意识的解释 心智与进化三部曲系列 丹尼尔丹尼特著 《纽约时报》图书 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

和没有生命的物体一样，生命体也是由物质粒子构成的。是什么让某些物质粒子的集合从无生命的物质变成了一个有生命的人？是什么让他们拥有了感觉和体验的特权？在《意识的解释》中，作者丹尼尔·丹尼特提出了意识产生的“多重草稿”理论，向传统的“笛卡儿剧场”理论发起了挑战。

引用来自神经科学、心理学、哲学、人工智能、计算机科学等多个学科和领域的研究和理论，结合精巧的思想实验和严谨的逻辑推演，作者认为意识并不是“撰写好”的单一剧本在大脑某个部位的“剧场”里有序上演的产物，大脑中也不存在观看这种“剧目”并加以诠释的观众（“笛卡儿剧场”理论）。相反，作者认为意识是从并行撰写中的众多版本的“草稿”里脱颖而出的，是一场“群魔混战”的产物，各种片段交替执行 功能，意识便在其间浮沉。

本书入选《纽约时报》年度 图书书单，位列英国《卫报》“有关意识的 图书”书单 ，并获得理查德·道金斯、侯世达、托马斯·内格尔、夸梅·安东尼·阿皮亚、霍华德·加德纳等科学、哲学界 学者的高度赞誉。

导读暨 序（I） I

导读暨 序（II） VII

前 言 XVII

第1章 序幕：幻觉如何可能？ 1

部分 问题和方法 21

第2章 解释意识 23

第3章 访问现象学公园 51

第4章 现象学的方法 80

第二部分 心智的经验性理论 123

第5章 多重草稿 vs 笛卡儿剧场 125

第6章 时间与经验 171

第7章 意识的演化 211

第8章 词语如何用我们做事 281

第9章 人类心智之架构 316

第三部分 意识的哲学问题 355

0章 展示与讲述 357

1章 废除证人保护计划 399

2章 感质的非质化 457

3章 自我的实在 510

4 章 想象意识 534

附录A 给哲学家 565

附录B 给科学家 573

参考文献 579

译后记 599

再版译后记 601

丹尼尔·丹尼特（Daniel C. Dennett），认知科学家、科学哲学家，美国塔夫茨大学哲学教授，该校认知研究中心主任，研究领域包括心灵哲学、科学哲学、生物学哲学，尤其是这些领域中与进化和认知科学相关的问题。丹尼特在学界内外都有很大的影响力，被“人工智能之父”马文·明斯基称为“下一个伯特兰·罗素”，并与理查德·道金斯、山姆·哈里斯、克里斯托弗·希钦斯并称为“新无神论四骑士”。他还被高等教育网站The Best Schools评选为“50位 有影响力的在世哲学家”之一。

  丹尼特曾获得过多项重要奖项，包括但不限于欧洲具有重大影响力的人文社科奖伊拉斯谟奖、美国成就学院金盘奖、在心灵哲学界具有重大影响力的让·尼科德奖。他还是 人文学院、美国文理科学院、美国科学促进会、美国哲学会、欧洲文理科学院、 人工智能促进协会等学术组织的院士（会士）。

  丹尼特共发表论文、出版著述超过四百篇（部），被引用超过2万次。他的作品《意识的解释》被《纽约时报》选入其年度 图书书单，《达尔文的危险思想》入围美国 图书奖和普利策奖决选名单。

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第2章 解释意识这儿有树，我知道它们粗糙的树皮；这儿有水，我感觉到它的味道。野草的气息，深夜的星星，心情放松的夜晚——我能感觉到这个世界的力量与活力，我怎能否定这个世界的存在呢？然而世上所有的知识，都没有给我任何东西使我确信这个世界是我的。你向我描述这个世界，你教我对它进行分类。你列举这个世界的规律，在我渴望知识的时候，我承认这些规律是真的。你解剖它的机制，我的希望也随之增长……在如此多的努力中，我到底需要什么？这些山丘柔和的线条和抚平这颗受伤心灵的黑夜之手，教给我的反而 多。

    阿尔贝·加缪，《西西弗斯神话》甜美是大自然唱出的歌谣； 我们理智，我们惹事扭曲了事物形式的美好：——我们分析，我们凌迟。

    威廉·华兹华斯，《把书桌掀翻》人类的意识大概是 尚存的谜团。所谓谜团，就是人们至今还不知如何去思考的现象。这个世界还有许多别的重大谜团：宇宙起源之谜，生命与繁殖之谜，在自然中发现的设计之谜，时间、空间和引力之谜。在过去，这些谜团并非只是科学无知的地带，也是令人感到十分困惑和惊奇的领域。对宇宙学、粒子物理学、分子遗传学和进化论方面的任何问题，迄今为止我们都还没有 的答案，但我们确实知道如何思考它们。这些谜团虽未消失，但已被驾驭。它们不再摧垮我们思考这些现象的研究活动，因为现在我们知道如何分辨拙劣的问题和正确的问题，就算在目前 的一些答案上，我们还犯有致命错误，但我们也知道如何着手去寻找 好的答案。

    然而，对意识，我们却仍处在一种可怕的混乱状态之中。 ，唯有意识还是这样一个话题：它常常让哪怕是 为老练的思想家也张口结舌、无所适从。而且，与所有早先的谜团一样，还有许多人坚称并希望，意识 不会被揭秘。

    谜团毕竟是令人激动的，是生活中的一部分乐趣。没人会喜欢一个扫兴的人把电影情节透露给等候入场的观影者。一旦真相大白，你就再也不能重新获得那种一度让你心驰神往的美妙神秘状态了。所以，读者要小心啊。如果我成功地解释了意识，那些继续阅读本书的读者就会失去神秘感，得到有关意识的初级科学知识。这种交换对某些读者来说可不是一场合算的交易。因为有的人视揭秘为渎神，所以我预计他们一开始就会把本书看作对理智的恶意破坏和对人类 避难所的攻击。我想改变他们的想法。

    加缪说，他不需要科学，因为他可以从山丘柔和的线条和黑夜之手那里学到 多的东西。考虑到加缪向自己提出的问题，我不会去挑战他的说法。科学并不回答所有的好问题。哲学也是如此。但也正出于这个原因，我们不必保护意识现象，使之不被科学研究，或者不为我们正在从事的这类揭秘性质的哲学所研究；这个现象本身就令人迷惑，与加缪关注什么无关。有时，一些人由于害怕科学会像华兹华斯所说的那样，“我们分析，我们凌迟”，因而会受到一些哲学信条的吸引，这些信条据说可以提供这样那样的担保，抵挡科学的入侵。无论这些哲学信条是强是弱，他们的这些疑虑不安当然都有根据。的确可能发生这样的情况：揭秘意识将会造成巨大的损失。我的看法是，这种情况事实上不会出现：如果有什么损失，理解上的收益也 可以抵消它；一个好的意识理论可以提供收益，既有科学的收益，也有社会的收益，既有理论的收益，也有道德的收益。

    不过，意识的揭秘怎么会是令人遗憾的事情呢？或许它就像失去孩提时的天真，就算这种失去得到了很好的补偿，那也确实是一种损失。例如，考虑这种情况：当我们变得 加世故时，我们的爱会有什么变化。我们可以理解，为什么骑士时代的骑士会想献出自己的生命来捍卫公主的荣誉，哪怕他从未与公主说过什么话——这是我大概十一二岁时特别心醉神迷的想法，但这可不是 的成年人随便想想就能进入的心理状态。人们过去谈论和思考爱的方式，如今几乎不可能再有了——当然，除了儿童和那些能以某种方式抑制成人识见的人。我们都爱告诉自己所爱的人，我们爱他们，我们都爱从他们那里听到，我们为他们所爱——当我们还是小孩子时，爱是很单纯的，但是作为成年人，我们不再像从前那样确信我们知道爱是什么意思。

    伴随着这种视角转变，我们是过得好些了还是坏些了呢？当然，这种转变不是每个人都一样。天真的成年人继续追捧哥特式浪漫文学，使其成为畅销书排行榜的 ，而我们这些世故的读者，却发现自己已经根本不会为这类书的预想效果所动：看到它们，我们会咯咯发笑，而不是失声痛哭。如果这种书真让我们哭了——有时它们的确会让我们在不知不觉间哭起来——我们会觉得很尴尬：自己还在为这些廉价的把戏所感动。原因是我们无法轻易地处在女主人公的心智状态，她整天都在担心自己是否已经找到“真爱”——好像真爱是某种不同的东西（就如黄金感情与黄铜感情一样不同）。这种成长不只体现在个体方面。我们的文化也已经变得 加复杂，或者说，无论这种复杂是否有价值，都至少在整个文化中得到了 为广泛的传播。这带来的结果是，我们对爱的看法已经改变，这些改变又带来感性的转变，这些转变让我们无法再拥有那些曾经令我们先辈激动过、挫败过或充满活力的经验。

    意识的情况与此类似。 ，我们也谈论我们有意识的决定和无意识的习惯，谈论我们享受的有意识的经验（我们跟自动取款机不同，那些机器就不具有这种经验），但在说这些的时候，我们不再确信，我们是否知道我们的意思是什么。虽然还有思考者不依不饶地坚称，意识是一个真切的、珍贵的东西（就像爱，就像黄金），是一个“清楚明白的”、 特别的东西，但是，人们的怀疑也在不断生长，我们怀疑这是一个假象。也许，共同诱发人们对某个神秘现象的感觉的各种现象，与让人认为爱是一种单纯的感觉的各种现象相比，也没有什么 的或本质的统一性。

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换句话说，我们假设，虽然针对某个目的的正确信息已经在大脑里，但它却落入错误的特化回路之手；需要这个信息的大脑子系统，不能直接从这个回路得到它——因为演化根本就还没有找到办法提供这样一条“连线”。但是，激发这个特化回路把这条信息“广播”到环境里，然后借助现存的一对耳朵（以及听觉系统）来获取这条信息，这倒是在相关子系统之间建设一条“虚拟连线”的办法。

"Why, Dan," ask the people in AI, "do you waste your time conferring with those neuroscientist? They wave their hands about 'information processing' and worry about where it happens, and which neurotransmitter are involved, and all those boring facts, but they haven't a clue about the computational requirments of higher cognitive functions." "Why," ask the neuroscientist, "do you waste your time on the fantasies of AI? They just invent whatever machinery they want, and say unpardonably ignorant things about the brain." The cognitive psychologists, meanwhil, are accused of concocting models with neither biological plasusibility nor proven computational powers; the anthropologists wouldn't know a model if they saw one, and the philosophers, as we all know, just take in each other's laundry, ...

以下这种做法常常也会有所帮助：架上一个想象的纵横网格或一对十字丝，可以帮助我们判断所看见的线条的实际角度。学习画画在很大程度上就是学习推翻正常的视觉过程。

但是，甚至在孩提时代，我们就能很快地辨别出介于主观与客观之间的一些东西：眼花、闪烁、微光、模糊的边沿。我们知道，这些东西是对象、光线和我们的视觉器官以一定方式相互作用的结果。我们仍然认为这些东西是“在那里的”，而不是在我们身上的，…

我们分析味道的能力太过有限。有许多常见但仍然令人吃惊的例证说明，我们是用鼻子来辨味的，这就表明，我们的味觉能力与嗅觉能力非常粗糙，我们甚至很难确定自己获得信息的途径。

这些现象学的例子虽然多种多样，但它们似乎都有两个重要的特征。一方面，它们是我们最为亲密的熟知对象，我们对任何事情的了解，都不及对我们个人现象学里的项目的了解——也许如此。另一方面，它们以挑衅的姿态抵制唯物主义科学的进入，似乎再没有什么东西会比电子、分子或神经元，更不像我现在看到日落的这种感受的了一也许如此。这两个特征都让哲学家印象深刻，他们找到许多不同的方法来强调问题所在。

书籍介绍

和没有生命的物体一样，生命体也是由物质粒子构成的。是什么让某些物质粒子的集合从无生命的物质变成了一个有生命的人？是什么让他们拥有了感觉和体验的特权？在《意识的解释》中，作者丹尼尔·丹尼特提出了意识产生的“多重草稿”理论，向传统的“笛卡儿剧场”理论发起了挑战。

引用来自神经科学、心理学、哲学、人工智能、计算机科学等多个学科和领域的研究和理论，结合精巧的思想实验和严谨的逻辑推演，作者认为意识并不是“撰写好”的单一剧本在大脑某个部位的“剧场”里有序上演的产物，大脑中也不存在观看这种“剧目”并加以诠释的观众（“笛卡儿剧场”理论）。相反，作者认为意识是从并行撰写中的众多版本的“草稿”里脱颖而出的，是一场“群魔混战”的产物，各种片段交替执行高级功能，意识便在其间浮沉。

本书被《纽约时报》选入其年度十佳图书书单，位列英国《卫报》“有关意识的十佳图书”书单榜首，并获得理查德·道金斯、侯世达、托马斯·内格尔、夸梅·安东尼·阿皮亚、霍华德·加德纳等科学、哲学界著名学者的高度赞誉。

• 作者：uniqFish 发布时间：2022-12-09 09:29:28

  似懂非懂看完了一遍，内容很多，有些理解不了，但也是有收获的。换个大角度，把事物的发生、故事放到大脑意识前面，意识是产物而不是起源，这是不是就跟缘起性空的提法类似，现状的一切都是果；再将自我取出，大脑的意识形态会从自我中心变为变幻万象中的一个参与者，这是不是做自我定位的最好思维方式。不是太明白，本书既算科普读物，又有一定程度形而上成分，毕竟意识认知和哲学脱不了干系，进入哲学范畴就不是那么好解释的。没看太懂，不知道怎么推荐。

• 作者：驹鸣 发布时间：2020-07-05 10:49:38

  此书立场过于捧传主，有些史料的截取和解读有断章取义之嫌。不过可以一读，权当参考之。

• 作者：Creative 发布时间：2022-08-09 09:07:15

  那些你脑海里胜出的思想草稿，就成为了你的意识。

• 作者：半仙儿 发布时间：2022-11-16 15:04:56

  意识可能是当代研究自然科学研究领域当中还能使用哲学方法演绎和解释的少数几个领域了

• 作者：lll_ronnie 发布时间：2022-09-22 20:50:44

  关于意识，再来一次。

• 作者：新思文化 发布时间：2022-12-09 11:29:11

  我们如何从无生命的物质变成一个有生命的人？“有关意识的神经科学的最佳图书”！

• 一些笔记

  作者：wizard 发布时间：2010-10-20 21:47:36

• 《意识的解释》之出现脑前的演化

  作者：水水 发布时间：2012-03-12 19:50:48

  第7章（上）

  1-6章读不懂

  宇宙大爆炸后形成的各种微粒，如夸克等，它们都追求自我复制（见《时间简史》），我们简单的称它们为复制子，那个时候它们当时对自己的利益没有一点的概念，而如果这些简单的复制子要存活要复制，且必要以负熵为生，它们的环境就必须满足一定的条件：有助于复制的条件必须存在或至少频繁出现。换句话说，它们至少得追求满足它们环境的条件，于是很重要的开端开始了——选择，于是最初的复制子开始有了自己的利益。这种原始的自私是生命萌芽的标准。早期的复制是精确的，但数量如此庞大的复制行动总会出现偏差，这时便带来了重大的改变，因为不再一模一样，出现改变，这种改变是意识觉醒的前奏。由于这本书省略了生命的产生，我简单的说一句，那就是最初复制子需要复制需要延续而在复制过程中产生了偶然偏差，并且它们的复制需要在一定的条件下进行所以它们已经有了保证自己利益的宗旨，在此基础上，略过复杂的过程，在复制子争夺地盘都想延续的战争愈演愈烈的情况下，机械的复制已经不能让自己成功了，于是出现了原始智力，应该还不能叫智力，只能说是灵活性目的性出现了，这种智力是在斗争中逼出来的，用活的斗死的当然成功率大多了，于是生物出现了，接下来是达尔文告诉我们的故事，被创造出各种各类的生命（植物动物）来维持维系初始复制子的延续，它们改名了，叫做基因。

  有了生命好像就慢慢靠近意识了，是的，生命是一个行动者，我们已经知道保护自我利益的东西已经出现并且已经出现非常久了，而此时行动者必须为自身利益着想，群体动物就会建立联盟报保证自己得到群体的保护，自己也作为群体的一员保护群体（出现了利他主义难题，在此不解释），这时就一定会遇到一个问题——现在做什么？最原始的做还不是主动的去做，而是反应，对环境的反应，对环境好与坏的反应，环境好意味着保住，环境坏意味着逃离。这时发展出感觉，最重要的感觉最有效的感官便是——视觉。我们的视觉对轴对称图案特别敏感，因为在那个时候是轴对图案的只有动物，作为动物对动物，自身就必须要知道对方对自己到底是善意、恶意还是无意。通俗来说是捕食者还是伙伴还是陌生的同类，这对它们自身的生存有重大意义。这是一种报警反应，也是一种定向反应，就像船长喊口号说全体船员紧急集合，第一次是警报反应，发展到后来次数多了便成为演练，这种常规的警惕逐渐转变为常规的探测，一个新的行为策略便开始演化，这种探测（例如演习）是为了预防，以备将来某天它有价值。于是眼睛被动注意的功能变成了扫视，因为要预防要演习，扫视的后果是信息太多太庞杂，于是对于出现意识至关重要的东西出现了——好奇心。

  好奇心带来了新的方向，个体表型的内部结构并不完全的硬连线的，而是可变可塑的，因此它们在整个生命过程中能够学习。