刘伯温嫡传－风水学探秘 陈良荃【正版图书】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

风水，在古代称为堪舆之术，其理论主要用于建造居所与墓葬。风水理论，纷繁复杂，现大体分为峦头派与理气派。《风水学探秘》作者根据师承所学，认为：风水之学，包括形、法、择三家（派）之内容：

形家精髓：寻真龙、点真穴之法，即龙法；

法家精髓：真穴中立真向、收真砂纳真水之法，即穴法；

择家精髓：三元大运及天星择日之法。

形、法二家是地理，是哲学；择家是天文，是数学。

形法择，三家合一，即古代“天文地理”之学。

——此方为风水！

《风水学探秘》结合先贤所论，将作者家父一生之从师经历和风水实践贯穿其中，披露了许多风水传闻和故事，希望能带给广大风水爱好者一些感悟和启示。

序

我学风水的经历(代序)

本书内容简介及缘起

章 - -先师刘天禄的一些生平轶事

第二章 - -风水基础篇

 - -节 - -河图洛书的传说和意义

 - -第二节 - -先天八卦与后天八卦

 - -第三节 - -天星卦序

 - -第四节 - -历代葬法

 - -第五节 - -风水基本元素

 - -第六节 - -论罗经三盘的用法

 - -第七节 - -论人盘收砂理论是否还有用

 - -第八节 - -浅释《青囊经》

 - -第九节 - -浅释“原版”《葬书》

第三章 - -风水之天文初探

 - -节 - -中国古代天文学与风水学

 - -第二节 - -九星总论

 - -第三节 - -形状九星

 - -第四节 - -方位九星

 - -第五节 - -元运九星

 - -第六节 - -时气九星

 - -第七节 - -三垣星座详释

 - -第八节 - -二十八宿推四方

 - -第九节 - -十二星次

 - -第十节 - -星宿五行

 - -第十一节 - -论宫度五行与宿皆不能移易

第四章 - -刘氏风水之精髓理论

陈良荃，易名青云鹤，972年出生于四川宜宾，本科学的是经济管理。作者风水之学，源自家传——家父陈忠和，一生致力于民间地理(风水)的学习和实践，曾拜有十余位地理老师，于50岁时方幸遇明师刘天禄，得授其“刘氏家传地理”之形、法、择真诀。先师刘天禄曾言 “

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编辑推荐

风水，在古代称为堪舆之术，其理论主要用于建造居所与墓葬。风水理论，纷繁复杂，现大体分为峦头派与理气派。本书作者根据师承所学，认为 风水之学，包括形、法、择三家(派)之内容 形家精髓 寻真龙、点真穴之法，即龙法 法家精髓 真穴中立真向、收真砂纳真水之法，即穴法 择家精髓 三元大运及天星择日之法。形、法二家是地理，是哲学 择家是天文，是数学。形法择，三家合一，即古代“天文地理”之学。——此方为风水！本书结合先贤所论，将作者家父一生之从师经历和风水实践贯穿其中，披露了许多风水传闻和故事，希望能带给广大风水爱好者一些感悟和启示。

书籍介绍

风水，在古代称为堪舆之术，其理论主要用于建造居所与墓葬。风水理论，纷繁复杂，现大体分为峦头派与理气派。《风水学探秘》作者根据师承所学，认为：风水之学，包括形、法、择三家（派）之内容：

形家精髓：寻真龙、点真穴之法，即龙法；

法家精髓：真穴中立真向、收真砂纳真水之法，即穴法；

择家精髓：三元大运及天星择日之法。

形、法二家是地理，是哲学；择家是天文，是数学。

形法择，三家合一，即古代“天文地理”之学。

——此方为风水！

《风水学探秘》结合先贤所论，将作者家父一生之从师经历和风水实践贯穿其中，披露了许多风水传闻和故事，希望能带给广大风水爱好者一些感悟和启示。

• 作者：刘liu 发布时间：2017-05-10 21:14:51

  常备

• 作者：柯西不是你 发布时间：2020-02-12 21:18:24

  通信原理入门书，通俗易懂，类比的模型覆盖了通信最基本的方方面面，又不失深度， 图表清晰，非常好的书

• 作者： 发布时间：2022-02-18 22:20:25

  诗词很好，书编的一般

• 作者：琉璃屋 发布时间：2011-06-18 22:30:53

  烧饼哥“双向广搜”有感：一个地（阴阳二宅），发不发不在于“立向”及“元运”，主要在于“龙”与“穴”是否真确。真龙自生有真穴，真穴自能立得真向。真向一定，自会收得真砂、真水。。

• 作者：琦殿 发布时间：2012-01-01 10:01:05

  同样都是写人，你看看人家这功力。

• 作者：南风 发布时间：2019-12-04 18:26:20

  国内学界引介美国国际私法理论的重要尝试，靠谱 只是没想到邓正来教授以前是做国际私法出身的

• 秘密地，它们散发出毫无意义的美 | 山东大学师生共读《养蜂人之死》

  作者：KEY-可以文化 发布时间：2022-12-14 10:24:09

  2022年11月25日，山东大学文化传播学院的博士、研究生以及导师一起围绕瑞典文学大师拉斯·古斯塔夫松的小说《养蜂人之死》展开了讨论，讨论的内容涉及到了婚姻、爱情、疼痛与死亡等话题。今天，我们把讨论会中精彩的内容分享给大家。

  

  那些明智的树明显地常结苦果，

  因它们知道让自己无用，

  那些明智的人有无用的情感，

  无法用于公共事务的情感。

  那些终极事物内部具有目标。

  像一张给扔在街头的纸片。

  像最后一枚被霜冻咬伤的花楸果。

  像一句有关爱情的无心快语：

  被某人于十五年后想起还能对它微笑。

  一切是由这样的东西组成。

  秘密地，它们散发出毫无意义的美。

  -拉斯·古斯塔夫松-

  NO.1

  这本书属于氛围小说，

  语言富有诗性和音乐美。与此同时，它的叙述之“真实”也令我震撼，若非亲身经历，便一定需要大量的案头工作。

  本书以20世纪70年代为背景，彼时欧洲的“68一代”反资产阶级、拒绝利益追逐，呼吁社会公正，热爱和平、自由，提倡性解放和个人主义。书中养蜂人正是此时代背景下的人物，对功利嗤之以鼻，独立思考，受过高等教育但生活简朴，是一名反叛者的形象。

  

  值得注意的是，

  这本书与近些年汉语小说偏传奇化的文学趣味不同，不追求情节的跌宕起伏、戏剧性冲突的制造等，而是以一名非常普通的小学教师为主人公，探讨人在预见死亡后开始的本能反思。

  主人公对自己一生的追溯是本书的线索。在小说主题中，死亡和病痛是较为冷僻、小众的选题，对这一话题的关注表明了古斯塔夫松的严肃作家身份。

  本书第二章“一场婚姻”的书写让我感到很真实，也很有思想力。随着养蜂人回忆一生的婚恋往事，我们可以发觉他不断走向成熟。章节中的很多设问是很有启发性的，如“我们是爱着关于某人的想法，还是爱着这个人本身？也许我们只能和我们自己的想法相处？也许我们一直爱着的只是我们的想法？”

  

  这值得我们思考，也令我感到疑惑。茨维塔耶娃说，不是爱具体的人，而是爱“爱”本身。有时我们所爱的某人可能只是幻象，是自己头脑中建构的结果。大家在还不太成熟的现阶段是如何理解爱的？当我们迷恋某人时，我们到底在迷恋什么？

  对语言的思考这段写得很精彩。“通过入小学、初中、高中、师范，人一点一点穿过，进入更精致的语言，也是更抽象的。人学习它，实在过于热切。在高中，可以看出来自底层家庭和来自中产家庭孩子的区别。来自底层家庭的孩子说一种更粗糙、摆脱了幻象的语言。”“一个贫民区视点，在那里，所有行为的动机都变得坚硬、自我、愤世嫉俗”，而中产阶级的语言，是“所有语言中最不可靠的一种”，“它在整个系统里制造出一种特别的不安全性。你明白字词的意思，可还是并不明白”。

  人在不同的阶段里，会使用不同的语言。如海德格尔所言，语言是存在之家，不同的文化阶层有不同的语言。现实生活中，北京胡同里的土著与高校师生所使用的语言也有区别。

  ——亚思明（诗评家、山东大学文化传播学院副教授、博士生导师）

  NO.2

  这本书是我近几年读到的中篇小说中，令我印象最深刻的一本。我在一年内读了五遍，反复地读，这是此前没有过的。小说的情节很简单，讲一位养蜂人得知自己生病后放弃治疗，选择在一个自然的环境中与大自然共处，把生命的最后时光交给自然的故事。

  书中对于痛苦的叙述很有魅力，有一种音乐美。写病痛的小说很多，但容易过于沉郁，而古斯塔夫松的语言虽然有沉郁的一面，但是丝毫不伤害它语言的活力，

  故而非常打动我。

  养蜂人的痛感与一般病痛状态下写作的人不同，后者很容易失控，但古斯塔夫松却做到了一种很好的平衡。痛感对于文学创作是一把双刃剑，茨维塔耶娃和北岛的诗也有一种刺痛感。

  刺痛感一旦过头，容易伤害到作品的艺术性，而这本书之所以耐读，吸引人，就是因为它的痛感并没有伤害到它的艺术性。

  

  他谈到病痛时虚实结合，这是难能可贵的。书中不仅有病痛带来的实在的痛感，也有因病痛而致幻的那些虚无缥缈的东西。

  作者在处理病痛主题时的虚实相间，还有对语言节奏的把握都非常好

  ，这一点让我佩服。我们写病痛时容易把痛感写的太实了，以至于写崩，但

  古斯塔夫松有虚有实，读起来没有那么致郁和压抑，没有过于沉重的感觉。

  把日记和便条结合在一起的这种叙述手法，本身也是一种虚实相间的写法。这种方式有点像复调式小说。一般来说，独白式小说很难形成复调，但他做到了。

  ——杜鹏（山东大学文化传播学院博士）

  NO.3

  少年时期的爱可能有某种游戏性，责任意识较弱，与亲情之爱有着明显的不同。后者有着诸多特质，如保护孩子、自我牺牲等，但这些特质在还未产生亲情之爱的情侣身上较少发生。

  我认为这本书是能够给人希望的，“没有疼痛就是天堂”。老师讲“重新开始”，

  养蜂人把书信扔了，使他在痛苦中体验到了一种希望，不仅是对于生病中的希望，甚至延伸到了生命的希望。

  ——胡龙飞（山东大学文化传播学院博士）

  NO.4

  我注意到本书有很多哲理性的思考。如“我”这个字是否有意义，这一探讨在书中频繁出现。如结尾的“我，我，我，我……只不过四次之后，已是个无意义的字”。

  小说中多次表示“我”字是没有意义的，“我”这个字眼是语言里的空白点，一边意识到个人对于集体的渺小和无意义，同时消解“我”本身的痛苦。书中“人更习惯的是期盼未知的事物，惧怕未知的事物”，使我想到张爱玲的那句“人总是在接近幸福时倍感幸福，在幸福进行时却患得患失”。

  我们总习惯于期盼、惧怕未知的事物，而不是对当下的事物感到幸福、期盼或是惧怕。

  喜欢给心灵套上枷锁，给心灵增加压力，不太会珍惜近在眼前的美好，不曾意识到此时此刻的意义，把握当下。其实，“只要我们没有疼痛，我们就是活在天堂”，这本书提醒我们要懂得满足。

  ——刘婷（山东大学文化传播学院研究生）

  NO.5

  “我们重新开始，我们绝不放弃”这句话一直在回扣小说刚开始主人公把医院来信烧毁这一情节。“假如这封信包含着我的死亡，那么我拒绝它”，似乎是自以为是的聪明，但他不断强调它，直到“当上帝苏醒”这一章节。

  假如真有上帝，那么人的任务就是对上帝进行否定，给自己希望。

  这章是宏观的视角。

  上一章“间奏曲”末尾从对梦境和日常生活细节的书写，有意识地扩展到了更大的层面。“间奏曲”最后提到“我认为灵魂是球形的”，紧接着写“黑暗”，再写到“蜜蜂”，“另一族类”，一直到星际遥远的太空……可见养蜂人在疼痛中，其思想和想象延伸到了特别遥远的地方，到达无限的空间。

  

  章节末尾落笔在“我们重新开始，我们绝不放弃”这句话上，表明他的思想没有受到身体的局限，而是想到了很遥远的地方。之后，写作水到渠成地过渡到了下一章节“上帝的苏醒”，写小蜘蛛，一直到无边的宇宙，直到最后达到否定上帝的目的，整体是一个很顺畅的过程。

  ——白溢阳（山东大学文化传播学院研究生）

  NO.6

  我对于疼痛和死亡的话题比较感兴趣。书中有两条线索，一条是关于希望的，另一条是被疼痛统治的。面对疼痛，人其实是无力抗衡的，但主人公对人的尊严和人的主体性有一种追求。

  刚读到他对医院病人甘于忍受工业化待遇而愤愤不平这一细节时，我不太理解，认为寄希望于病人去抗争有些过于理想主义了，但后来从斗争精神出发就很容易理解。

  在疼痛和死亡面前，人的意志力是文学超越现实的部分。

  

  拉斯·古斯塔夫松

  我有注意到他在追求实感的部分，似乎是被疼痛折磨的时刻。书中虚构了一个直接指向现实的文明，“一个世界，那里为真理所控制”，而不需要什么象征性连接。在这里，所有的思考与想象都落在了实感上，似乎只有做才是唯一的真理。但我仍然感动于作者一把火将医院诊断书给烧了，这个做法让我感到振奋。

  我认为这是在最终死亡面前，对于人的尊严和主体性的一种维护。

  虽然内心知道自己不可能完全战胜疼痛，主导自己的命运，但是仍然希望在这一前提下，尽量争取把主导权掌握在自己手里。

  ——于晓庆（山东大学文化传播学院研究生）

  NO.7

  疼痛真的能够给人很多思考。我之前练瑜伽把胳膊给练伤了，痛感神经特别敏感。白天可能只是有点疼，但晚上会痛到夜不能寐，整晚失眠，想很多事情。

  身体很正常的时候，人正常跟着地球转，而一旦身体出问题了，人就会特别脆弱。人太无知又很脆弱，既不能拯救自己也不能改变自己，只能忍受和接受疼痛。

  

  当时的感觉是自己跟世界错频了，别人在睡觉而你在忍受疼痛，而且别人无法深切理解你的疼痛。这时人会一边思想很激烈想很多事情，一边陷入人类的自我否定，忧郁和低沉。

  “我痛故我在”，再往下说是“我痛故我将不在”，因为人类是可能会因为疼痛而结束生命的生物。

  ——徐洁（山东大学文化传播学院研究生）

  NO.8

  这本书让我想起《拉奥孔》，雕像艺术家在雕刻时避免达到一个激情的零点。同样，这本书描写时也非常克制，非常缓慢，结尾意犹未尽。

  书中完全没有对肝疼、肺疼等实感体验的直接描写，而全部是回忆性的、精神性的。

  直到故事结束，我们都不太清楚养蜂人到底得了哪种病。

  我注意到了这样一段：“M有一种滑稽的性格：她喜欢就一些小事撒谎。”我有点好奇为什么会有人喜欢撒谎，后面我读到“我对此绞尽脑汁，直到得出这么个结论，其实非常简单：通过这些小谎，她制造了一个自由领域”。

  撒谎的人可以在其中过一种畅想的生活，听者又被这种语言所控制

  ，这一点很有意思，我之前没想到过。

  ——杨舒婷（山东大学文化传播学院研究生）

• 牛津高阶的经典版本

  作者：Gabriel 发布时间：2011-05-06 20:57:56

  第四版牛津高阶的英文释义还是牛津的简明风格，汉语翻译也很有水平，而且还有动词的详细分类。第六版的英文解释开始限词，动词也没详细分类了，失去了牛津的特色，向朗文靠拢了，不再像是Advanced learner's。