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• 作者：丧心病狂刘老湿 发布时间：2015-07-08 19:53:54

  可读性一般，过于侧重对近年国际局势的陈述了，对于普京个人的生活描述的较少，臆测的东西多，冷战残留思维多，英国人传统搅屎棍风格太多。

• 作者：lili 发布时间：2018-01-12 15:45:14

  没看过想看。看完之后绝不想再看。

• 作者：小飞侠 发布时间：2012-05-17 10:45:49

  生态城市

• 作者：西凉白羽 发布时间：2022-01-15 15:03:24

  增广贤文本身既有劝人积极向善的一面，也有明哲保身，命定思想的时代局限。融合了儒释道思想及民间为人处世哲学，体现了民族性格。作为蒙学读物，如何取其精华去其糟粕，本书导读内容非常丰富，贴近现代生活。

• 作者：失控芭乐 发布时间：2009-10-22 22:36:45

  试问婚姻这座围城，谁能做到出入自由。于是便有了这许多平凡人不吐不快的喟叹。

• 作者：JessicaBan 发布时间：2018-03-29 13:21:57

  整体感觉浅尝辄止吧，很多地方都没讲明白其实，理论没讲明白，应用也没讲明白。。。而且不知道是由于翻译问题，还是英文版也这样，感觉很多地方逻辑性不好，可能是想表达的太多，但又受限于篇幅？不过精要速览，大概都是这样了。

• 乱写点《徐霞客游记》

  作者：戛剑生 发布时间：2011-10-23 18:27:56

  看古书是件头疼的事，像很久以前看《曾国藩家书》。他们的书总是纠结与一些难解的义理问题上，一本正经，读起来枯燥无趣。虽然徐霞客写的不是儒家的仁义礼信，但是地名人名太多了，还缺乏故事性，很是头疼。

  对徐霞客感兴趣，是因为听子寒讲徐霞客人生八次心醉神迷的时刻，一下子就被这个文人的异类吸引。后来问度娘，才知道子寒讲的内容就是柏邦妮写的《风雨不收徐霞客》。我翻看着整本书，被那些地名人名吓得不敢读下去，也不由佩服柏邦妮怎么就从中提炼出这样精彩的故事。一个整本名字的游记，一下子就有了生命，多么有才华~~

  我没有耐心卒读，就冲着柏邦妮写的那八次一页一页找，起初很凌乱，找不到。为此还去搜，一样是没有结果，由是更加佩服柏邦妮的才华。

  很头疼，但是我又对这个“行走在天地之间”的男人着迷。我硬着头皮翻，渐渐地找到了一点窍门，小聪明。我觉得如果是个有趣完整的故事，那么肯定是发生在一地一时，所以我直接去看那些下划线最少的段落。果不其然，我耍了这样的小聪明，就找到了几个很有情节性的故事。

  一

  《楚游日记》正月十七日，探麻叶洞。土人以麻叶洞“此中有精怪，非为法术者，不能慑服”，也没有人敢作向导。最后爱冒险的徐霞客和仆人拿着火把进去了，像蛇一样爬行，背磨腰贴，肌肤被刮擦得生疼。山洞弯曲曲折，倒是干燥洁净。向西有一处缝隙，于是爬行上去，突然豁然开朗。平坦如榻，平平整整。顶上有石，如同莲花倒垂，结成宝盖，莹润洁白。四周的山石轻红，如同桃花。 火把燃尽大半，才出来。门口因为担心守候的人又增加了数十个，徐霞客感动之极，他说“吾守吾常，吾探吾圣，烦诸君久伫”。至于柏邦妮说的后面的情节，我没有看到。

  二

  《楚游日记》二月，船在潇湘，夜里睡不着正在哀叹岸上的啼哭声，船遭到了盗贼的抢掠。游资、衣服、书籍和张宗珍藏的《南程续记》

  统统都丢了。徐霞客掉进水里，呛了一鼻子水，但是幸运地躲过一劫。

  穷困之极时，邻舟的人送给他衣服。天亮了他又幸运地找到了走失的同伴僧人静闻，静闻泅水到船里救出很多东西，丢掉的很多书卷也都找了回来。当静闻让其他人认领丢失的衣物，姓石的人竟诬言静闻勾结盗贼，“众人疑尔登涯印盗，汝真不良，欲掩我之箧”。徐霞客听后十分气愤，哀叹“人之无良如此！”

  后来在崇善寺，事情比这还要糟糕。

  三

  静闻是个有趣的和尚，他和徐霞客一起遇到了盗匪。后来有人怀疑他勾连盗匪，是因为他上过岸。徐霞客说静闻是个戒律很严的和尚，"一吐一解，必俟登涯，不入于水"，但就是这个对自己要求严格、有善心的和尚生病时也犯了傻，那是六月十八在开元寺。

  静闻和开元寺的和尚聊得很畅快，奇怪的是这些僧众不吃斋却吃肉，他们诱惑静闻说生病了就要吃肉来大补，病恹恹的静闻竟然信了。他嚷嚷着要徐霞客给他买肉吃，徐霞客没有同意，静闻就像小孩子似的发脾气，埋怨徐霞客“不惜其命而惜钱”。

  可能就在这个时候吧，静闻留下了病根。九月份，徐霞客要离开静闻的修道地崇善寺，就有预感静闻大限将至。到了十二月份噩耗传来，徐霞客正“疮寒体惫”，带病前去完成静闻的遗愿“窆骨鸡足山”。但是遇到了宝檀、云白两个和尚，死活也不肯把静闻的衣物转交给徐霞客，甚至尸骨都不下葬。连当地的官员也不愿意插手这件事，后来几经辗转，大多数东西都被云白两个私吞，徐霞客“只得索衣、业册，乃得保遗归”，然后徐霞客按照静闻的遗愿，安葬在大理的鸡足山（

  闻静闻决音，必定骨鸡足山）。

  四

  这本书实在是翻不下去了，但是这个放弃功名大半辈子游历山河的男人真的很令我想往。在他身上一定还有很多故事，比如他的母亲他的童年，还有很多，遗憾的是现在都找不到记载。

  但是他说了一句话，唤醒了一个灵魂。

  他说“吾行于天地之间耳”。

• 写不完的三步曲

  作者：阿不壳 发布时间：2008-06-27 12:02:00

  有些书一旦错过，也许就是永远。这么想似乎很可惜，因为多数书注定被错过，书比人多，比人的岁月要长得多。可转念一想，也没什么大不了的。因为让人觉得可惜的书，它们骨子里通常是人早已渴念、早就熟悉的东西。有时觉得真古怪，那么多年了——超过人年月的事物过了又过，为什么它们总也不变？为什么许许多多人、许许多多书说的是同一件事？为什么每认识一些人都好像从未认识——其实是从来也不曾陌生？仿若邻舍。当人们见面了，不外打个招呼。不见也没什么。因为大伙儿总是在的，即使有些人先行离去，而你，你将步其后尘。

  难道人人都是俄罗斯人吗？同时也是丹麦人、德国人、美国人、日本人。这世界的院子是多么广大啊，又那么窄小。

  原来高尔基不仅是那蓄着树皮擦胡子、做了社会主义国家官儿、长得与斯大林一个样儿的人。他也有小时侯，他也有让人熟悉的故事，好像他是邻居的大叔。相互叨念起认识的人，彼此笑出眼泪来。他也有一样的姥姥！

  这故事他说了个开头，人们像共度了一些夜晚，他拧开伏特加酒瓶子，断断续续，想到哪说到哪。喏，小娃娃，故事告一段落了，娃娃的故事讲完了，接下来是有点残酷的，娃娃被赶入了人间。

  有人央求说，喂，大叔，停一会吧，再讲讲先前的吧，先别讲残酷的。

  他凝神看过去，装出严肃的口气说，怎么，你以为先头的不残酷吗？那你是没听懂！

  底下的人就不吭声了。

  是的，先头不残酷吗？从娃娃的眼睛看过去，诗歌、圣经和笑话混成了一个篇章；天使、圣徒、英雄和身边苦哈哈的人抱作了一团。他们先是存在姥姥的肚子里，每晚一小节一小节地冒出来。后来也活在了他跟前，钻进到他的心眼里。

  不过，肚子里装了那么多活蹦乱跳的人是什么感觉？闹不闹得慌？可姥姥是会管束人的。她叫谁出来，谁就出来，让哪几个列队，他们就乖乖站成一排。

  高尔基也学了这个本领。不过最厉害的还不是这个。奇怪的是俄国人天生会讲故事吗？陀斯妥耶夫斯基，契柯夫，果戈里，连托尔斯泰那种学究似的人物，有时也能说出动人的故事来。这是一种什么性格啊？

  最后是高尔基说的，姥姥爱那些人，爱她肚子里头的人，无论那是圣人，小鬼，无赖，小偷，儿子或仇人，女儿或被唾弃的女人——她怜悯。她也怜悯自己，跟谁都不较劲，因为在她眼里谁也不能说是有错的，大家都不容易。“在上帝的世界里一切都是好的。”人们也像高尔基小时候那样叫起来：连我们这样一个世界都是好的吗？——是的，正是我们这样一个世界，这样一个看起来混乱无度，桌上有天神、桌下有小鬼，门内有盗贼、门外有亲人的世界——人们相互纠打、唾骂、拥抱、哭泣的世界，这个世界，竟然是好的，如保罗所说——好得无比！

  这究竟是为什么？究竟为什么上帝要么不做声，要么发烈怒；为什么上帝分成了两个，一个是叫姥爷们战兢害怕、极其严苛、不得不服从却总也要冒犯的审判者，一个是让姥姥们对之倾吐苦痛柔情、念叨家长里短的亲人。从他们眼里，娃娃一会儿看见这个，一会儿望到那个，最后也一股脑地吞进自己肚子里。怀揣着，怀揣着恐惧和盼望，恶与善，丑和美，跌跌撞撞滚入人间。好像一幕谢过，一幕未起。

  此时讲和听的人都默默不语，一起回想下了台的人——后台一定挤满了人！没有主角，没有跑龙套的，大家推着碰着，和和气气。做丑角的用纸团擦去脸上的油彩，武打的丢下手里的器械，有个负责念独白的女人，先头还在长哭，直哭到喘不过气来，现在也安静坐下，哄着怀里的宝宝。小鬼们不跑也不闹，像小鸡雏被聚拢。

  他们在等什么呢？

  娃娃还想粘住姥姥，听她再说说话。可她只说：“快，去念书去……” 她只说：

  ——“亲爱的，你要记住，不要介入大人的事情！大人正在接受上帝的考验，他们都学坏了，你还没有，你应该按一个孩子的想法去生活。等上帝来为你开窍，走上祂为你安排的生活之路，懂吗？”

  ——“祂看人家从天上俯视大地，看了又看，有的时候会大哭起来，边哭边说：‘我的小民们啊，亲爱的人们，我是多么地可怜你们啊？’”

  然后她自己也哭了，去做祈祷了……

  娃娃似懂非懂。他只觉得自己被两个上帝扯成两半。就好像他被眼前的世界扯成两半。一半暗，一半亮。愁苦有时是甜腻的，伤口会流出蜜来；唱歌的人会突然丢下手里的琴捶胸痛哭——“这算是什么日子啊？我是个下流坯子！”

  人们依然滚着爬着活在人间，笑着骂哭着祈祷。娃娃想听一个答案，听一个确凿无疑的“为什么”，可父母和姥姥都过世了，或者只不过是钻进了他的肚子里。他像朝着一个歌谣的结尾，或另一个故事的开端奔去；死了的人呼唤他；半明半暗的前途招引他；又严岢又慈祥的上帝默默看着他。他一跺脚对肚子里的人说：先给我安静！等我看看再来！

  是的，这就是三步曲。总也是三步曲，好像人的故事分三个篇章就能讲完；路三步就走完；童年，壮年，老年，上帝不偏待哪一个。私底下都是娃娃，并不知道什么，也不了解什么，想了又想，问了再问。期望上帝是姥姥的那一个，而不是吹胡子瞪眼睛的可怕老头子。

  于是祂自己说：“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。我实在眷顾了你们，我也看见埃及人怎样待你们。我也说，要将你们从埃及的困苦中领出来，往迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人的地去，就是到流奶与蜜之地。”

  有人央求说，主啊，停一会吧，再讲讲先前的吧，先别讲残酷的。

  于是祂说：这样，你就试试看，去走走看。去人间吧，到人间中去。

  一张大幕布悬垂而下，把先头的人遮住。一个小小人形，笨拙地，好奇地，勇敢又胆怯，就奔到台中央，细声道：等我，我看看就来。