我不是教你玩阴的 章岩 著 湖南人民出版社【正版保证】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

机关生存法则是什么？机关中的人情世故是什么？这些都是我们作为一个中国人都应该了解的。要知道，社会不是学校，是一个展现人性和个人才华的舞台，我们必须要懂得一些基本的常识和生存准则，否则就会处处碰壁，生活艰难，一生穷困潦倒。而本书传授这些机关中的为人处世技巧以及心理法则，并不是教你玩阴的，只是让你更好地处理工作中的问题，在机关中混得更好！

章机关中的“机关”

机关机关，处处机关。如果你将喜怒挂在脸上，被别人一窥内里，就很可能中了别人的“机关”。机关中的机关，就是如此简单和神妙！

机关要义

不要把喜怒挂在脸上

头要不断点，脚要不停踩

猛人是如何昏庸的

怎样做才能两面圆满

表面上的往往是假的，真的往往出现在背地里

在无情上做些掩盖

第二章机关可以有性格，但不能有个性

一个深谙机关潜规则的老手，他宁可平庸，也不出头，更不会高调。在机关中亦步亦趋，城府很深。不该表现自己的时候，他像乌龟趴在山洞里，像石头藏在草丛里，把锋芒藏在肚子里。

你说的每句话上司都知道

机关可以有性格，但不能有个性

今天威风凛凛，明天就可能威风扫地

你可以不聪明，但不可以不小心

人微言轻，人贵言重

借人之威，成己之实

避免听坏话，更不要传坏话

偶尔对上级交心是必要的，但不要什么都说

装傻的人总是最不易犯错

第三章机关藏露术--该藏就藏，该露就露

机关步步惊心，但是机会也往往因为步步惊心而常常出其不意地来到。对于“一穷二白”的人来说，机会远远要比有雄厚家世的人来得更不容易，当出现问题时，危险也就更强。所以只有作足够的准备，恰如其分地走在别人面前，才不会被小人怀恨，也才能一揽琼枝，走上高位。

站错队比吃错药都严重

机关中，你是主角还是龙套

机关中的马桶效应

控制自己的贪欲

机关生存潜规则1--补锅法

机关生存潜规则2--锯箭法

如何恰如其分地突显自己

不要得罪小人物

第四章距离决定命运--如何维持上级、下级及同事的关系

距离决定命运！和上司的关系太近了不行，太远了也不行。太近了，站错队，一旦上司倒下，就会大难临头。而离得太远，就会被上司“忽视”，做不出成绩。

如何与上级相处

让机关人心惊肉跳的“兔死狗烹定律”

杀鸡儆猴--不行霹雳手段，怎显菩萨心肠

成王败寇，周围人纷纷变脸

机关内斗时，我们应该怎么办

一个不称职的机关人员有三条路可走

干得越多，错得越多

凡事请示，有乱必亡

第五章“机关不倒翁”是这样炼成的

冯道是个机关老手。

作为唐宋之间五代乱世的一名大臣，历经五朝，换了11位君主。朝朝为公卿，三次拜相，相位长达二十余年。死后被追封为“瀛王”。所以，变动中也有不动。当机关人事变动，领导变了，你应该怎么变，怎样做才能成为“机关不倒翁”呢？

少说或者模糊说

了解领导的喜好，让它成为你的喜好

比靠山更可靠的是让自己有价值

不要玷污你的双手

如何对付新领导和旧领导

投降是获得机关权力的手腕

机关中的暗箱操作定律

机关中的互惠原理

怎样做才能成为“机关不倒翁”

第六章如何增加你的威望

如果你是一名机关领导，太多的巡回出席会让你掉价！如果你被人们更多地看到和听到，你就显得越普通。如果你已经在一个队伍中建立了自己的地位，暂时退出一下，这会让你成为人们谈论的话题，而且获得更多的尊重。你必须学会在什么时候应该离开，从畏惧中增加你的价值。

用缺席来增加自己的威望

故意制造神秘气场

犯错之后，如何维护自己的尊严

想晋升，先搞定大领导

机关承诺可以听，但不可迷信

不要等爬到才发现梯子架错了

机关读心术--3秒钟看穿人心

同学会跟你玩阴的，再好的朋友也会成敌人

机关中，牢骚话不能随便说

第七章机关高手都是“演技派大师”

机关中，你看到的好人，他可能其实坏透了；你看到的“坏人”，未必就有那么“坏”，有可能是被“演员”们联合造势给冤枉的。因为很多机关人员都善于表演，而你也必须修炼你的演技！但是，我们始终要有一个基本的道德底线。

机关混，必须擅长表演之道

要想斗过奸官，好官要比奸官还要“奸”

赢家说说笑笑，输家高喊“发牌”

坏事往往比好事更容易发生

机关中的权力边际有多远

上层给的是真经，下面念的是歪经

地位越高，人们就认为自己能力越强

要想学会最节省时间的办法，首先必须

学会说“不”

晋升并不意味实权越大

第八章永远不要比你的上司更出色

好出风头的人会被打压；木秀于林，风必摧之，露头的鸟是猎人的目标。只有上司舒心，自己才能放心；让上司担心，那自己只能是烦心，甚至会被干掉。这就是枪打出头鸟定律：任何时候，都不要比你的上司出色。

副职的工作就是做陪衬

永远不要比你的上司更出色

当领导说“我对你很放心”，事实可能正好相反

你是他的人，他却不是你的人

高你半级的人，往往是最危险的，同级的是天然敌人

被“批评教育”的人，经常找自己的下级

“批评教育”

每升一级，人情味便减少一分

机关办公室活跃程度和领导密切

相关

领导在，才是敬业

第九章朋友多了路未必好走--机关办事找说了算的人

找人办事，找十个小人物不如找一个大人物。说了算的人才能真正帮你搞定头疼的事！人在职场机关，想找人办事，得先把备选的人分析一遍，到底哪个是一号，哪个只是二号、三号，找准目标再行动，否则就可能办不成事情，还挨一顿整。

找说了算的人

开会时最后发言的总是说了最算的领导

机关中的关系法则

春风得意时数量多但真的少，身处逆境时数量少

但真的多

上级指导越多，经费越多

向上爬，要保持梯子的稳固

头脑拥有两种相反的思想，对行事却无碍

学会做没用的事

第十章学会用左手剪指甲，因为你的右手未必永远管用

剪指甲，多数人都是用右手，但我们的右手未必永远管用，所以学会用左手剪指甲，还是很有必要的。机关是个变幻莫测的争斗场、名利场。一个人只有作多手的准备，事事都为自己提供多套选择方案，才能游刃有余。狡兔有三窟，才可进可退，进可攻，退可守。

为什么一个人越被人骂升迁得越快

学会用左手剪指甲，因为你的右手未必永远管用

领导最喜欢下边人打小报告

难以说清的小事最要命

小灶有营养，大锅饭多不精

三人共牧一羊，羊不得食，人亦不得息

你是“机关狼”，还是“机关羊”

清楚组织底细的人应该被开除

凡事留余地，给人留退路

……

章岩，本名张兵，中国知名草根心理学家。出版书有《人脉圈》《气场》《我就是教你混社会》《销售中的心理学诡计》等，其图书输往海外，中国台湾、日本、新加坡等20多个国家和地区。目前，章岩被奉为20几岁、30几岁群体的励志教主、心灵导师，其书中的生猛语录被新浪、腾讯、天涯论坛、猫扑等网站疯狂转载，并被千万读者作为，以此作为人生的座右铭和正确的行动指南。

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  开始套路过头了，怂成这样再帅也是怂啊。为什么非把角色搞得这么讨人厌不可呢。全员陷入乱七八糟的修罗场，我准备站开心X万岁了，虽然也是两个傻子但起码万岁有钱啊，总比跟时分那种没钱的傻子好吧。

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• 作者：臭豆腐 发布时间：2020-05-17 23:07:38

  小海狸做工具箱，有机会我很想和孩子一起动手试试

• 作者：不记得 发布时间：2023-04-16 23:09:19

  从绿宝石开始，跟动画一样流水账剧情，然后钻石珍珠也是。十几本单行本的剧情量还不如以前的两三本。

  但是整体剧情看起来还是很精彩的。

  可惜黑白的结局，还要去台湾版看

• 读书笔记

  作者：春天與星星 发布时间：2019-04-16 20:53:03

  最初各民族用诗性文字来思想，用寓言故事来说话，用象形文字来书写。

  诗性逻辑：

  1）语言最初是哑口无声的，原是在心中默想或作符号的语言（思想语言）。语言从符号开始，姿势or实物表示。（逻各斯，Mythos——>实物，真事，或真话的语言）

  我的推论：

  想象中实体都是有生命的神，神圣的——>因而生命的实物也就有感觉和情欲（人格化）——>转喻格，神话故事——想象的类概念——>寓言故事。

  2）各种诗性比喻，隐喻；转喻，暗讽。（抽象化、共相化的转化过程）

  神时代——英雄时代——人的时代：

  诗性语言——实物，姿势等——符号固定疆界，作为权利的见证——象形文字、法律、名称、家族盾徽、徽章、钱币等。

  英雄时代：巨人，打破婚姻体系——野蛮乱交——英雄的出现，部落自然法

  占卜；语言的自然法：土俗语言的产生是自然的，非约定俗成的。

  凡是语言愈富于英雄时代的简练，也就愈美；愈美就是愈有表现力，愈有表现力就是愈忠实。就反面来说，语言中来源不清的词愈多，它就愈不足于令人喜悦；由于她晦涩混乱，它就很可能欺骗人（这里，我想起了亚里斯多德《诗学》关于语词方面的观点），把人引入迷途。这种语言一定是多种野蛮语言的混合，而词的本义和譬喻义的历史又没有传下来。

  儿童们都特别长于模仿。诗不过是模仿，各种艺术都只是对自然的模仿，因此，在某种意义上都是实物的“诗”。（我想到了《诗学》，《理想国》，以及新批评）

  诗性语言：神的心头语言（宗教）。（囧，这一段我不记得怎么回事了，是指思想上的语言？）

  四大民政因素：宗教；婚姻；收容所；第一次土地法。+父主（哲人阶层）+天神意识——民族、部落自然法。

  一些意象：

  芦苇——自然婚姻的轻佻（潘恩，塞壬）

  云——自然婚姻的空虚（伊克什安与朱诺）

  半人半马的怪物——平民（即打破婚姻体系，丛林野蛮，杂交时代）

  金橘——粮食——土地所有权

  平民的婚姻权——确认父亲是谁

  诗性政治——四种人物性格标志：

  1）竖琴：父主的各种权力的结合；

  2）美杜莎头：刑法——法权；

  3）法斧棒：父主的王杖；

  4）赫库勒斯和安太的斗争：家主对造反者的镇压——什一税（户口税）

  维柯的《新科学》及其对于中西美学的影响

  现在流行的研究维柯的专家有科里尼和克罗齐。

  《新科学》全书的规划

  1. 原则的奠定 2.诗性智慧3.发现真正的荷马4.世界各民族所经历的过程

  5. 各民族复兴时人类典章制度的复演过程

  《新科学》新在哪里？《新科学》的主题是“部落自然法”，由自然科学上升到社会科学=历史科学=广义的科学或“人学”

  维柯通过他的门徒密席勒和德国同调者赫尔德对这种合流也起了桥梁作用。

  培根的启发 《新工具论》和《学术的促进》这两部“近代科学的号角”

  信条：研究问题应从问题开始时开始。“新”在穷本求源的坚定精神。

  历史的发展真相要从确凿可凭的史实证据中找

  法的根源在“共同的人性”《新科学》与较晚起的达尔文的《物种起源》的比较

  基本问题：人类如何从原始野蛮时代的野蛮生活状态逐渐发展成过着社会生活的文明人。

  哲学上反对

  1. 一切都由命运决定的多斯葛派

  2. 认为一切都由偶然机会摆布的伊壁鸠鲁派

  赞赏3.柏拉图派

  （1）世间有神旨或无意安排

  （2）人类情欲可以通过教育缓和化为人类品德

  （3）人类灵魂不朽

  与达尔文的观点相似，“人这一物种的原始”、“人类社会原始” 马克思《巴黎手稿》中所预见到的“人学”，即“自然科学”和“社会科学”的统一

  部落自然法的范例：《发现真正的荷马》

  1. 荷马是希腊各族民间神话故事说话人的总代表或原始诗人的想象性的典型人物

  2. 时代 间隔800年

  3. 地区 相隔很远

  4. 不是出于同一个人之手，不是同一个时期的典型人物性格

  5. 诗性智慧的产品，而非哲学家玄学的产品。 荷马的功绩：希腊政体和文化的创建人 一切其他诗人的祖宗和一切流派的希腊哲学的源泉。两部史诗是希腊部落的自然法（习俗）的两大宝库，是世界最早的历史。

  神、英雄（贵族酋长）和人的三个时代的划分和人类一切文物典章制度的三大来源：

  信神的宗教、婚礼、葬礼

  。维柯是否宣扬有神论？他何以信仰宗教

  神是原始酋长们凭以己度物的诗性智慧幻想出自然界雷鸣电闪的可怕情况→酋长们把自己的野蛮特性“对象化”（异化）到神身上。

  宗教是一切典章制度的起源

  《新科学》首创了阶级斗争的观点，从而变现出民主倾向、人性论和人道主义

  阶级斗争主要体现在占卜权、正式婚姻权和土地权。通过阶级斗争推广到平民

  直接影响到百科全书派和法国革命

  政体变更：从氏族酋长的贵族君子专政，中经民主专政到暴君专政，转到统一的帝国君主专政，就到了止境和顶峰

  大一统

  复演论（复归）

  《新科学》中前三卷主要讨论总纲、要素、原理和方法。

  第四卷就原始时代到罗马帝国的衰亡这个漫长的时期的史实来论证一些原理大法。

  第五卷是就罗马帝国衰亡时的“蛮族”入侵（民族大迁徙）以来所建立的近代国家的史实，来论证第二个是第一个野蛮时代的复演。

  以此来论证“部落自然法”，无变低近代国家的意思

  语文的源起与发展，提供史实的记录和凭证

  思想和语言

  语言主要涉及“名”，思想主要是“理” 确凿可凭和真理的区别 求真必先“正名”

  史与论的结合，科学性的历史，根据语文所提供的历史事实进行批判

  《新科学》的哲学总纲：“人类世界是由人类自己创造出来的”

  诗性智慧及其规律（维柯的诗学和美学）

  诗性智慧（=形象思维）及其规律（维柯的诗学与美学）

  没有形象思维，就不能有诗或文艺以及诗学或文艺理论

  抽象思维必须有形象思维做基础，在发展次第上后于形象思维。“人最初只有感受而无知觉，接着用一种受惊恐不安的心灵去知觉，最后才用清晰的理智去思索。”

  知觉和思索有所区别

  哲学把心灵从感官中拖出来，而诗的功能却把整个心灵沉浸在感官里，哲学飞升到普遍性（共相），而诗却必须深深地沉浸到个别具体事物（殊相）里去。

  形象思维的另一条基本规律是以己度物。

  第三条是原始民族还不能凭理智来形成抽象的类概念，而只会凭个别具体人物来形成想象性的类概念。

  维柯对西方哲学的革新

  1. 对笛卡尔的“我思故我在”那个理性主义教条的反驳

  2. 突出情感和意志的动力或动因的重要性，

  认识真理凭实践

  诗→创作 构成

  荷马在英雄史诗方面的无比才能

  人物塑造的困难

  （1）荷马出现最早，为何成了不可追攀的英雄诗人

  （2）荷马既然出现在哲学和诗艺和批评的研究之前，为何成为一切崇高诗人中最崇高的一位，

  三个时期：

  （1）“真实的叙述”

  （2）对神话故事的修改和歪曲

  （3）荷马接受到经过修改和歪曲的神话故事

  诗的永恒特性：崇高性通俗性

  记忆：记住事物时是记忆，当改编或摩仿时就是想象，当把诸事物的关系作出妥帖的安排就是发明创作。

  亚里士多德认为没有人能比得荷马那样会把慌说的圆，贺拉斯称赞荷马的人物性格没有人能摩仿。

  论由天神意旨安排的每种政体都是一种最好的永恒的自然政体。

  本不虔诚的人，就不可能是一个真正有智慧的人。

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• 那场发生在200年前的救赎：你还相信善有善报吗？

  作者：星尘 发布时间：2021-10-17 16:59:46