二分也许又是一种对抗资本主义的新神话？），国内新左派大牛所因袭者何止一二。

• 作者：川泽 发布时间：2024-03-11 21:51:43

  很好读的一本小书，丝绸之路入门

• 作者：食菠萝 发布时间：2013-08-21 00:02:35

  想念台湾的时候就会读一点布劳岱尔。其实是三卷本的大纲，附录很好看啊包括法布拉对三分法的攻击，老先生真是又狡猾又可爱。杂感和随想很有深意，竟是他去世一个月前的绝唱了。

• 她们不应只是“娼妓”

  作者：迪尔凯姆我大爷 发布时间：2022-05-02 10:59:56

  一开始是被它的标题以及里面关于“废娼”的主张所吸引，为民国时期竟能有人写出此类书籍而惊奇。但却越读越失望，最后只是快速浏览了一遍。这本书的作者是民国人，受清朝考据学的影响颇深，书中常引经据典，学术研究态度严谨端正，奈何时代局限性过于浓厚，尽管他在当时或许已是“有识之士”，可如今看来却仍旧令人不适，就此我想说说我的感受。

  1.她们是谁？

  我最好奇的莫过于这些女子从何而来的问题，其后又反映着怎样的社会价值与制度约束。总结来说，古代娼妓的来源大致可以分为三类：奴籍女子、被坑蒙拐骗而来的、受家人（男）连累而坐奴籍，而近代的娼妓有的是被拐卖来的，有的则是迫于生计，出卖身体以换生存。这些来源足以说明当时女子之地位，她们是男性的附庸、是权贵的玩物、是劳动力市场的弃子。可她们本不应止于此，有才高八斗、作诗酬对不输进士者如薛涛之流，有精通音律、歌绝于世者如柳如是之流，更有能征善战、巾帼不让须眉者如梁红玉之流。这只是书上有记载的，那未名的是无数个薛涛、柳如是、梁红玉，可她们的无数种可能，却被埋藏在那一次次的剥削中。所以我痛恨一切美化的描述，一切想要息事宁人的话术，一切冷冰冰的数字，她们应当是更为真实的个体，有血有肉有灵魂，而不应只是“娼妓”。

  2.被隐去性别的记录者

  引经据典的文风是清代考据学的特征，这本书的作者也毫不例外，甚至费尽心思地列举十几则材料相互印证，他以为这是研究。可实际上，针对娼妓史这一研究问题，他的论据从头到尾都是站不住脚的，因为这些论据的记录者，都是男性。可这当然不会被发现，因为男性被默认为历史的记录者，是最“公正”的记录者，他们记录的怎么可能有问题？但我却看到，关于她们的面目的描绘充斥着制度受益者的优越感，她们被刻画为拜金、爱俏、头脑简单的附属品，制度的枷锁被归因在个人头上，牢牢锁住了她们的春天。当以既得利益者的视角去观察，一切都是很容易的，不过是这些人从哪里来、数目是多少、最后又怎么样，因为这些都不是他亲身感受经历的，他不会知道曾经挣扎过的个体是如何思考、如何感受、如何反应。他是宏大的代名词，个体的经历不在他的考虑范围内，上位者的同情是鳄鱼的眼泪。恰恰是这些看似严谨的考据，是对中国娼妓最大的蔑视。

  3.究竟什么才是真实

  看到一半的时候，我开始思考究竟什么才是真实的问题。我受过的科学研究教育告诉我，数字至上，只有大规模的数据结果才能论证真实的命题。这本书的数据显然是很真的，却让我如此不适，因为个体的经历同样是真实，是更加残酷的真实，是数字背后的灵与肉。或许这些不同的真实互相补充，才是更为完整的画面。

  4.女色与男色

  书中另一个有意思的点是写了很多不同时代的男色，就放在女色之后，似乎有并列的意思。可这二者之间是否真的是并列呢？男色优越者加官进爵、位极人臣，女色优越者却只是有幸被“垂怜”，男色优越者被权贵珍重，女色优越者被呼之即来挥之即去。更重要的是，男色只是群体中的小部分，而女色恐怕在群体中的比例更为惊人。到底凭什么将二者一概而论呢？

• 我想说这本书在国内的价值 正如 失控 在国际互联网介的价值

  作者：玥 发布时间：2011-09-17 23:40:24

  我想说这本书在国内的价值 正如 失控 在国际互联网介的价值

  大家可以搭配着看

  这本书是由吴伯凡看到了国际界前辈的前瞻性眼光，引述了一些自己的想法，转而将这种眼光带到国内，然而在当时的中国，他这样的高处不胜寒，只能有孤独，不过能看到效应和影响力如此的巨大，这场盛宴即便是一个人也不得不狂欢起来。