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一本小学数学思维训练三年级上下册 2023版举一反三数学计算能力应用题满分训练专项天天练知识大盘点

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书籍介绍

一本小学数学思维训练三年级上下册 2023版举一反三数学计算能力应用题满分训练专项天天练知识大盘点

• 作者：主婦的日子 发布时间：2020-11-09 21:44:14

  我在微博上关注作者曾老师多年，从而得知他是美国伊利诺伊大学香槟校区的语言学博士，博导是上个世纪世界级的词典学大师兹古斯塔。曾老师是个英文词典和英语词汇的专家，编、校、审了牛津高阶、韦氏高阶、麦克米伦、建宏e世代（外研社‧建宏多功能第二版）等多部英汉双解、英汉词典。除此之外，他还在各大重要媒体写了许多词汇相关的科普文章，不只说得在理，而且写得趣味横生，让我看了一篇还期待下一篇。曾老师勤奋仔细，看重客观的证据，饶有独特的见地，是个温和、没有架子的学者。《走进词语的桃花源》就是从这些文章精选而成，书里的许多文章我都看过，现在以一种全新的样貌集中展现，让我有机会好好复习，永久珍藏。作为他多年的粉丝，真心给大家推荐这本难得的英文词语科普文集。

• 作者：兰秋 发布时间：2019-05-24 22:47:06

  学术文集，最好有基础知识以后再读~

• 作者：Eudemonia 发布时间：2019-04-19 10:24:51

  太喜欢这本书了。不仅有对历史的研究和讨论，也有对现实的思考，其中对于中世纪史学者之处境、职责的论述，值得中世纪史学生了解。

• 作者：ｃａｃｔｕｓ 发布时间：2013-07-08 14:45:25

  简明英语这块内容真是字字躺枪。这个应该要在考catti之前看比较好，因为针对的是非文学。文学的是不是可以花哨一点。

• 作者：十七呀 发布时间：2022-12-29 21:55:20

  一棵树，记录了姑姑一生的回忆。故事很动人，插图一般。个体生命在时代变迁面前，真的是微不足道。

• 作者：hygge 发布时间：2020-12-25 02:14:21

  对山东再认识。对山东感兴趣，一她是山东人，二东夷人在华夏文明中占重要席位，大汶口文化、龙山文化遗存丰富，三齐鲁大地孔孟之乡，四泰山，社禝之山。这本书从石器时代一直介绍到当下，把山东的人与史梳理一遍。

• 你我皆凡人，活在投射中

  作者：读书很慢的红酱 发布时间：2023-06-24 11:22:01

  本书内容略庞杂，故于众防御机制中取我认为最主要的最无处不在一个——投射，来展开讨论。当然，我觉得投射最主要也是我投射给投射的投射（笑）。

  一、认识投射

  投射，也许是一个人一生中最先使用的防御机制，是指将自己身上的心理行为特征转移到他人身上的现象。一个人心里有什么，他就会对别人身上同样的东西敏感，他对此就有比较高的关注和辨析力，比如一个人可以随时随地发现别人小气，就是“对小气有非常高的鉴赏力”，他一直在投射他的小气。

  “自我中心”是投射的一个典型表现。一个孩子晚上做了个梦，梦里有妈妈。第二天妈妈问他：“你昨天晚上做了什么梦？”3岁前的孩子会觉得：“你怎么会不知道，梦里有你的呀！”精神分析认为这种自我中心就是投射—我把我的感受加到另一个人身上。

  对环境和他人的感觉也与自身的投射相关。比如，本来是我想攻击别人，而我不愿意承认我想攻击别人，于是我不断地想象他们会攻击我。这是我对他们的攻击的投射。我总想象他们会攻击我，就会感到紧张和恐惧，这样我就把对他们攻击的潜意识意识化了。我觉察到原来是我想攻击他们的时候，投射出去的攻击就被收回来，我就不再有那些糟糕的情感体验了。

  边界不清是投射的结果。边界不清楚、主客体分离得不好的人，更容易投射，把自己的感受加到别人身上。比如开头举的容易发现别人小气的例子，在此人眼中他人的小气其实由两部分组成：一部分是他人确实本来就有的小气，另一部分是此人不愿意看到自己的小气然后投射给他人的。如果他能把自己的投射的部分收回来，看到他人小气的程度就能降低了一半，这需要他意识到：原来我如此害怕自己小气，所以我看到他人小气并且攻击他的时候，我就成了这个世界上最慷慨的人，而对方成了这个世界上最怯懦的人。

  因此，言语中带有明显的情绪，一般都是投射性地攻击自己。也就是说，如果我们自己有这样的缺点，会觉得非常内疚，有屈辱感，看到他人这样做，我们会针对自己的屈辱感，或者说对自己的毛病实施攻击。所以在纠正他人的问题时，既有纠正的语言和行为，还有厌恶和排斥。一旦明白了投射原理，不仅可以在现实层面减少互相指责，也有利于划清我们跟别人的边界，使人际关系更和谐。

  二、正视投射

  作为一个凡人，没有读心术和千里眼，很难做到全面掌握外界一切物质和意识的信息，只能在自己认知范围内解读这个世界，这就是投射，所以也就有了“所有外境都是心境的投射”这个说法。

  当然，这不是要陷入不可知论中。客观地感觉现实是一种自我功能，即判断力、现实检验能力。这种能力跟投射是并行的。以己度人始终是片面的，如果过于放任自己的投射行为而不去提升和使用现实检验能力，就会导致过度投射。这显然不是自我功能处于灵活应对外界变化的状态，过度投射可能会导致一些灾难性的后果，轻则把自己的需求强加于人，重则引发世界大战（大雾）。因此，需要努力分辨清楚什么是自己的边界，什么是别人的边界，判断哪些东西是自己的，哪些东西是别人的。

  三、拥抱投射

  说了那么多投射的缺点，是不是投射就是不好的，要全部压制呢？当然不是，投射以己度人的片面性固然会带来一些负面影响，但也带来了人际之间的温暖、关照、理解、同情。曾老师自己也说过，比起自我边界清晰的西方，他更喜欢相互之间有很多投射的、边界不那么清楚的国内社会，投射带来的好处是大于问题的。

  除此之外，投射是增强洞察力的秘密武器，易经也好禅学也好精神分析也好，这些非科学性的东西本质上是你个人阅历经历的整理归纳工具。想从这类非科学性的理论中摄取洞察力的营养，靠的就是将自己的经历和经验投射到这些理论中，以获取对抽象观点的把握。这也是为什么不同年龄不同阅历的人看这些东西的收获不一样，还有人觉得此类理论常看常新的原因，其实不是理论有什么生命力，而是这个人的阅历增加了，对理论发出的投射也增加了，因此获得了更多的理解。所以，其实是你的投射赋予了这些理论生命力，提升了自己的洞察力，投射是很重要的功能。

• （ZZ）浅谈尼采哲学及其与法西斯主义的关系

  作者：小哒1 发布时间：2018-07-06 22:07:33

  关于尼采的法西斯问题在苏联50年代版的大词典里，尼采的词条是这么解释的：“极端反动的法西斯主义哲学家，法西斯理论的直接创造者。” 在很多国家，包括中国，无数人都往死掉的尼采身上泼脏水。而其实真正看过并看懂尼采的人却少之又少。尼采用的语言很特殊，他的哲学使用的完全是文学的语言，非常喜欢比喻，而且是隐喻。喜欢使用军事术语，比如说“我是炸药。” 让人很容易将其与军国主义联系起来。最大的问题出在尼采有个妹妹，他的后半生几乎完全靠这个妹妹照顾，他的妹妹是个彻底的沙文主义者和反犹分子。此人对其哥哥的价值有着深刻的了解，他一直在试图把尼采打扮成一个沙文主义，好战的日尔曼主义者，尼采生前可以制止他，但死后就无能为力。他的总结性著作《权利意志》遗稿全部落在他妹妹手中，他妹妹在三十年代同法西斯当局合作篡改甚至伪造出版了这本书，其首版的序言是法西斯教育部长，斯图加特大学的一个哲学教授所作。很多人就是依据这样的著作给尼采定性，认定他是法西斯分子。甚至罗素都这样说：“他仇恨人类，所以我不喜欢他。”其实罗素所看的就是经篡改后的《权利意志》。再加上希特勒去过魏玛的尼采纪念馆瞻仰，和尼采塑像照相等等，于是一些浅薄无聊的人很自然地将尼采和法西斯联系了起来。

  尼采是个世界主义者，他从来没有日尔曼高于一切的思想，在他的著作中对德国的浅薄无知的批评是十分激烈的。在1870年普法战争后，德国国内盛行着普遍的日尔曼民族主义，认为日尔曼高与一切，德国文化比法国和英国都高级。尼采对德国人的无聊进行了严厉的批评，他批评那些宣扬“德国文化高于法国文化的人”连莫泊桑都不如。（莫泊桑在法国连二流作家都算不上） 而沙文主义，把人分等级则是尼采最讨厌的东西。尼采的语言深刻而善用隐喻，要断章取义实在是很容易的事情。比如有人根据尼采对犹太人的一点批评而认定他是个反犹主义者，其实尼采根本不反犹，他就说过海涅是最伟大的抒情诗人，犹太人总是有缺点的，有缺点尼采就可以批评，这与纳粹式的反犹是有着本质上的区别。

  酒神与日神精神

  《悲剧的诞生》（Die Geburt der Tragoedie）是尼采哲学的起点，这本书并非向我们大多数人所认为的是一部美学著作。尼采自己说，这本书谈的乃是“严肃的德国问题。”而我的理解是，它谈的乃是整个西方文明的危机和拯救。这本书在于阐释如何理解生命，如何生活的问题。是叔本华把他带到了这个问题，当读大学的尼采看见了叔本华的〈作为意志与表象的世界〉后大为振奋，认为这才是他所认为的真正的哲学。柏拉图，斯宾诺沙，康德和叔本华是尼采在整个哲学史上仅仅佩服的四个人。他同意叔本华的思想：艺术只能让我们暂时忘却人生的苦难。尼采认为希腊是个极其敏感的民族，他们深切地感受到了生命中的痛苦，但是他们却不像佛教徒那样生活，因为艺术救了他们，生命归根到底是美的，悲剧给我们一种崇高的快感，悲剧不但不是对人生的否定，而是对人生的肯定，崇扬，提高和升华。尼采系统地阐述了独创性的思想：人身上有原始欲望与冲动，他讲其称为动物力。人总是喜欢放纵本能，满足欲望，当人将本能运用到艺术上，本能便得到美化，粗暴粗鲁的欲望本身也得到了美化。所以真正的艺术是动物力（生命力）的变形。

  判断一件“艺术品”是否艺术就看其是否是生命力的喷发。艺术一方面表现为原始生命力，也在刺激生命力，在艺术中，动物力只是受压抑，但未得到削弱和根除。“艺术是一定有形式的。”就像绘画要受画布和颜料的制约，雕塑要受材料的工具的制约，音乐要受曲式和格调的制约等等，所以一定要有所压抑。

  酒神和日神的融合即是充沛的生命力和幽雅的形式之完美结合。

  尼采讲过：“一个人要把自己的一生当作一件艺术品去生活。”这是我非常欣赏的一句话，它其中包含了很深刻的哲学道理。尼采是说，一个人的一生应有声有色，有充沛的生命力（酒神冲动），也要有特性特点和一定的规范（日神冲动）。我们常说“这个人是条汉子。”　是因为此人有充沛的内在生命力，而决非敢打敢杀，所以李逵不是“汉子”。

  酒神象征原始的生命力，酒神和日神比喻的就是人性中两种不同的原始本能和倾向。千万不要简单的把酒神理解为感性，日神理解为理性。酒神和日神都是人的本能。酒神（Dionysus）是人性中激情冲动的一面，而日神（Apollo）是人性中理智静观的一面，我们可以用醉和梦来理解这两个不同的艺术世界。只有充满生命的人才是美的！没有生命力就是丑陋。日神有点像睿智，沉静的哲学家，把一切看作美丽的梦，从中寻找到一种强烈又平静的乐趣，而酒神则像一个大醉的醉汉，酒神热情奔放，日神庄严崇高，和谐完美。当酒神和日神得到统一的时候，悲剧就诞生了！

  我已经向大家阐述了：艺术既要有生命冲动又要有精雅的形式。希腊悲剧是希腊所有艺术形式的统一，在悲剧中有合唱团，有舞蹈队，有布景，造型艺术，台词，抒情诗和散文等等。悲剧的统一不仅是形式的统一，同时直接揭示了存在，能直面自己的生命。

  艺术是种生命的表露，艺术不仅仅是娱乐，而是真理的不加掩饰的表现。艺术不应该去讽刺人类的苦难，而要让人们看到苦难，酒神是生命的总代表，当酒神和日神结合在一起，使苦难升华为美感，这样的美决非虚华的美，而是战胜了悲痛后的生命的美！所以单纯的漂亮并不是美，现在常可以看到“闪亮登场”之类的话，闪亮则闪亮矣，但未必美。有些人所谓“发烧友”，投巨资买进口音响，还要讲究房间多大，喇叭如何安排等等等等，这说明其根本不懂音乐，如果真懂哪怕是一台小小的破收音机都能让你感动！

  希腊三大悲剧艺术家为埃斯库罗斯，索福克勒斯和欧里庇得斯。尼采认为希腊悲剧在欧那里开始衰弱，因为欧第一个用日神精神和理性代替酒神精神。埃和索两位大师在一上来就把线索交给观众，那种必然的形式通过如此自然的方式呈现出来。艺术的形式是必要的，但不可刻意追求，形式是宾，内容是主。这个道理很容易理解，现在中小学都喜欢开“诗词赏析”课，经过他们一赏析，学生懂是懂了，但再也不要读唐诗了，因为已经完全没有美感。欧以为观众迫不及待要知道戏剧的“前史”，往往在正文之前加很多开场白，好象必须有神灵担保剧中的情节。欧完全的理性主义观点破坏了悲剧。艺术本身就是人类的构造，任何艺术可以说都是不真实的，但应符合人类的真实，符合生命的逻辑。在埃，索那里，悲剧是生命本身的宣泄，而在欧那里，悲剧成为理性，艺术之为艺术不是可能不可能真实，而是能否让人感动，是否符合生命的可能。清醒的哲人代替酒醉的诗人，悲剧就终结了。所以尼采称欧为希腊悲剧的罪人。悲剧的衰弱就是西方文化的命运：过分强大的理性压倒了人生的本能。欧所做的不过是在悲剧中实现苏格拉底的原则。作为西方理性的肇始者，苏格拉底不能接受生命的多样性，在他看来，生命是简单的。“知识即美德”，“无知即罪恶”“有德即幸福”等都是苏老夫子的名言，在他看来，生命变得非常简单，不过是知识的程度不同而已。悲剧的灭亡标志着人类转向新的道路，这条道路称为理性。科学被当作大智大能的标志，“知识就是力量”，到了我们这个时代连力量也不讲了，索性“知识就是生产力，知识就是金钱。”

  尼采所说的问题就是今天的问题。

  人类奢望着知道一切，太阳系探索完了要探索银河系，银河系探索完了要探索外太空……苏格拉底是世界历史的转折点，随着西方对整个人类的征服，也成为世界的转折点。知识高于一切，甚至生命，概念，逻辑，推理成为最崇高的道德行为。

  唯理智主义支配了西方的文化，对科学的崇拜加强了这种理智。但是理智在生命存在的问题上触礁了，理智无法解释人类生命的问题，理智无法解释爱情，科学制造出来的武器制造了两次世界大战，死者超过以往所有时代被杀者的总和。前一阶段两位科学家在报上鼓吹人体克隆，说什么“科学无禁区”。笑话，科学当然有禁区！海德格尔就曾预言：科学再这样发展下去，总有一天在工厂里生产人！　现在他的预言已经有实现的可能了，但愿不会有真的实现的那一天。想象一下有朝一日我们和一个克隆的女孩子，在肯得基餐厅啃着克隆出来的鸡腿汉堡，这将是一件多么可怕的事情啊！尼采当然不反对科学，他反对的是科学的霸权和僭越。当理性超越其界限时，生命就会受到损害！

  权利意志　der Wille zur Macht

  权利意志是尼采最重要的思想，也是其最容易引起误会的思想，有人就把它当作独裁和政治权利来理解。Macht这个词在当时的哲学著作内是广泛使用的，除了指权利之外，也可指物理学上的力。现在有些学者为尼采正名，主张翻成“强力意志“，这样的翻译实为不妥，背离了尼采的本意。

  尼采所谓的权利意志是一个存在论概念。看待和描述宇宙的一般方式，看待世界的方式，而非某种本质现象，这个世界就是权利意志的世界。权利意志是解释宇宙万物的总法则和逻辑要求。生命就是权利意志，这里所说的权利并非就是政治权利。尼采讲：人类最大的悲剧就是自相残杀，动物的残忍出于天性，而人在创造残忍。即使是爱人之见也搞点小计谋试试对方你忠不忠……　生命是权利意志，权利不是超验的存在，叔本华的“意志”是超验的存在，是现象世界背后的本质，而尼采的权利意志只是经验的假设，就存在于种种表象之中，而非是现象世界背后的另一种本质。权利意志不仅表现在政治权利中的压迫中，而表现在生命的各个细微的方面。看其在人类认知当中的表现，尼采认为整个生命，整个宇宙就像赫拉克利特所说的是永恒的生成和永恒的流变，而非什么固定的东西。存在这个概念是固定的，存在这个概念以为着把生成定格，通过知识对实在的加强，我们把流变说成存在，这就是一种权利。科学乃是为了人支配自然的目的，我们用概念去把握世界，或者把世界本身变成概念。知识是一个解释的过程，这一解释是以生命为基础的，为了把握这一流变的过程，人类认知，发明了许多概念，对大自然的研究就是解释。人为了活着的需要，必须如此对待自然，认识本身即一种权利，知识随权力增长，权利欲望有多大，知识的欲望就有多大。认识的根本不地就是掌握某个实在领域为我们的生存服务，从来没有为知识而知识，认知的目标根本不是知识，而是为了控制自然，认知的实质就是自利的目的，所以认识就是权利意志的表达。

  所有有机体都有“克服障碍”的本能，这种本能也是权利意志的表现。所谓快乐就是权利一直得到了满足。海德格尔讲：尼采的权利意志就是命令，命令是主人，他要支配一切行动，命令是发给自己的，自己服从自己又自己克服自己。尼采讲：权利就是要做主人的意志，做主人就是权利。只有主人才能给自己制定价值。

  以上可见尼采的知识观就是实用主义的知识观，所以必然会导致否认绝对真理。尼采非但否认绝对真理，甚至还要肯定谎言的价值（有人根据此认定尼采是戈培尔的祖先）。我们还是要回到他对实在的看法：宇宙是永恒的流变，什么是真理，“真理就是离开它某一类生物无法存活的谎言。”因为宇宙在“不断的流变”，所以我们对实在的所有判断都不可能正确，因为其在变化之中。但这种错误的把握又是人类所必须的，只有把其定格下来，才能为我们所利用。

  我们名名知道概念名称不等于具体事物，但仍然要使用，就是因为离开这些概念我们无法生活，因为连称呼都困难。所以我们之所以相信这些概念，所谓的“真理”，并非因为其中有超验的绝对真理，而是离开它们不行，无法生活。真理也好，谎言也好，都是概念和虚构，没有用的虚构叫错误，有用的就叫真理。

  权利意志的认识论向我们揭示了真理问题现实根源。

  超人概念

  超人是最为我们熟知的一个概念，但也是最容易让人误解的学说。

  尼采的超人不是好莱乌那个在套着短裤，在天上飞来飞去的超人，也不是无所不能的人。超人的原文为Uebermensch,意为人以上的东西，翻译成Superman是不对的，更准确的翻译是Overman。不要从进化论上去理解尼采的超人，超人是人发展的目标。Jaspers说得好：“随时随地都在驱动着他（尼采）的，既是对现今的人的不满，也是对真正的人，可能的人的期望”。一方面，尼采提出了这个时代的危机，另一方面，他提出了拯救的方向，这个方向就是超人。尼采无意从一个很宏伟的角度讨论社会问题，他认为每个人首先要拯救自己。尼采对普通大众（乌合之众）早已失去了信心，柏拉图与一般人的差别在他眼里比一般人跟猩猩的差别还要大。多数人本质上都是动物，超人就是能超越动物，成为真正的人，每个人都有这种潜能，但最终能做到的实在很少。所以说历史就是０的相加，地狱就是人的自然状态，超人就是离开动物园。

  个性，价值，尊严这些在尼采看来最重要的东西并非天赋，而是要靠自己去努力追求来的。所以任何强加给你的道德都是不可接受的。重估一切价值，现存的道德价值是使人无法成为自己的最大障碍。道德是屈服人的激情的工具，使人同社会，同乌合之众同化，所谓良心的呼声不过是社会的呼声，道德也是权利意志，表现为社会对个人的支配。

  所以尼采将道德作区分，划分为主人道德和奴隶道德。主人道德就是积极进取，崇尚强大，拒绝平庸，崇拜力量。说到奴隶道德，尼采就毫不客气了，他称其为畜群的道德，同情，仁慈，谦卑，按奴隶道德的标准，主人道德的好人即是奴隶道德的恶人。

  所以我们可以看见，一种是特立独行的人，一种是随波逐流的人。道德不仅是约束人行为的规范，也是存在方式。主人从丰富的生命力中创造价值，奴隶将其道德通过舆论煽动为全社会的道德，因为奴隶道德占多数，所以他们可以主宰舆论，于是主人道德成为社会公敌，人类的历史就是畜群的阴谋史。基督教是奴隶的宗教，是弱者联合起来阴谋攻击强者，将其价值说成是全人类的价值，以攻击和弱化最强者和可能成为超人的人。

  尼采说，让我们看清楚谁是谁的价值，谁是谁的道德，重估一切价值，大家区分个清楚！