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《高等学校法学专业考研辅导与习题精解:经济法学考研辅导与习题精解》为法学专业经典教材的配套辅导资料，基本框架分为辅导提要和习题精解两大部分：辅导提要部分按照配套的经典教材的章节顺序讲解知识点，分析其重点、难点和考点；习题精解部分大致按单项选择题、多项选择题、名词解释、简答题、论述题、案例分析题等题型进行详细讲解，同日寸又吸取了近年来各高校的考研真题和司法考试的真题等，基本涵盖了所有知识点。这种编写方式，题量适中、涵盖面广、重点突出、考点明确，节省了广大考生梳理教材的大量宝贵时间和精力，可以达到事半功倍的效果。

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书籍介绍

《高等学校法学专业考研辅导与习题精解:经济法学考研辅导与习题精解》为法学专业经典教材的配套辅导资料，基本框架分为辅导提要和习题精解两大部分：辅导提要部分按照配套的经典教材的章节顺序讲解知识点，分析其重点、难点和考点；习题精解部分大致按单项选择题、多项选择题、名词解释、简答题、论述题、案例分析题等题型进行详细讲解，同日寸又吸取了近年来各高校的考研真题和司法考试的真题等，基本涵盖了所有知识点。这种编写方式，题量适中、涵盖面广、重点突出、考点明确，节省了广大考生梳理教材的大量宝贵时间和精力，可以达到事半功倍的效果。

• 作者：琴予余 发布时间：2019-08-08 17:16:29

  可能是因为剧透+期待过高的关系，《心》没有自己想象的那么好看。但是《少爷》真的好好玩哦！无论是主人公，还是阿清和暴风以及半熟瓜都很棒哦！

• 作者：ly的读享生活 发布时间：2016-08-21 14:41:35

  搭配文特尔的《未来的生命》一起食用，味道佳！一部颠覆性的、前瞻性的科普大作。气象宏伟而且逻辑严密。如果量子力学真的可以解释生命的起源、生命的进化、生命的未来，那么，不光“上帝造人”是可能的，而且还可以随时改变生命的状态，我可以“量子隧穿”破墙来到隔壁，我还可以瞬移到其他地点，想想就好厉害！

• 作者：fiesta 发布时间：2011-11-29 09:15:49

  日版居然叫ルドルフ－ザ・ラスト・キス...

• 作者：玉翱 发布时间：2012-06-09 12:05:05

  提高中局杀王能力一定要看的书！而且里面的许多对局、习题非常具有艺术美感，对于爱棋之人绝对是一种享受！

• 作者：Abramtsevo 发布时间：2018-06-26 22:43:33

  久居兰室不闻其香。挺好的书没人看呢？

• 作者：混沌的云 发布时间：2010-01-24 20:02:11

  关于shell编程和mac os x的部分写的很不错

• 心灵与世界的读书笔记

  作者：豆友3885817 发布时间：2011-06-21 10:10:39

  塞拉斯对于所与神话的批判与戴维森对于经验论的第三个教条也即‘概念图式-经验内容’二元论的形成对应。

  现代哲学忧虑的根源，是两种力量的对立关系：1，最低限度的经验论：思想对经验世界的指向的思想只有按照对经验法庭的可应答性才是可以理解的，也只有按照使其本身对感知主体造成印象的世界才是可以设想的；2，心灵的框架：它使得经验不可能成为法庭。法庭以及法庭对何物进行裁决的思想，属于塞拉斯所谓的‘理性的逻辑空间’——一种其结构在于其一些组成部分，比如根据其他组成部分而合理或者正确这样的逻辑空间。

  如果我们试图把经验设想为法庭，那我们必定就会陷入到自然主义的谬误当中，在塞拉斯看来，这种谬误是即将成为认识论者的人的陷阱。

  解决方法：

  1，

  与印象-经验论断绝关系。

  戴维森明确地把经验论的命运和图式-内容二元论的命运联系在一起。而塞拉斯本人致力于描绘与认识论毫无瓜葛的印象概念。

  在戴维森和塞拉斯否定经验论的原则中，其中正确的是：经验思想可以被视为受到其在感知上呈现给主体以事物以如此这般的外观（appearing）的各种情形的理性限制。所谓事物如此这般这一点本身就是一种经验内容。

  塞拉斯：与经验描述发挥作用的逻辑空间相比，理想的逻辑空间是独特的。塞拉斯的理性的逻辑空间=戴维森的理性的构成性理想

  2，拒绝逻辑空间的二分法。

  接受经验概念属于自然的逻辑空间，否认这个经验论 提出任何问题。理性的逻辑空间只是自然的逻辑空间的一个部分；构成理性的逻辑空间的规范性关系可以使用概念加以重建，而这里所讲的概念材料的发源地就是塞拉斯将之与理性的逻辑空间相对照的逻辑空间。

  经验概念属于自然的逻辑空间，但这并没有妨碍如此加以设构的作为一个法庭的经验成为可以理解的。

  自然的逻辑空间不等于由自然科学的描述来确立事物的逻辑空间；

  经验的思想不等于由印象组成的经验；

  经验：印象+概念性能力=感受性+自发性=事物是如此这般的+可应答性；

  与在其中自然科学的描述来确立事物的逻辑空间的结构不同，理性的逻辑空间的结构是独特的。

  经验的思想恰恰就是关于某种自然事物的思想，而且经验性思想可对经验作出应答。

  自然科学的可理解性和某物在被置于理性的逻辑空间时得到的那种理解性。

  逻辑空间的二分不同于自然事物和规范性事物的二分；

  自然科学研究在其中获得其特有的知性的逻辑空间与理性的逻辑空间是不同的。

  麦克道威尔指出，自然包括第二自然（second nature），人类获得第二自然部分地是通过介入概念性能力实现的，而概念性能力的相互关系则属于理性的逻辑空间。

  他指出，概念性能力不仅在判断中——主体主动就某事物作出决定的结果——发挥作用，而且已经在自然的事物当中发挥了作用，这些事物是由世界对适当的主体的接受能力的影响形成的，也就是说，由对具有相关概念的人的影响形成。

  这样看来，概念性能力在麦克道威尔那里就是连接主体和世界的一座桥梁。

  由于可对经验做出应答而对世界做出应答。

• 文质彬彬，然后君子

  作者：厚厚foryou 发布时间：2014-12-14 21:15:38

   在阅读这本著作的过程之中，我总是不自觉地将作者的评论与我所阅读的五册《史记》两相对照， 有时觉得惺惺相惜，有时有如当头棒喝。

         全书围绕“浪漫的自由主义者”这一主题展开论述，系统的讲解了司马迁及其《史记》的“心路历程”，阐明了司马迁忍辱负重，终得“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的在风格和人格之上的原因。无一不切中肯綮。不得不说，在我有限的阅读经历中，李长之先生对于司马迁思想的形成过程讲解得最为透彻，而我也不禁得为他的独到见解而折服。

         我最近总在思考一个问题：中国传统士人的共同人格究竟来自何方。

         毫无疑问，先秦诸子的思想是中国知识分子人格形成的重要模特（之所以是“模特”而不是“模板”，是因为后世知识分子在人格形成的过程中不可避免地对模特原型进行了富于个性化的雕琢，并非生搬硬套而知千篇一律）但究竟他们是如何产生影响的，我一直没有找到一个满意的回答。大多数学者都在说儒家决定论，道家决定论，还有人比较新颖的提出，中国文人对于精神层面的追求完全凝聚于庄子的一篇《逍遥游》之中。这些说法无疑都是有道理的，有的甚至开创了这一领域研究的新境界。然而这样的论断却总给人一种片面化的主观感受，解释了这一层面的问题却无法顾及另一层面。

         《司马迁之人格与风格》却为这一问题的回答提供了一种重要的思路。李长之先生认为，司马迁是自然主义的内在品格和浪漫气质的统一。就此言之，司马迁是先秦诸子思想浸润而生的，在他的身上我们可以看见儒家的文化传承，道家的自然主义，法家的政治追求，甚至还有兵家的谋略，墨家的风格，等等等等，不一而足。实际上我们无法严格地圈定司马迁的风格到底改归属于哪一家。

         司马迁是传统知识分子的代表，他身上的许多人格与风格实际上就是古代知识分子人格与风格的缩影。我们可以很容易地看到，古代知识分子的一生很难说是只受一家思想的影响：早少年时期，他们致力于求学，接受的是儒家积极入世的文化传承；当他终有所成，登堂入室，追求国泰民安的政治理想，这是就有求于法家的治国思想；当他们受到贬谪，遭到挫折或者只是不满官场而自我放逐之时，他们又成为追求自然主义的道家。司马迁是个人思想上的多家融合，而这里说的是传统知识分子在人生道路上的多家融合。他们分别从横向和纵向上说明了，我们知识分子的人格绝对不是哪一种思想学说所能决定得了的，甚至先秦诸子思想的杂糅也只是一个基本塑造，还有很多细节等待着更古老或者更年轻的东西去雕琢。非黑即白的思想并不符合历史事实。

        就像司马迁成为第二个孔子的家学传统没有束缚他内在属于道家的自然主义精神，本质上的浪漫情怀，加上古典气质让他的个人魅力和学术成就得以勃发一样，中国传统知识分子在追求“君子”这一完美人格的过程中没有局限于一家之说。他们都在追求内在本心和文化传承的统一。这也便是孔子所说的“文质彬彬，然后君子。”