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青面兽杨志结识了已落草为寇的林冲，二人成为好友。但杨志一心想官复原职，终被高俅逐出，后投靠了梁中书，为其押送生辰纲。七星聚义，大家喝下结拜酒，同生共死，决计抢夺不义之财生辰纲。

第八章

再踏仕途

天暗星 青面兽杨志

第九章

义贼

托塔天王与北斗七星

宋志清，一九六三年出生于香港，八一年起从事漫画行业，一九九二年水彩作品入选香港当代艺术双年展，作品为香港艺术馆收藏，漫画作品有“三国志”、“录子兵法”、“射雕英雄传”、“笑傲江湖”等。为个在日本发表作品的香港漫画家，同期为金庸小说绘画封面及插图，作品

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编辑推荐

《水浒传》一百单八将及其他形形色色的人物形象早已深入人心，但今天越来越使人应接不暇的社会生活节奏，让很多人难以有时间再去品尝古典名著的精粹。《水浒传连环画》系列，从另外一个角度入手，以当下广大读者十分喜爱的漫画形式重新对这部古典名著进行诠释。《水浒传连环画》由日本著名漫画作家夏秋望先生编著，由香港当红漫画大师李志清先生绘本。

书摘插图

书籍介绍

《七星聚义:水浒传4》主要内容包括：青面兽杨志结识了已落草为寇的林冲，二人成为好友。但杨志一心想官复原职，终被高俅逐出，后投靠了梁中书，为其押送生辰纲。七星聚义，大家喝下结拜酒，同生共死，决计抢夺不义之财生辰纲。

• 作者：漂亮男孩 发布时间：2019-07-27 12:33:48

  很经典的书，讲了沙盘的理论和发展，还给了很多案例可以分析，如果在前半部分讲案例时能配图，或者标注一下页码，我觉得会更好。

• 作者：翁小样 发布时间：2013-01-11 14:32:09

  卢图借 http://book.douban.com/review/5808360/

• 作者：colintyd 发布时间：2021-02-18 16:57:19

  一星扣给评析和附带的故事，部分原文受用终身。

• 作者：五月微蓝 发布时间：2016-11-10 10:59:27

  大概翻了一下，去新西兰这本书作用真心不大。

• 作者：自由彼岸 发布时间：2015-10-03 21:37:58

  开始反击兔子了

• 作者：璃叶 发布时间：2017-11-06 20:45:36

  佩服这位九零后姑娘能对职场和生活有这样犀利独到的见解。文字朴实利落，思维通透开阔，书中很多观点我也是非常认同，甚至能达到难得的共鸣。欣喜之余还获得了一些启发。

• 也许不浪漫，但却是真的：经济基础决定上层建筑

  作者：舍得 发布时间：2010-05-22 16:52:31

  那是06年时候的事了，有那么一阵子，我很喜欢问别人一个问题：如果有足够的钱，你想做什么？除了“不知道”或“我还没想过”，最常见的一个答案是：环游世界。听多了，我开始有点怀疑：如果真的有足够的钱，他们是否真的会去环游世界？这个答案是否只是他们用来搪塞我，抑或是搪塞他们自己？

  后来，有一次，在杂志上看到一则故事：有一个加拿大的小伙子，大学毕业后，因为觉得自己还没想明白自己到底要做什么，所以决定先用两年的时间去环游世界，好好看看这个世界，想清楚自己到底想做什么。看完后，心里那个羡慕啊。可是要是让我也去的话，似乎完全不可能，不是钱的问题。事实上，只要想想如果我的父母，亲戚，朋友听说我要去环游世界后的反应，就够让人望而却步了。这不符合我们的传统，似乎我们就应该：读书，工作，买房，结婚，生娃，再让娃读书，工作，买房，结婚。。。如此循环往复，以至无穷！

  再后来，跟一个朋友聊天，他喜欢哲学，他说在学校自习教室读康德的时候，感觉内心很宁静，很纯粹。可是很遗憾，他的专业是工科，并不是哲学，毕业后他在一家公司找了份研发的工作，这份工作他不喜欢，可是又没有勇气摆脱，所以一度很郁闷，迷茫。我跟他讲了那个加拿大小伙子的故事，感慨一番后，我问他有没有想过去读哲学，他说这个压力太大了，我说试想如果是这么一种状况：你现在辞职回家，闭门读书，然后你的父母都以你为荣，你的亲戚都教育自己的孩子要向你学习：别看他没多少钱，可是他在做自己真正喜欢的事情，他懂得生活的道理。如果是这样的话，你还会觉得压力很大吗？他说只要大家不反对，不指手画脚就足够了。看来，之所以选择自己想要的生活这么难（当我们想要的和社会传统对我们的要求不一致时），还是因为舆论（来自父母，亲戚，朋友甚至邻居）的压力太大了，而我们害怕被孤立，害怕不被接受，我们都希望得到支持，得到认同，特别是那些我们真正在乎的人的，这个因素是最主要的。唉，只能哀叹我们的社会不像西方社会那么包容（宽容），不能容许有不同的选择。不过当时我以为这是因为我们的社会一向讲究传统，而西方社会一向更重视个性自由，我们的一贯印象似乎都是如此。

  可是读到梵高的经历时（他选择绘画作为自己的事业，可是他的父亲，叔叔们，姨夫，画廊经理甚至是跟他毫不相干的纽恩南居民都觉得他是不务正业，对他闲言碎语，指手画脚：梵高这是招谁惹谁了？），我才发现，哦，原来西方社会也不是一向都那么包容的。合上《渴望生活》，一句毫不浪漫，但却真实的话就从我脑子里蹦了出来：经济基础决定上层建筑。

  经济基础决定上层建筑，或者说是社会现实决定社会规范（传统）。看看我们的周围，其实这样的实例还是很多的：比如为什么农村的邻居一般彼此都很熟悉，而城市里的居民，却往往对面不相识？除了因为农村的邻居大家世世代代就住在一起外，一个很现实的原因是：因为农村有很多事情都需要大家互相帮忙：不管是红白喜事还是春种秋收，所以跟邻里保持友好关系是有利可图的，甚至是生存必须的；而城市居民则不同，彼此很少有相关利益（只要邻居不是我的boss），关起门来就是自己的小天地，自然也就缺少了熟识的动机。再比如为什么我们以前有多子多福这样的说法？这是因为在农耕文明时代，耕种基本完全靠人力，多一个孩子就多一个劳动力，这是一个家庭生存竞争的重要优势（孩子的高死亡率也是一个原因），而所付出不过是吃饭时多摆一付碗筷。

  没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，同样也没有无缘无故的社会传统。传统（规范）总是为了族群的生存利益服务的，很好理解，如果一个传统不利于族群的生存利益的话，那么，要么这个传统被抛弃，要么这个族群被淘汰（这个传统同样被抛弃了）。所以我们现在看到的社会传统总是符合生存利益的，或者至少曾经符合过，否则它就不可能还存在。同样很好理解的一点是：如果一个族群的生存条件越恶劣（比如温饱问题尚没有解决），那么为了族群的生存，对族群成员的规范就越严格（越不宽容），如果一个成员的违规就可能导致整个族群的灭顶之灾，那么对族群成员规范的压力也就达到了最大。而随着生产力的提高，物质文明获得极大发展，并不再需要每一个成员都付出十二分的努力才能维持族群的生存时，社会就会变得宽容，容许个性，容许成员有不同的选择。所以梵高在十九世纪末的欧洲会被人认为是不务正业，而二十一世纪的加拿大小伙却可以轻松地决定去环球旅行（再没有人会来闲言碎语）。

  回到我们的社会，应该说我们的社会现在也没有太大的生存压力（温饱问题）了啊，可是为什么还那么不包容呢？这是因为我们解决温饱问题的时间还很短（也就是三十年）。而传统之所以叫传统，是因为它是有延续性的，毕竟改变成年人的观念是很难的，比如我们的父母一代。但是，不管怎么说，我们的社会规范（传统）终将向着西方世界靠拢（比方就算没有计划生育，现在的年轻人也很少还能接受多子多福），因为它们是经济上的先行者。

  明白了这些会让我们很轻松地过上自己想要的生活吗？我很怀疑，不过，我想至少我们可以比原来做的更好。因为我们知道我们面对的是什么（困扰我们的往往是我们/或别人对事物的看法，而非事物本身）；我们也知道也许路会很长，但是未来终究会更美好！

  又及：上文中“环游世界”仅作为一个“你想做的事情”的例子，可不是说我们大家都得去为旅游业做贡献。你无需去环游世界，除非你真的非去不可！

• 一定要看！！！！

  作者：济州岛春天 发布时间：2012-10-26 10:00:05

  我是刚受注会折磨完的孩只啊，，，税法的书简直啊，，看的就是天书啊，又厚字体又小，记得东西太多了啊！打酱油有木有啊！！！！可是我还是很想做会计的啊，没办法各种淘会计方面的书，结果淘到了这本书，没有税法那本书那么复杂，但是觉得该有的东西都有了，至少建立起了对税法的基本框架，觉得这才是关键啊，所以像我一样的同学们一定看看这本素吧，真的很好用的，明年税法再战啊！