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• 作者：挠挠 发布时间：2021-11-01 16:14:52

  2021356

• 作者：林潇 发布时间：2017-08-13 11:20:16

  这本书是一本励志集，大学闲暇时的呓语之作，有很多不足，欢迎提出。

  当然，作者君已经出了新书啦，如有兴趣，欢迎移步。

• 作者：第達里克·莫菲 发布时间：2020-07-05 14:39:35

  泛理论化

• 作者：郑人 发布时间：2018-02-24 23:43:57

  前面几篇有干货，鲁迅的书法再配图就更好了

• 作者：解忧公主 发布时间：2021-05-30 16:04:00

  半本广告

• 作者：元帅女儿叫卡卡 发布时间：2020-02-25 17:11:15

  你需要朋友吗？你是如何交到朋友的？你觉得人需要发明“找朋友机”吗？看封面我以为奇奇图是个画家呢，蒙娜丽莎猫也很可爱(๑• . •๑)

• 50mm焦距与9分之一光圈

  作者：谢二 发布时间：2019-07-21 15:20:37

  包笑天1876年出生，时为光绪二年，1973年去世，其时文革还没结束。身经清光绪、宣统，历民国，到49年建国后迁居香港终老。生长于江南苏州，考中过秀才；成就事业于开埠不久之上海，从事教育、编辑、新闻、翻译，为清末民初第一代职业作家、记者。晚年避乱香港后，寂寥之余，积习未改，于报刊上开辟专栏，回忆前尘往事，后遂集合成《钏影楼回忆录》及续编出版。

  白头宫女说玄宗，胜朝遗老道从头，因为亲身经历，所以感人而可信。但也得这些老人家不昏聩，记性好，说得清楚，而且不喜欢夸大粉饰才好。像道听途说，掺杂混合，矫饰扭曲者，是回忆中最经常的事故，即使戒律森严的佛教大师，也所在皆是，胡适不就揭露过虚云大师出生年月的不可信吗？伟人老想着完美，如同粉丝老希望明星合乎人设，这是没办法的事情。这也是我喜欢读包氏的这本回忆录的原因：他并不把大时代当大时代看，不把伟人、名人当伟人、名人看，在他笔下，一切自然、平常、正常，不过是有点意思罢了。

  包氏不是第一流的学者、文人、政客、将帅，不是影响深巨的历史伟人，没有做出什么惊天动地的伟业。学问不算精深，思想谈不上深刻。但这位老人家活了97岁，而这97年历史社会文化经济各方面变动之剧烈，被称为千年未有之变局。而且他为人随和，处世精明，交游甚广，难得的是记性好，特别对于一些细节；文笔清通，舒朗有致。而且老人家生长的地方是旧文化旧传统最盛的老苏州，成就事业正好在最开风气之先的大上海，所以，以其亲身经历，谈社会生活的各方面，回忆名人的一言片纸，那都是第一手的可以珍贵的史料，比起后代人的揣测空想，以今度古，不知道要可信多少倍。

  隔了百年烟云，我辈望李叔同、苏曼殊如神仙，视陈独秀、张元济、蔡元培、张謇如圣人，翻他们的文集，看他们的年谱。大节出处，理念思想，自然比包先生们看得清楚些。但包先生和他们一起吃饭看戏谈事情，一起合作办杂志报纸，约文章，甚至一起打麻将喝花酒，玩闹谈笑，许多人是他的同乡，很多人他还看作小辈，如此这般是绝不可能有崇敬的态度的。平常的平视的描写、观察与评价，不是更可靠些吗？后辈人看历史人物如同用200长焦1.8光圈拍摄，主体突出而虚化，拍出来的是艺术照；包先生的回忆是50毫米标准镜头以9光圈拍摄，人物不变形而背景环境清楚。

  故其“所披露与严复、张謇、章太炎、蔡元培、陈独秀、刘半农、苏曼殊、李叔同、汪精卫、史量才等名流交往情况，为各书所未载。”比如清末在上海流落之章太炎，辫子剪掉了，常穿一件像浴袍一样的古怪外衣，头发乱如鸡窝，这个印象包氏不记载，后世人怎么能想象？同样的，革命党人、进步作家或者在妓院里谈革命，或者在烟榻上写文章，包氏不写，此又怎么会出现在后来的历史书里？又如，戊戌变法失败后，上海翻译与小说创作事业大大兴盛，而此种事业，十之八九，不过一般半通不通的文人在日文旧书中扒拉扒拉，各找几种，直接在旧书页上将假名翻译成中文交差而已！像林纾一边听懂英文的朋友口述狄更斯的故事，一边落笔为古雅高华的文言小说，或者如严复那样从英文原著来用心翻译的，实在是屈指可数。

  读此书，能增加一些对于旧社会的若干常识。

  比如清末出门旅行的四大件：

  先說鋪蓋：鋪蓋就是臥具，從前的所謂客棧、旅館，都是不備臥具的，客人要自帶鋪蓋。不要說住客店了，在一家商店做店員，也要自帶鋪蓋，所以停歇生意，名之曰“捲鋪蓋”，南方人稱之為“炒魷魚”，即由此而來。此風由來已古，文詞中所云“襆被而行”亦即此意。這個鋪蓋可大可小，要是在嚴冬，或是年老怕冷的人，還非有重衾厚褥不可呢。

  次言皮箱：皮箱即衣箱，以前沒有人穿西服，這長袍馬褂，皮的棉的，就是一大箱。你如果不帶了，天氣忽寒忽暖，怎麼辦呢？而且這衣箱，都是笨重非凡，不似近來的新式的皮箱，可以舉重若輕的。直到如今，凡是旅行者，無論到什麼文明的地方，一隻旅行用的皮箱，總不可少的呀。

  再講網籃：這是一種竹製的籃，籃面上張了一個網，旅行家稱之為“百寶箱”。所有面盆、手巾、雨鞋、紙傘，一切雜用之物，都安置其中。有些先生們，凡家常用到的東西，一切都要帶了走，茶壺、飯碗，亦在其列。至於讀書人，則書籍、文具，也是不可須臾離的。到上海來，總要買些東西，沒有網籃，就不可能安放。

  最後談到那個便桶了，便桶就是馬桶。莊子所云：“道在屎溺”，蘇州人不能似北方人那樣上廁所、登野坑，而必須要一個馬桶。但旅館裡不備此物，務須貴客自理（那時抽水馬桶，尚未出世），於是行李中不能不有此一物了。不但有馬桶，有些常常出門的老先生，還要帶夜壺箱。蘇州出品的夜壺箱，做得很為考究，方方的像一隻小書箱，中置青花瓷的夜壺，上有一抽斗，可放筆墨信箋之類。

  比如苏州童生考秀才，县考、府考可夹带书册入场，考场喧闹走动，无人制约，童生被称为“童天王”。到了学台考试，则绝不敢夹带、喧闹，肃穆安静之极。又如新婚夫妇对拜，丈夫须低头，妻子不低头，因为满头珠翠，低头不宜也。

  又如称呼上，清制：凡四品以上方可称大人，外官则知府方能称为大人，知县只能称为大老爷。又如在上海，买办当时是尊称，后来讳言之，只称为洋经理。

  此外种种，如果不是亲身经历过，这些细节是不会注意，而且也说不清楚的。

  我觉得其书对于我最有价值者，一为清末科举的情形，二为当时读书人的出路与生计。比如作者任私塾先生，每月收入为几元不等，中秀才后，出路与薪水就多而广些。废止科举后，任青州中学堂监督，薪水每月80元，比17岁坐私塾高了十倍；后在上海时报任记者，写小说、教书、做翻译，收入更在150元以上。可见新时代下，只要能感知并跟随风气，读书人门路比起旧社会要广大得多。

  作者重视日常生活与物价之变动。如清末苏州物价，那时普通的一席，只要两元，有八只碟子，两汤两炒四小碗，鸡鸭鱼肉汤五大碗，其名谓之“吃全”，绍兴酒每斤二角八分。一家大小五六口，每月十元即有温饱生活。如上海与苏州生活比较，房租贵一倍，蔬菜鱼肉差不多，交通费多几倍。如稿费：上海小说市价，普通是每千字二元为标准，林纾最高，商务送他每千字五元。

  作者十七岁为教师，三十前后迁居上海为名作家，名记者，喜欢交际，善于组织，热心公益，对于上海清末民国的教育、出版、新闻、文学极熟。近代的《孽海花》、《二十年目睹之怪现状》的作者是其同辈，对于申报、民国日报、新闻报、时报、晶报、大公报兴衰很知道内里；商务、中华、世界、大东、有正等书局内幕也有见闻；上百位文化名人的出身、轶事、八卦更是随口就有。如张謇、沈寿之三角恋，狄楚青之偷小姨，黄炎培喝花酒巧遇妓女学生，李叔同反串茶花女等等。也有下流无聊的对于重门叠户的戏谑之类。至于上海花国姐妹，好嫖妓的包笑天更是如数家珍。字面上不免后悔，却有藏不住的风流得意。

  总之，如柯荣欣《序》所言：该书“确是清末民初的社会史、经济史，尤其是文化史的最珍贵的资料”。

  书名“钏影楼”，不免使人联想到他写过即忘的上百种通俗言情小说，以为蕴含些“鸳鸯蝴蝶派”的韵事。其实是误会。作者说得很清楚，这“為的是紀念母親多年前的一樁往事。當時父親的一位摯友投機失敗，在大年夜前來求援，急需大批現金“補倉”，因為父親的現鈔亦已存入銀行，需待年後才可提現。正一籌莫展之間，母親毅然去典當自己的金釧，換回現鈔接濟了這位朋友。。。。。。我只禮讚我母親慷慨好義，慈善救人，是一個尋常女人所不肯。她是不曾讀過書的，識字也有限，而卻有這仁厚博大的心腸，我們如何不紀念她。這便是我題這釧影樓的典故。”

  作者文字清通生动，他的文字被选入过民国国文教材中，如这段《扫墓》：

  三月廿三日，我侍我父母，往扫先人之墓。我祖莹在支硎山下白马涧，相传为支公饮马地也。时则父母携我及妹往，并随一老苍头。自金阊门，买棹行，虽轻舸一叶，而明窗净几，荡漾於波光山影之中，如入画图也。船娘二十许人，为态至甜净，衣服复楚洁，舟行如飞，和风煦拂，春意中人欲醉。两岸桃花，缤纷如红雨，落英飘堕水面，争为游鱼所接也。

  全书文笔，大概如此，故极可读。老人家信笔写来，我闲闲读之，如负暄琐话，很是享受。只是我读的是电子版，别字不少，如或者为成者，好在为奸在之类，使人不爽。

• 产品才是真正的超级符号

  作者：庞二哥 发布时间：2013-12-25 16:04:50

  　　前几天和同学聚会，聊到在使用什么手机，我给他们看了我手机后盖上的标志，他们一眼就认出那是小米。要说手机标志的识别度最高的还应该数苹果，一个被咬了一口的苹果形象深入人心，即使是不认字的人也可以一眼认出是什么牌子。相比之下，其他品牌大多喜欢用品牌的名字做品牌标志，在手机店一眼望去，都是一堆堆的英文字母，识别度都远比苹果低。我不知道有多少人能正确地写出三星品牌标志的7个字母，至少我在写这篇文章的时候是百度了一下才知道自己是不是写对了的。在你对一个标志不是很了然于心的时候，它的山寨版就很容易糊弄过去。我就见过一款山寨版把三星标志里的M山寨成N的，一眼看去还真不知道真伪，SAN要比SAM更接近我们习惯读的“三”。而苹果的形象大家闭着眼睛都能想像出来，还真就很难山寨。这个现象还纠正了我们思维当中的一个误区，人们习惯性地认为越复杂的东西越难山寨，这在达到了一定程度的时候是成立的；但是反过来，一个简单到一定程度的东西其实更难山寨，因为它太简单了，你稍微有点不一样人们马上就能反应过来。就像小米，虽然它也用品牌的名字就标志，但它只有两个字母，方头方脑地往那一摆，谁也山寨不了。因为只有两个字母，它的识别度也就相对高，人们几乎不用做什么反应就能读出那个MI。

  　　上述分析所用的方法其实就是著名的华与华方法，是我在读了《超级符号就是超级创意》这本书之后学到的。《超级符号》并没有谈到手机的标志，更没有说到哪款手机的标志更有创意，不过它告诉了我们什么是超级符号，我们就可以用“超级符号”的概念去分析品牌标志。那么什么是超级符呢？书中的概念比较长：“超级符号是人们本来就记得、熟悉、喜欢的符号，并且还会听它的指挥；超级符号是蕴藏在人类文化里的‘原力’，是隐藏在人类大脑深处的集体潜意识……”后边我就不引用了，引用太多大家也记不住。其实我们可以把超级符号的概念提炼成一个“超级符号”：“超级符号”其实就是降低成本。降低谁的成本呢？首先是要降低消费者的记忆成本、识别成本、传播成本，这也就同时降低了品牌的营销成本。反过来，如果你的品牌非常利于消费者识别、记住和传播，那你的品牌就成功，你的超级符号就成功。而那些不利于识别、记住和传播的符号，就不是超级符号，有时候可能只是“低级符号”。书中举了阿迪达斯和耐克的例子，阿迪达斯的四条线标志比耐克的勾更容易识别，所以阿迪达斯的传播成本就要比耐克低。我前边举的三星、苹果以及小米的例子也能说明这一点，苹果和小米的标志都要比三星好容易识别，也就比三星的传播成本低。用书中的观念去看，三星其实是给消费者增加了一个记忆任务，人们还得费力地去区别到底是SAM还是SAN。苹果就不需要，三岁孩子都知道那是苹果。我们可以看到苹果非常符合“超级符号”的，那个苹果就是“人们记得、熟悉和喜欢的符号”，有人甚至编段子把乔布斯手里的苹果和伊甸园里的苹果、砸在牛顿头上的苹果相提并论，可见苹果公司用的这个符号是多么超级。

  　　其实不仅是标志，品牌的营销方式、 营销口号、产品包装、广告，乃至产品本身的名字都可以用是不是降低成本来衡量，能降低成本就是超级的，否则就是低级的。华与华的方法是要让产品本身就能够宣传自己。比如华与华参与设计的厨邦酱油和珍视明滴眼液，摆在货架上它自己就能给自己做广告，这就要比那些拿在手里看来看去都不知道是什么是做什么用的东西厉害多少倍。除了产品本身能够为自己做广告这个比较厉害外，华与华更厉害的一点在于他们设计出来的广告能够让消费者帮着他们宣传。《超级符号》中说：“传播的本质不是‘播’，而是‘传’，是发动消费者替我们宣传。”所以华与华就特别注重听觉效果，不仅给广告语编成朗朗上口的顺口溜，有时候还要加上旋律，我估计全国老百姓都会唱“今年过年不收礼，收礼还收脑白金”。我是一个东北人，我经常会听到我父亲随口唱出“六颗星牌长效肥啊，轰它一炮管半年”的二人转曲调。

  　　所有的超级符号最终都是为了营销产品。华与华认为企业当中所有的事其实都是一件事，那就是销售产品。有人说华与华的方法太土，根本就不是创意；我倒是觉得，华与华的方法的可贵之处就在于它的“土”，我做儿童感冒药，我就要做最实实在在的儿童感冒药，一切都只围绕着这外儿童感冒花来进行。现如今生活节奏越来越快，竞争越来越激烈，所有的花拳绣腿有可能被一招致敌。那些承载了太多外延的产品、那些好高骛远的企业，终将都会被社会所淘汰。华与华说一切为了产品，这不仅是企业生存之术，也是企业生存之道。我特别赞成书里关于企业的社会功能的观点，一个企业最大的社会价值就是做好自己的产品，如果在自己的产品里掺了太多的水的话，你再做多少慈善你也不是一个合格的企业家。所以，产品才是企业生存之根本。有了好的产品，你才有资格去考虑消费者的忠诚度，而当你的消费者不再忠诚于一个企业的时候，那么所有的责任都在企业，是它没有忠诚于自己的产品，先劈了腿。如果有一天，苹果的产品或技术都不再过硬，那么即使它用了再多的超级符号也难留果粉的离去。所以说来说去，只有产品才是真正的超级符号。