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本书是《顾问式优增》的姊妹篇，侧重整个优增的操作流程。 本书总结了作者在保险业18年的团队管理和教练经验，并结合最近几年保险行业的发展形势，归纳出了一套适合现阶段保险市场的组织发展模式。 从寻找哪些准增员族群（找对人），遵循什么样的流程（做对事），到按照什么样的逻辑进行面谈（说对话），通过增员中每个关键步骤的解析与呈现，帮助读者建立一个可持续发展的增员体系。 本书中既有针对行业形势的分析，又有每个具体工作环节的实操建议，是一本指导寿险营销团队组织发展的操作指导手册。

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书籍介绍

本书是《顾问式优增》的姊妹篇，侧重整个优增的操作流程。 本书总结了作者在保险业18年的团队管理和教练经验，并结合最近几年保险行业的发展形势，归纳出了一套适合现阶段保险市场的组织发展模式。 从寻找哪些准增员族群（找对人），遵循什么样的流程（做对事），到按照什么样的逻辑进行面谈（说对话），通过增员中每个关键步骤的解析与呈现，帮助读者建立一个可持续发展的增员体系。 本书中既有针对行业形势的分析，又有每个具体工作环节的实操建议，是一本指导寿险营销团队组织发展的操作指导手册。

• 作者：black 发布时间：2021-10-29 22:09:51

  虽然对我的价值目前有限，但是本好书

• 作者：蕉蕉西斯 发布时间：2011-06-27 19:19:36

  支持国产漫画

• 作者：坐车的骑士 发布时间：2019-12-23 09:58:30

  讲的太简略，不太适合自学

• 作者：非虛構 发布时间：2022-09-17 19:20:18

  #8K项目资料研究# 1、三花即鳌花、卿花、编花。五罗即哲罗、雅罗、同罗、发罗、胡罗。从古至今，赫哲人无论春夏秋冬，都喜好吃生鱼片，鱼籽、鱼皮、鱼脆骨、鱼肉都有生吃的方法。“刨花鱼片”、“刹生鱼”、烤“塔拉哈”是赫哲人最具特色的传统食物，被奉为上等菜品，主要用于待客。赫哲族渔民捕鱼时，通常一连几天在江上漂流，船很少靠岸。特别是春秋两季，由于冷暖气团经常交汇，风很大，不利于在船上生火做饭，所以食用生鱼最为方便。2、鄂伦春族的生产方式决定了他们的饮食习俗，其特征是：好吃肉，好吃荤油，好吃血肠也吃生肉，特别喜欢饮酒。因为鄂伦春人以渔猎和采集为生，每日的吃饭时间都不固定。一般来说，夏季一天三顿，冬季一天两顿。在外打猎的男人，多吃两顿，都是肉食，主要是方法简便的烧肉和烤肉。

• 作者：自在鱼333 发布时间：2024-02-05 23:49:25

  落地实用，文笔也好，引用的很多心理学观点也和我很契合，让我对心理学都感兴趣了

• 作者：Darth Vader 发布时间：2011-05-06 20:51:22

  所有对上海建筑历史城市历史感兴趣的人都应该读的一本书。第二版又更新了很多的内容，价值勿庸置疑。

  对于我个人而言，或者是我这一代人而言，伍江老师绝对是为我们打开了一道大门，再点亮了一盏指路明灯。

• 白璧微瑕

  作者：北溟鱼 发布时间：2014-10-27 17:21:35

  该书根据年代顺序，以纪事本末体为主要叙述方式，对晚明数十年的历史进行的详细的记述，内容涉及晚明政局、明末农民战争、与满清的军事斗争等诸多方面，对读者了解晚明历史提供了极大的帮助。作者虽然没有跳出中国传统史家写史的窠臼，重视道德褒贬，而轻视基于史料的政治经济因素分析，但是对于一个长期受儒家思想浸润的民族所培养出的历史学家，我们不应过多苛责。

  在阅读该书的时候，可以明显地感觉到作者对满族政权态度的转变，由“夷兵”到“东兵”再到“清兵”，从“奴儿哈赤”到“努尔哈赤”，表明了作者对满族政权逐渐接受的态度，这可能也是因为随着时间的推移，作者不得不去接受这些难以接受的事实。

• 读懂《故事新编》，你需要这本书

  作者：初晓 发布时间：2023-04-16 23:13:52

  

  与《地狱彷徨》《人间呐喊》一样，《重来故鬼》也是北大孔庆东教授讲授“鲁迅小说研究”的课堂记录底本。本书主要对鲁迅小说集《故事新编》中的作品逐句分析与深刻讲解，并补充许多与鲁迅有关的历史，旨在帮助读者更好的理解鲁迅作品。

  《故事新编》与《呐喊》《彷徨》不同的是写作风格，它是鲁迅对古代故事的重新编写，其中不乏现代语言与情节，更是有一些冷幽默，然而它却是沉重的。因《故事新编》的复杂性，学术界对这本书的评价不一。

  孔庆东教授认为《故事新编》可以教给我们意想不到的无数层面的生活的艺术的真谛。书中对《故事新编》的八个故事都有详细解读，在此仅以《补天》这一篇来说一说孔教授对鲁迅先生文章的解读，着实犀利又深刻。

  女娲补天的故事相信大家都知道，但鲁迅所展现出来的女娲补天故事却独树一帜。孔庆东教授认为，从女娲忽然醒来，伸懒腰、造人、成为母亲、养育孩子直到补天这一系列行为之中，鲁迅先生以文字展现出了伟大生命的尊严，命诞生的偶然与随机，造物者并没有以为拯救众生，女娲补天是出自良知，以及对文明社会的反讽。

  

  其中，他将女娲补天这一行为与圣贤之心联系起来，解释何为圣贤之心，“你平常随便产生的那个念头，想做点事的念头，想救人，帮人一把的念头，那就是圣贤之心。”简单地说，“圣贤就是直奔目的”，就像女娲想要补天，就是想将它修好，而不是在行动之前带着目的，那就不是圣贤了。

  同时，孔教授认为鲁迅在写女娲形象时处处与文明社会的礼法进行比较，对比我们这个社会丧失的东西，“我们这个社会除了问题还要女娲来补，补天的还是老祖宗。”如此讽刺文明社会下，良心的丧失，圣贤的消失，似乎“文明”已经不复存在。

  当然，鲁迅先生并不是对文明进行全盘否定，他旨在借用女娲补天这件事，让我们重新思考历史与现实的关系，这也是《补天》这篇小说的一个用意。

  除此之外，孔老师对于这篇文章的一个解读，令人觉得新奇，也引人深思。

  

  《补天》有这样一句：“那顶着长方板的却偏站在女娲的两腿之间向上看”，孔教授认为这一句写出了道貌岸然的这些文明的后代人的心思，女娲（老祖宗）是不穿衣服的，但并不会互相盯着对方看，可自从穿上衣服之后，彼此专门看对方L露出来的部分。

  鲁迅先生真是字字戳中人心，也戳中现实。他的这一句是对文明社会的反讽。在鲁迅看来，文明的起源里是存在反文明的因素，然而在今天看来，反文明䢸是一个罪名。这的确很讽刺！

  当然，《补天》不仅仅写这些，鲁迅先生以故事的形式告诉世人，中华民族想要真正自救，需要纯洁的心。孔庆东教授指出，我们不能要求人人都那么纯洁，但每个人纯洁到百分之六七十，中华民族便不可战胜，我们就能恢复到我们想象的任何一个中华民族昌盛的时代，那才叫文明的复兴。

  

  读《重来故鬼》这本书，的确给了我极大的震撼，这主要有两点：其一，《故事新编》并不是一本容易读懂的小说，不仅在于历史背景，还在于鲁迅先生的冷幽默与反讽；其二，孔教授不拘泥于《故事新编》的故事本身，而是对它有了极大的延伸，从他的延伸中，我可以看到他的“白心”（赤子之心），也能看到他对于中华文明复兴的期待，这是难能可贵的。

  另外，从《故事新编》以及《重来故鬼》这本书中，我体会到了鲁迅先生的预见性，他虽然无法见证近百年后的中国，但从他的文字里，依然可以看到他所描绘的现象，直到今天仍然存在，比如《采薇》里提到人类的秉性之一，喜欢当看客。

  最后想说，《故事新编》值得现代人阅读，如果看不懂，搭配孔庆东教授《重来故鬼》，你一定能够感受到鲁迅先生的睿智与赤诚之心。