科技伦理案例解析 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《科技伦理案例解析》从科学伦理、技术伦理、工程伦理、环境伦理和生命伦理五个领域入手，精心筛选、整理和加工了30多个具有典型性，可读性强且极富教育启发意义的教学案例进行案情介绍和理论剖析。取材新颖精当，内容覆盖面广，问题探讨层次分明，解析力求富于哲理，深入浅出。

导论

第一章科学伦理

一、科学伦理的缘起

二、科学伦理研究的主要问题

三、科学伦理的社会价值

案例1：光环的破灭——科学史上的“黄禹锡案件”

案例2：“有机化学所”女博士造假

案例3：刘登义事件的启示

案例4：揭开“友情剽窃”的神秘面纱

案例5：李森科事件：科学在强权之下呻吟

案例6：渐行渐远的“巴尔的摩事件”

主要参考文献

第二章技术伦理

一、技术伦理的缘起

二、技术伦理研究的主要问题

三、技术伦理的社会价值

案例1：谁为“算错”买单？

案例2：太空垃圾：一个并不轻松的话题

案例3：“后羿射日”重现江湖

案例4：无伤害恶作剧

案例5：“胡师傅”真的“糊”了

案例6：达菲事件

主要参考文献

第三章工程伦理

一、工程伦理的缘起

二、工程伦理研究的主要问题

三、工程伦理的社会价值

案例1：黄河第一大坝50年纷争

案例2：桥梁垮塌警示录

案例3：花旗银行大厦。幸免于难。

案例4：“半路夭折”的工程

案例5：“挑战者号”的悲剧

主要参考文献

第四章环境伦理

一、环境伦理的缘起

二、环境伦理研究的主要问题

三、环境伦理的社会价值

案例1：挥之不去的“博帕尔”梦魇

案例2：厦门PX事件叫停始末

案例3：虫草采挖：三江源不能承受的生态之痛

案例4：毒患笼罩下的“天津癌症村”

案例5：谁把洋垃圾扔到中国？

案例6：沱江污染谁之罪？

案例7：美国：排放二氧化碳最多的国家

主要参考文献

第五章生命伦理

一、生命伦理的缘起

二、生命伦理研究的主要问题

三、生命伦理的社会价值

案例1：离婚父亲拒认“人工授精”女儿

案例2：“变性丈夫”代妻生女

案例3：关于试管婴儿的纠纷

案例4：安乐死：一个并不轻松的话题

案例5：“眼球”丢了

案例6：“人体试验”的是是非非

案例7：打一场“基因保卫战”

主要参考文献

后记

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书籍介绍

《科技伦理案例解析》从科学伦理、技术伦理、工程伦理、环境伦理和生命伦理五个领域入手，精心筛选、整理和加工了30多个具有典型性，可读性强且极富教育启发意义的教学案例进行案情介绍和理论剖析。取材新颖精当，内容覆盖面广，问题探讨层次分明，解析力求富于哲理，深入浅出。

• 作者：凋存叶 发布时间：2023-11-17 14:09:30

  这本书最好的地方是它的结构十分符合逻辑，分成大内容，然后在大内容下分成小内容，保证每一张短小精悍地说清楚问题，然后一层层地阐述连接起来让你从容易的字句入手了解高深的问题。

• 作者：佑棠 发布时间：2018-08-29 10:35:02

  很不错的一本书～平时上下班在地铁上读可以静心～只是生词有点多，法语译文看起来有点累，继续学习～今后可以和老外聊唐诗了～

• 作者：smile 发布时间：2017-08-10 22:15:21

  春天称为苍天，夏天称为昊天，秋天称为旻天，冬天称为上天。

  春天称为青阳，夏天称为朱明，秋天称为白藏，冬天称为玄英。四时之气和畅称为玉烛。

  春天称为发生，夏天称为长嬴，秋天称为收成，冬天称为安宁。四时通畅祥和称为通正，所致祥和之风称之为景风。原来《尔雅》是一本讲述字词之意的书籍。

• 作者：Neo 发布时间：2023-10-12 19:49:47

  仿佛看到了我当年写论文的亚子

• 作者：我不豆谁豆 发布时间：2015-04-08 08:09:36

  例子繁多且枯燥，干货不多，一页书能说完的精华非要写上几百页，讨厌。

• 作者：肚皮海豹 发布时间：2012-12-26 17:14:15

  语法书 和新视线结合起来

• 了解故宫的入门级书

  作者：豆友203405292 发布时间：2021-03-16 22:44:53

  作者是李文儒，2003年到2012年期间任故宫博物院副院长

  这本书以图像学视域，从一个普通游客的视角对的故宫进行讲述

  书中有许多精美的照片，让人边读书边欣赏故宫的美，很多图片还有游客的身影，显得故宫更加的亲民化，可以说每幅图都是一张明信片。

  来北京有几年的时间了，一直没有亲身游览故宫，并不是对故宫没有兴趣，而是出于对紫禁城的敬畏，认为对故宫不加以了解，走马观花光掠影的浏览是对几百年历史的不尊重。所以一直都在寻找一本介绍故宫的书。又出于本人对历史无感，枯燥无味的文字讲述故宫的书，我肯定读不下去，直到发现了这本书，迈出了我走进故宫的的第一步

  作者在书中以故宫中的事物为线索

• 《许子东：张、郁、香港文学》读书笔记

  作者：您老朋友王狗熊 发布时间：2013-04-03 17:01:37

  《一个故事的三种讲法：重读<日出>、<啼笑姻缘>和<第一炉香>》：

  ①共同点：都是描述一个女人如何贪图金钱而沉沦堕落的作品，三个主人公（陈白露、沈凤喜、葛薇龙）都是年轻貌美学生背景，都放弃了背叛了自己的情感原则。

  ②不同点：《日出》着重写纯洁女人的无辜与厄运，符合代表了要求社会变革的主流意识形态；《啼笑姻缘》提出下层女子的道德缺点，既满足有惩戒了小市民的虚荣梦；《第一炉香》解析女人的更普遍弱点，在抽象层面现实人受虚荣情感支配无法解脱在历史层面表达了对都会小市民尤其是女人的生态心理的理解和同情。其中凤喜贪钱是理性的因为贫穷的家人一直在教育他钱的重要性，还理智计划出嫁军阀后熬十年熬出头的前景，葛薇龙却在理智上一直清醒地看到堕落的危险，张恨水张爱玲对人性的堕落和情与理无意识和道德的关系上分析正好相反，相比之下理性地堕落比较难原谅，情感的迷失较难逃脱。

  ③五四主流文学爱情模式：一是书生拯救风尘女子（郁达夫《迷羊》曹禺《日出》），二似乎书生创造新女性（鲁迅的《伤逝》，叶圣陶的《倪焕之》，矛盾的《创造》，《啼笑姻缘》），三十书生为村街女人所救（郁达夫《春风沉醉的晚上》、《迟桂花》，施蛰存《梅雨之夕》）。一类模式里周冲、觉慧见证旧传统的衰落，方达生见证西化都市的腐败，但是这类男人都不太了解他们所拯救的女人；二类模式，和一类一样自上而下服饰他们的女人，一类中的女人堕落风尘，二类的女人可以从旧婚姻家庭中逃脱出来，女人在这里不是性欲的对象而是感化教育启蒙的对象，这种启蒙模式的爱颇能象征五四知识分子想象中他们和民众的关系（按：救亡是国族人群在那个时代的迫切需求，也反映出为何后来集体转向红色激变式社会变革的态度，但是其中知识分子对于自身衡量和与社会接轨仍带着先天天真的色彩，所以在五六十年代知识分子遭遇的尴尬和绝望也是可想而知的。是否也能联系到，知识分子关心社会拯救民族，他所说的话所追求的事情才有正当合理性而可以接受女人和人民的仰望，正如现在微博上的点鼠标各种公知）；第三类是书生自身陷于精神的苦闷中遇上冰清玉洁的女人，他们以同情帮助的姿态去接近这些女人，最后克服和净化自己的情欲苦闷达到一种新的平衡，但是女人怎么想的却并不重要，属于主观情绪的对象化。三种模式两个共同点，一是男主人公青年知识分子接受五四新潮，二是女人冰清玉洁否则怎么值得去救怎么可能被创造怎能帮男主人公达到情欲净化。

  ④张爱玲与五四主流文学的话语差异：在张爱玲看来五四主流文学是歌颂超人的而她则更关心常人，笔触深入妇人性与人性的普通弱点：情欲嫉妒虚荣疯狂“弄文学的人向来注重人生飞扬的一面而忽视人生安稳的一面，其实后者才是前者的地址又知他们多是注重人生的斗争而忽略和谐的一面，其实人是为了要和谐的一面才斗争的，强调人生飞扬的一面多少有点超人的气质，超人是生在一个时代里的而人生的安稳一面则是有着永恒的意味”在整个社会主义完全没钱的人和钱太多的人之间斗争，张爱玲却注意到了介乎两者之间的人们的重要性，五四文学最多最出色的是知识分子（革命先锋）与农民（革命主力），张爱玲写小市民不仅批判他们的虚荣软弱，更是认同肯定他们日常欲望的合理性。张爱玲通过谈音乐来说五四的缺陷“大规模的交响乐……是浩浩荡荡五四运动一般地冲了来，把每一个人的生意都变了它的生意，前后左右呼啸嘁嚓都是自己的声音，人一开口就震惊于自己的声音深宏远大，又像在初睡醒的时候所听见人向你说话不大知道是自己说的还是人家说的，感到模糊的恐怖”

  《保尔、于连和麦田守望者》：非常好的文章，但是许老师只在文学上做分析而没有再道德和哲学上深入发掘。

  《当代小说中的现代史谈<红旗谱>、<灵旗>、<大年>和<白鹿原>》：

  ①《红旗谱》由六个要素组成：三个不同身份人群：乡绅、贫农、教书人，在三种不同政治文化势力：国、共、乡村宗法组织，之间的选择和被制约，贫农和读书人与共联手，对抗国和乡村宗法的同盟。小说的国共之争，依据乡间贫富对立、种姓冲突有关，构成一家皆赤一家皆白的局面；宗法制度和忠义内容相分离，也是宗法（制约和压迫）属于国，传统道德属于共。

  ②《灵旗》、《红高粱》在红旗谱模式的六要素里加了一个匪的要素，救活了红色题材，土匪能救活红色题材原因有两个，一是土匪强盗精忠报国的故事上接水浒传的英雄传统，下合民众广泛的侠义趣味既有行为的传奇性又确保道德的正义，这种土匪英雄文学其实远比社会主义现实主义的革命历史故事更有深厚的群众基础，土匪英雄角色既不必像党的干部正面形象那么言行有规范也不会像知识分子般彬彬所以他们的为所欲为政委帮助当代中国先锋派作家宣泄对荒诞血腥粗鄙等丑怪美的现代主义审美欲望（按，其实华族男子自古，耕耘受系于田亩，洗脚上田又受限于宗法道德，挣脱土地又受制于身份地位，于是在外族威胁社会地位竞争和性欲的不得释放双重压抑中，所以文人和名妓是最潇洒浪漫的，所以在所有文学里最津津乐道的是《四郎探母》、《三请樊梨花》这种征服外邦异族女子的题材，到现在如果娶进外国老婆也是个令人扬眉吐气的事儿，甚至说近年波西米亚风的兴起也跟钟爱异族女子的风情有联系。另外这种匪气十足的形象，无论是真正的土匪还是有匪气缺点的领导都是很受欢迎的文学形象，一个本质善良的土匪最后是被吸收进队伍改正以前错误的习惯成为有匪气的领导，一个有匪气的领导一定是有个作风正派道德高尚武艺超凡的政委制约的，所以现在有些地方管老婆叫政委。其实真正的土匪和有匪气的领导在建国之后都是活不成或是活不顺利的，所以土匪形象的兴起是创作和读者双重同谋的一场全民的大意淫，非攻即受攻受兼备全攻全受，无限的攻受情结里男子气概得到伸张，性欲得到发泄，社会得到和谐。但是这之中要提一下的是女性读者女性观众，因为女性观众在全民追捧土匪的时候是被忽略的一个人群，并不是所有女性都推崇匪气的男人。）

  《后殖民小说与香港意识》：黄碧云、李碧华、董启章、骆以军、西西、亦舒都是非常值得关注的香港作家，但是我会想香港作家的创作会否受制于香港文化环境的自说自话而孤芳自赏呢？香港意识和香港风格的形成是非常宝贵的但又是非常单薄的，即使是融入了后文《香港小说中的北方记忆与革命想象》这种对于陌生文化的关注，也不能说是完全被大陆视角读者接受的作品，这样作品既是新颖的又是尴尬的。美籍作家谭恩美的作品《喜福会》，是生根于中国传统文化，但是缺乏与主流中文读者共鸣之处。像这种香港、澳门、外籍中国作家的作品只能说新颖，令人印象深刻，但是没法做到全华族的共鸣，也没法做到全世界的共鸣，李安的电影还好一点。反观为何传统意义文学名著里的《悲惨世界》、《安娜可列尼娜》和新近的《百年孤独》、《瓦尔登湖》这种世界性都受到推崇能达到全人类的共鸣，我想华人文学创作还是应该在宗教和人性道德之上下足功夫，弄清楚什么是既有华人色彩又是全人类共通的情怀。其实我经常也期待在美国在加拿大在北欧的朋友他们能写点什么东西能反应华人到当地的观念冲突的，中国人的气质和传统与《On the road》《Like a rolling stone》《永别了武器》《麦田守望者》里是那么那么的不同，但这个事绝不是一代人两代人就能做出成绩的，要一代一代持续下去这种关注才能有所获得。

  《附录》：形成文字之后看主持人阿忆的功底和技巧太差了，经常是提问用了三百字，许子东回答用了六个字的局面。在复旦和北大的讲座很好，料足，也精彩。