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校园爆笑王：阿U（11 升级版）书籍详细信息

ISBN：9787559707031
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更新时间：2025-01-09 19:27:14

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精彩短评：

作者：八月发布时间：2015-01-30 11:10:16
介绍了一些非常有效的方法，简明易懂，值得一读
作者：慢慢的小蚂蚁发布时间：2019-08-06 11:42:26
2019读书之③②。作者是中产家庭，写的有点矫情，但是还好，多一个角度看亲子吧
作者：litinan 发布时间：2015-09-27 21:41:02
法学扫盲书，但是结构很零乱。而且动不动就洋鬼子如何如何，看不下去。
作者：别无选择发布时间：2021-09-18 16:10:09
这本是普利兹克获奖建筑师的心得自述，可想而知，本书可谓是干货满满，建筑系学生和喜欢建筑的千万不要错过啦~
作者：家禽腿部保健发布时间：2015-09-19 21:53:59
我手摸着良心做俯握撑问自己，不给五分还有天理吗
作者：懂一点幽默发布时间：2022-01-25 17:42:12
构建我对保险产品的基础认识。新人时期自学看的书

深度书评：

【转】姚建龙：龙勃罗梭在中国—— 一个犯罪学史的考察
作者：哲夫成城发布时间：2023-07-02 14:29:31
【摘要】龙勃罗梭及其学说在中国之命运变迁，是中国犯罪学发展历程的一个缩影。中国犯罪学以译介龙勃罗梭著作和理论为开端，其夭折也以批判和否定龙勃罗梭及其学说为先导，而其再生与发展同样是以对龙勃罗梭的肯定和客观评价为重要标志。因为龙勃罗梭，犯罪学始成为科学。遗憾的是尽管龙勃罗梭的学说传入中国已逾百年，但是当代中国犯罪学总体仍然处于形而上学阶段且带着浓厚神学阶段的残余。龙勃罗梭对于当代中国犯罪学，仍然具有启蒙的意义。
【作者简介】姚建龙，法学博士、研究员、博士生导师，现为上海社会科学院法学研究所所长。著有《
超越刑事司法
》、《
矫正学导论 : 监狱学的发展与矫正制度的重构
》等。
他们想到我们，便异口同音地说：那个艰苦的时代。
作者：孛儿贴梨梨格发布时间：2020-06-30 21:49:08
首发《晶报·深港书评》
读完赵松《隐》的那夜，我做了一夜被杀人狂追杀的梦。
梦中凶手砍掉了半个人，就像王何用戈砍下了庆舍的左肩，那人瞬间被凶手淋漓地吞食干净，然后我陷入无尽的逃亡。醒来我想，这就是先秦，这就是春秋。在赵松取材《左传》的贵族视角下，我复归那个令我魂牵梦绕的春秋，也再次品尝了血腥的颤栗和坦荡的暴力。封皮下，淇水边桃花林的载笑载言，转眼可以变成战马嘶鸣的惨惨劬劳。
春秋战国，贸易交流与人才往来俱拥有相当的自由，也拥有刻骨的残酷与血腥。在礼乐崩坏、人民依靠直觉而活的时代，君有时会出奔，臣不服也可以出走。活着像芦苇，死便像刈麦，人与兽的灵都勃勃着生。披着虎皮的战马从山坡上狂奔下来，用以震慑敌军；而聪明的大象一看阵势不好，立刻掉头就跑；崔杼的家狗会为主人的尸体哀哀狂吠，被众人乱砍成泥。
春秋人物依凭着一种原始直觉而活，做便做，死便死。这种原始直觉形象地体现在我的松鼠身上，她的思考也紧贴本能，动静只凭一种动物饥饿与生命直觉。在《夏》中，对于夏姬随嫁随从、间接导致了各方势力大规模屠杀的行为，赵松没有辅以任何道统的判断，以夏姬的自白道出，一切皆出于最原始的直觉。有时面对美艳和欲望的掺杂体，人类似乎总会网开一面。
然而，赵松并不想写《故事新编》，他更专注于春秋这些充满异质的人物，描摹工业化社会早已消逝的平原风景，唤众亡灵来重现鸦雀、祭舞、渔歌和围猎，追求一种不断深潜的极致氛围，人们自愿跟随占卜、预言和宿命，知死而上、至死方休。我们的祖先坐拥自己的国土城邦，君主们各有千秋，战争权谋变幻莫测，人被逼至绝境，亦有剧烈的留白。有的野心勃勃如楚庄王，一战成春秋五霸；有人闲云野鹤如鲁隐公，最终因其仁厚被杀（《隐》）。便是凶狠暴虐如崔杼，也落得死后被人戮尸；而识时务者如晏婴，也不过保全自身（《乱》）。
以卫国政变为背景的《泛舟》中，公子朔与其母宣姜在卫宣公面前诽谤太子急子，卫宣公想杀掉贤德的太子急子，立宣姜的长子、朔的哥哥——公子寿为太子。但公子寿与急子感情甚笃，他劝急子出奔，急子拒绝了。公子寿便灌醉急子，自愿为急子去死，急子醒后连忙赶去淇水边，发现弟弟已死，便拂尸大哭，对父王派来的盗贼说：所杀乃当我也。最终，两人皆死于盗贼刀下，而公子寿的弟弟公子朔即位，卫人大恨，日日诅咒公子朔及宣姜。
左丘明偏爱战争的来龙去脉，结合前后史实来讨论因果，因果论的辩证统一让人物看上去只是为了权力，纸间不过块肉余生罢了。赵松则用公子朔、公子寿和传闻三个视角交错叙事，按照宫商韵律，把古人还给古人，揣度沉默者丰富的内心地图。既然公子朔如此可恨，那么不妨借他一颗心，看看七窍里。
书中，公子朔（卫惠公）问儿子赤（卫懿公）：“要是你的鹤都死了，你怎么办呢？”赤想都没想就说：“那我也会为他们而死啊。”儿子赤的爱鹤呈现出了孩童的纯真，是淇水边一个永远不堕的梦，承载着卫惠公对于亲哥哥公子寿慷慨赴死的哀思。
真实历史上，卫懿公因为过分宠鹤不理朝政，落得被狄人砍成肉泥分食的下场。等卫国遗民赶到，卫懿公只剩一副肝脏。大夫弘演大哭叩拜，自剖其腹，将自己的内脏全部拿出，把卫君肝脏放入自己的腹部，以身做棺倒地而亡。齐桓公大为感动，与宋襄公一起帮助只剩下5000人的卫国复国，我们所熟知的“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！”便是卫人用来回报齐桓公的歌谣。
赵松在故事中刻意模糊了公子朔和母亲宣姜的野心与谗言，也回避了卫懿公的悲剧，用不辩来为公子朔和赤争取了更多表达空间，而不仅局限在史家“骄奢淫逸”和“好鹤失国”的评价。他选择了用鹤冲淡化这一切。有人因鹤亡国，有人因鹤仙去，赵松的想象里生出了一种颠覆生死的灵巧。
鹤的意象被反复征用，于《隐》中更有乾坤。
鲁隐公一生容忍，他出身卑微，新婚妻子因貌美被其父亲夺去，生下太子允。因太子年幼，他代为摄政，平生爱好不多，只爱去棠地看人打鱼，就这还被叔父臧僖伯批评。但他逾矩的地方甚少，自己母亲声子去世时，他未曾大操大办。但却在昔日未婚妻——太子允之母的葬礼上排了六佾舞蹈。按周礼规定，只有天子才能用八佾，诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。鲁隐公因此开了鲁国瞎跳舞的先河，当孔子知道大夫季氏在家里甚至开始跳天子的八佾时，简直气到爆炸：“是可忍，孰不可忍”。
最终，鲁隐公因不愿意杀掉太子允，反被太子允授意羽父所杀。《左传》有个规矩，国君被弑，凶手未得擒，就不会记载葬礼，这就导致了鲁隐公被杀后下落不明。赵松让鲁隐公披上了羽衣，变成了仙鹤，在驯鹤人的帮助下逃走了。而驯鹤人留下的那些鹤，全都成了卫懿公的二将军和大宝贝。
至此，我忽然想到赫拉巴尔曾写的一条新闻，冬天村庄的湖边，每个深夜都会有着了火的天鹅惨叫着飞向空中，再痛苦地坠入冰湖而死。后来警察发现，是有人故意往天鹅身上泼汽油，再点燃。
历史是那些被卫懿公在出征前杀死的爱鹤，也是那些被泼上汽油濒死起飞的天鹅，而赵松选择了纷旋的羽毛。他试图避开真实历史中三一律的惨烈，通往一个十二平均律的淇水之岸，那里更加稳定、平静与克制，鲁隐公甚至可从死地羽化成鹤。
如今，卫懿公养鹤的地方叫做鹤壁，鹤壁曾曰朝歌，是卫国最初的国都；而濮阳曾曰帝丘，是卫国复国后的国都。通往濮阳唯一的高铁站建在鹤壁，它们不再属于卫国，而是和宋国、郑国、虢国、东周、陈国等一并归于河南。
惊喜更在于赵松采用了中国山水画的透视法来描绘战争，画卷徐徐展开，图穷而匕首见。人有多少种荣华，就有多少种死法，人们倾向于把人砍成肉块和肉泥：晋楚鄢陵之战，晋国大将魏锜一箭射瞎了楚共王的眼睛；齐晋鞌之战，齐顷公认为韩厥是君子还射杀他不礼，于是射杀了他的左右，死于重箭的车右被韩厥当作平衡装置，死于箭下车右被战车碾过，溃散的齐军与惊慌失措的野猪一起逃跑。
这些都是暴烈宏大的演义，《左传》极爱用细节来刮骨。晋楚争霸一战，左公明用“舟中之指可掬”来写战争的惨烈，逼狞至极。而在白话的叙事里，赵松用“高远”“深远”“平远”“迷远”“阔远”和“幽远”这“六远透视法”来填补左传中缺失的风景话语。
“平远”是借了船夫的眼睛，
“船夫们忽然惊叫起来，指着不远处，哪里有只刚成年的老虎，正拖了只山羊，往松林中去”
；
“阔远”是“在风中滚动如浪的将熟的麦田里，一阵阵地飞出很多麻雀，后来还有大群的白嘴乌鸦漫上天空……”
；
“幽远”是“极微小的间隙里，透露出光丝，像绒毛，淡金色，每一根都垂直而立……”
；
“高远”是“近乎连天蔽日的滚滚烟尘，终于在左下方露出了一道空隙，里面冲出了成群的斑斓猛虎……不远处，陈、蔡联军构成的楚君左翼那里，牵引兵车的战马恐状百出……”
酷烈的战场上，成片的惊鸟，凶猛的刀弓，颠覆的兵车，还有麋鹿在山脚下狂奔逃逸，人如新麦被战车割掉。在先秦贵族的眼中，生命无疑是一场成王败寇的大型游戏。男人作为人头，女人作为祭物，信仰自由的同时也伴随着如影随形的恐惧。长矛和城墙上扎着面目模糊的新鲜人头，是青铜时代的嗜血症候，而厉鬼在宫殿诅咒跺脚，徘徊不去，一代一代地发出狂躁的低吼。到了今日，又像冯至所说：
“人人为了自己的事物匆忙，早已忘记了我们：万一想到我们，便异口同音地说一声：‘那个艰苦的时代。’这无异遮盖了我们种种的愁苦和忧患。”
（《我们的时代》）
在人道未曾抵达的先秦，古人的爱与恨都要掠夺他人的意志与生命。到了当代，这种直觉性的暴虐变得更加隐蔽，它们隐入——机械键盘中的，每条缝隙。