管理学：原理与实践（原书第10版） 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书是一本的管理学教材，在世界许多国家和地区广受欢迎。全书以管理过程为框架，按照计划、组织、领导和控制四种基本管理职能，对管理的各个方面进行了详尽的阐述。本书共5篇15章，荟萃了近年来管理学各个领域重要的、*新的研究成果。不仅如此，作者还编写了大量的专栏和精彩案例，从而使本书既适用于教学和培训，又适用于各类管理人员自学。本书不仅适用于工商管理、市场营销、会计学等管理类专业本科生、研究生和MBA的教学，而且适用于各类企事业管理人员的培训，还可以作为自学者的必读参考书。

前言

作者简介

第一篇

导　　论

第1章管理者与管理 / 2

1.1谁是管理者，他们在哪里工作 / 4

1.1.1所有组织都必备的三个共同特征 / 4

1.1.2管理者与非管理类员工的区别何在 / 5

1.1.3管理者在组织中的称谓是什么 / 5

1.2什么是管理 / 6

1.3管理者的工作是什么 / 8

1.3.1管理者的四项职能 / 8

1.3.2管理者的角色是什么 / 8

1.3.3管理者应具备怎样的技能 / 9

1.3.4管理者的工作具有普遍性吗 / 10

1.4为什么要学习管理学 / 13

1.5描述重新塑造和重新定义管理的要素 / 14

1.5.1为什么对管理者工作来说客户很重要 / 15

1.5.2为什么对管理者工作来说创新很重要 / 16

1.5.3社会化媒体对管理者工作的重要性 / 16

1.5.4可持续性对管理者工作的重要性 / 17

1.5.5总结 / 18

本章概要 / 18

复习思考题 / 19

管理技能建设：开发你的政治技能 / 19

实践练习：主管培训及管理证书项目 / 20

应用案例1-1　谁需要上司 / 20

应用案例1-2　打造更好的上司 / 21

应用案例1-3　拯救世界 / 23

附录1A　管理的历史溯源 / 25

第2章管理环境 / 32

2.1什么是外部环境及其重要性 / 34

2.1.1经济如何变化 / 34

2.1.2人口特征起什么作用 / 36

2.2外部环境会影响管理者吗 / 38

2.3什么是组织文化 / 42

2.3.1怎样描述文化 / 42

2.3.2文化来自哪里 / 43

2.4组织文化如何影响管理者 / 43

2.4.1文化如何影响员工的行为 / 44

2.4.2文化如何影响管理者自身的行为 / 44

本章概要 / 46

复习思考题 / 46

管理技能建设：理解文化 / 46

实践练习：创造一个有趣的工作场所 / 47

应用案例2-1　回归本真 / 48

应用案例2-2　卖不完的电影票 / 49

应用案例2-3　做到极致 / 50

第3章综合性管理问题 / 52

3.1什么是全球化及其如何影响组织 / 54

3.1.1“全球化”指的是什么 / 54

3.1.2全球化组织有哪些不同类型 / 55

3.1.3组织怎样全球化 / 55

3.1.4在全球化组织里，管理者需要了解哪些管理知识 / 57

3.2社会对组织和管理者有什么样的期望 / 59

3.2.1组织如何表现其社会责任行为 / 60

3.2.2组织应当承担社会责任吗 / 61

3.2.3什么是可持续性，它为什么如此重要 / 62

3.3什么因素决定道德或者不道德行为 / 62

3.3.1用什么方式审视道德 / 63

3.3.2管理者如何鼓励道德行为 / 63

3.4当今员工队伍状况以及它对组织管理方式的影响 / 66

3.4.1什么是工作场所多样性 / 66

3.4.2工作场所中有哪些多样性类型 / 67

3.4.3组织和管理者如何应对员工队伍的变化 / 69

本章概要 / 71

复习思考题 / 71

管理技能建设：建立高道德标准 / 72

实践练习：全球扩张 / 73

应用案例3-1　野村控股和雷曼 / 73

应用案例3-2　重视可持续发展 / 74

应用案例3-3　从上到下 / 75

第二篇

计　　划

第4章决策基础 / 78

4.1管理者如何决策 / 80

4.1.1什么是决策问题 / 80

4.1.2与决策过程有关的因素 / 81

4.1.3决策者如何确定标准的权重和分析备选方案 / 81

4.1.4什么决定最佳方案的选择 / 83

4.1.5决策实施 / 83

4.1.6决策过程的最后一个步骤 / 83

4.1.7决策过程容易犯的错误有什么 / 83

4.2管理者制定决策的三种方法 / 85

4.2.1决策的理性模型 / 85

4.2.2有限理性模型 / 86

4.2.3直觉在管理决策中有什么作用 / 87

4.3管理者会面对什么决策类型和决策情境 / 88

4.3.1问题的类型 / 89

4.3.2管理者如何进行程序化决策 / 89

4.3.3非程序化决策与程序化决策有什么差异 / 90

4.3.4问题、决策类型和组织层次如何综合 / 91

4.3.5管理者要面对什么决策情境 / 91

4.4群体如何进行决策 / 92

4.4.1群体决策的优点和缺点是什么 / 92

4.4.2何时群体决策最为有效 / 93

4.4.3如何改进群体决策的质量 / 94

4.5管理者要面对哪些当代决策问题 / 95

4.5.1国家文化如何影响管理者的决策 / 95

4.5.2决策中创造力与设计思维为何重要 / 96

本章概要 / 99

复习思考题 / 99

管理技能建设：成为一名具有创造力的决策制定者 / 100

实践练习：软件设计决策 / 101

应用案例4-1　效率狂 / 102

应用案例4-2　棒球运动 / 103

应用案例4-3　体验成功 / 104

附录4A　数量化决策工具：辅助决策的?数量化模型 / 105

第5章计划工作的基础 / 114

5.1计划是什么，管理者为什么需要制订计划 / 116

5.1.1管理者为什么要制订正式计划 / 116

5.1.2对正式计划的批评有哪些以及管理者又该如何应对 / 117

5.1.3正式计划是否改善了组织的绩效 / 117

5.2管理者如何进行战略管理 / 118

5.2.1什么是战略管理 / 118

5.2.2为什么战略管理很重要 / 118

5.2.3战略管理过程的步骤有哪些 / 119

5.2.4管理者使用什么样的战略 / 121

5.2.5管理者使用什么战略武器 / 123

5.3管理者如何设定目标和制订计划 / 126

5.3.1组织目标类型和如何设定目标 / 126

5.3.2管理者应制订什么类型的计划以及如何制订这些计划 / 129

5.4当代计划工作所面临的问题 / 132

5.4.1动态环境下管理者怎样有效地计划 / 132

斯蒂芬P.罗宾斯（Stephen P. Robbins）

亚利桑那大学博士。他曾在壳牌石油和雷诺兹金属有限公司工作，并执教于奥马哈市的内布拉斯加大学、蒙特利尔的康考迪亚大学、巴尔的摩大学、爱德华兹维尔市的南伊利诺伊大学和圣迭戈州立大学。他是圣迭戈州立大学的管理学名誉教授。

罗宾斯博士的研究方向集中于组织冲突、组织职权和组织政治、行为决策等。他的论文发表在诸如《商务视野》《加利福尼亚管理评论》《商业与经济瞭望》《国际管理》《管理评论》

《加拿大员工与工业关系》和《管理教育杂志》等众多期刊上。

罗宾斯博士是全世界管理学和组织行为学领域畅销教科书的作者。他的书已经售出多达700多万册并被翻译成20种语言，被遍布加拿大、拉丁美洲、澳大利亚、新西兰、亚洲和欧洲的1?500所大学与学院以及数百家学校采纳为教材。

罗宾斯博士还参加了大师田径赛。自从1993年50岁以来，他已经赢得了23次美国冠军和14次世界冠军。2005年，他被引入美国田径名人堂。

玛丽·库尔特（Mary Coulter）

阿肯色大学博士。她在完成研究生工作之前，从事过不同的工作，包括高中老师、法律助理和政府项目策划人。她曾在德里大学、阿肯色州立大学、三一大学（得克萨斯州）和密苏里州立大学任教。她目前是密苏里州立大学管理学的荣誉退休教授。除了《管理学：原理与实践》，库尔特博士还在培生教育出版集团出版了其他书籍，包括与罗宾斯共同出版的《管理学》《行动中的战略管理》和《行动中的创业精神》。

当她不忙于写作的时候，库尔特博士喜欢在花园里闲逛，尝试新的食谱，阅读各种不同类型的书籍，和丈夫罗恩、两个女儿（莎拉、凯蒂）以及两个女婿（詹姆斯、马特），尤其是她的两个外孙布鲁克林和布莱克，一起享受各种活动，他们是她一生的快乐！

戴维A.德森佐（David A. DeCenzo）

西弗吉尼亚大学博士。他是南卡罗来纳州康维市卡罗来纳海岸大学校长。他从2002年起就待在沿海地区，当时他接任了老克雷格·沃尔在工商管理学院的领导职务。作为校长，德森佐博士负责大学的总体规划和管理。德森佐博士开发了一个全面的战略规划流程，通过政策和实践确保财政问责，促进了整个大学的评估以及提高了透明度。自2007年他当选校长以来，该大学的入学率提高了近19%，本科课程的学术项目已从39个增加到65个，同时增加了6个新的硕士学位项目。在2002年加入该大学之前，德森佐在马里兰州的托桑大学经济管理学院任合作关系开发部门主管。他是一位经验丰富的产业咨询师、公司培训师和演说家。德森佐博士撰写的教科书被遍布全世界的多所院校采用。德森佐博士和他的妻子特里有4个孩子：马克、梅雷迪思、加布里埃拉和娜塔莉，他们一家住在波利斯岛。

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书籍介绍

本书是一本的管理学教材，在世界许多国家和地区广受欢迎。全书以管理过程为框架，按照计划、组织、领导和控制四种基本管理职能，对管理的各个方面进行了详尽的阐述。本书共5篇15章，荟萃了近年来管理学各个领域重要的、*新的研究成果。不仅如此，作者还编写了大量的专栏和精彩案例，从而使本书既适用于教学和培训，又适用于各类管理人员自学。本书不仅适用于工商管理、市场营销、会计学等管理类专业本科生、研究生和MBA的教学，而且适用于各类企事业管理人员的培训，还可以作为自学者的必读参考书。

• 作者：沛公 发布时间：2021-01-22 21:58:09

  速读的话看每章最后的小结就好了，完全囊括了各章的梗概。再加上一本管理史，在80%的场合吹牛B应该可以应付自如了。

• 作者：毛泡居士 发布时间：2020-11-26 10:02:50

  挺好的入门书，把基本型都讲了。

• 作者：苏灵 发布时间：2015-10-24 17:01:11

  十分难得的一本书，偏重仪器硬件与工作原理，而不是其他书籍那样讲应用。通过此书能更好了解仪器的原理与硬件结构，仪器的瓶颈与技术指标。

• 作者：长安 发布时间：2018-04-27 16:33:58

  小苏打种草指南。

• 作者：小卿同学Cathy 发布时间：2019-11-14 22:25:51

  有好几处typo

• 作者：维之 发布时间：2019-02-23 13:24:05

  我心里避世退隐的种子由此生长。

• 《四书章句集注》读书报告

  作者：项平 发布时间：2021-06-01 16:06:31

  这是给陈声柏老师《“四书”选读》课程写的期中作业，ddl竟在儿童节。前一天晚上，还在喝着啤酒吃小龙虾，今早朦朦胧胧爬起来做了一半，剩余部分在下午写完。因此，这篇读书报告真的很水……

  [

  前按

  ：这学期选修《“四书”选读》课，主要以朱熹《四书章句集注》（中华书局2016年版）为阅读底本，于古典注疏传统中，按需比照赵岐、孙爽（《孟子注疏》，北京大学出版社1999年版）、焦循（《孟子正义（全二册）》，中华书局1987年版）等注家，继而部分对读了杨伯峻《论》《孟》两册译注（中华书局2009年版；中华书局1960年版）。参考相关今人专著，则不在此一一列出。近半年来最大感触是，晦庵云“汩没于章句训诂之间，黾勉于规矩绳约之内”（《答陈抑之》），又曰，读书“如与古人对面说话，彼此对答”（《答张元德》），如此一前一后，自己到底两头不沾，顶多操纵某些“掮客术”，搬运资料，争做巴尔扎克口中庸人（mediocre person），应付了两次小组主题发言。首次发言，协调小组成员，以京都学派“唐宋变革”为立论之据，企冀爬梳“理学转向”的某些根底，然失之支离，没有什么建树；第二次发言就在上周，通过构建传教士对“四书”系统的译介语境，与其对19世纪德国自然理性（natural reason）思潮的影响，来表达中西思想传播的复杂局面。究其理据，往大了说，其实皆不满于中国古典文献的“旧学”体系，有意识无意识，都想跳脱出来。但这显然并非轻易而能为之。这篇读书报告便实则旨在部分回顾自己的阅读历程，粗粗整理，也算是完成作业。]

  

  小组主题发言课堂一角（5.25）

  《四书章句集注》之成书

  南宋绍熙元年（1190）于漳州，朱熹刊出《四书章句集注》凡19卷。其间版本流变，话题庞杂，并非此读书报告处理的重点。《四库全书总目提要》

  [1]

  经部总叙论“自汉京以后垂二千年，儒者沿波，学凡六变”，认为曹魏时王弼、王肃“稍持异议，流风所扇，或信或疑”，而至五代、北宋其间孔、贾、啖、赵及孙复、刘敞，“各自论说，不相统摄，及其弊也杂”

  [2]

  ，而“洛闽继起，道学大昌，摆落汉唐，独研义理，凡经师旧说，俱排斥以为不足信，其学务别是非，及其弊也悍。”据此中清时期官修目录学体系对朱子之学的思想史定位，便可分出后人意见之岐正。与之相较，程朱学在东亚数百年之流衍，于今日亦已为学界重要话题。

  这一注本，分出《大学章句》1卷、《中庸章句》1卷、《论语集注》10卷，及《孟子集注》14卷。《大学章句》部分沿袭了“伊川本”对《小戴礼记》中《大学》一篇的编排，分出“经”“传”，认为“经”乃“孔子之言而曾子述之”，而“传”则为“曾子之意而门人记之”，又据己意编出“格物致知补传”一则，置于文中

  [3]

  。《中庸》则是“孔门传授心法”，而由“子思笔之于书以授孟子”，言内之意，即发明了由孔子经曾参、子思传至孟子，复由二程和朱子本人继承的儒家道统

  [4]

  。至于训诂，朱子认为“某所解《语》、《孟》，和训诂注在下面，要人精粗本末，字字为咀嚼过。”然随文字学工作日渐完善，朱注愈遭质疑，又是后话。

  中华书局此版《四书章句集注》，据文前点校说明，以吴英、吴志忠父子本为底本，以清仿宋大字本校勘，避讳之处（如匡作正、恒作常、慎作谨、淳作厚、扩作拓等）一律不从，且不出校。

  “四书”与白鹿洞书院

  朱熹于南宋孝宗淳熙六年（1179）开始重建白鹿洞书院，被认为是复兴私人讲学的传统。书院时期，他自叹“珍重个中无限乐，诸郎莫苦羡腾骞”（《白鹿洞讲会》）。陈荣捷认为，白鹿洞书院所授课程，代表朱子教学从一般儒家经典演进到四子书的一个过渡时期

  [5]

  。其中典例，是孟子地位的浮沉变化。在《白鹿书堂策问》中，朱子提出：

  孔子殁，七十子丧，杨、墨之徒出，孟子明孔子之道以正之，而后其说不得肆，千有余年。诸生皆诵说孔子，而独荀卿、扬雄、王通、韩愈号为以道鸣者。然于孟子，或非之，或自比焉，或无称焉，或尊其功以为不在禹下。其归趣之不同既如此，而是数子者，后议其前，或以为同门而异户，或无称焉，或以为大醇而小疵，而不得与之斯道之传者……是必有说矣。

  [6]

  黄俊杰则敏锐地指出，与朱子同时代的陆象山，也在讨论类似话题：

  孟子之后，以儒称于当世者，荀卿、扬雄、王通、韩愈四子最著。《荀子》有《非十二子》篇，子思、孟轲与焉。荀子去孟子未远，观其言，甚尊孔子，严王霸之辨，隆师隆礼，则其学必有所传，亦必自孔氏者也，而乃甚非子思、孟轲，何也？至言子夏、子游、子张，又皆斥以贱儒，则期所师者果何人？而所传者果何道耶？其所以排子思、孟轲、子夏、子游、子张者，果皆出其私意私说，而举无足稽耶？抑亦有当考而论之者耶？

  依照黄俊杰的论述，思路之相似，实则呈现出孟子思想体系中的“单位观念”（unit-ideas）或“观念丛”（ideas-complex）在理学概念观照下的共同的重新发明

  [7]

  。另一方面，如同《左传》之“君子曰”，《史记》之“太史公曰”，两汉书之论赞，《资治通鉴》之“臣光曰”，朱、陆的史思，亦不出《春秋》以降的循“迹”以求“本”、垂“变”以显“常”的史义传统。

  [8]

  然而，仅基于观念辨异来疏通白鹿洞书院之于“四书”学的作用，大概不足。杨念群在《儒学地域化的近代形态》中尝试以社会史与思想史加以沟通，是为新解

  [9]

  。该读书报告在此不另行做出展开。

  朱注：以《大学章句》为例

  朱熹在其开篇解释到：

  子程子曰：“大学，孔氏之遗书，而初学入德之门也。”于今可见古人为学次第者，独赖此篇之存，而《论》、《孟》次之。学者必由是而学焉，则庶乎其不差矣。

  [10]

  通常认为，这反映了朱熹自道统出发而论“四书”次第的方法论，与正文部分“三纲八目”之划分与鹄的一脉相承，这亦是下文注解中，引“程子曰：‘亲，当作新’”，使己意明彰的先声。在定“亲”为“新”后（暂且不论其中争议），朱熹便能自如地将“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”注为：

  大学者，大人之学也。明，明之也，明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则有未尝息者。故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。新者，革其旧之谓也，言既自明其明德，又当推以及人，使之亦有以去其旧染之污也。止者，必至于是而不迁之意。至善，则事理当然之极也。言明明德、新民，皆当至于至善之地而不迁。盖必其有以尽夫天理之极，而无一毫人欲之私也。此三者，大学之纲领也。

  [11]

  以“大人之学”释“大学”，这一解读广为后世沿用。关于“明德者，人之所得乎天”句，历来有所争执。如果暂将旧学内部的讨论搁置，以18世纪传教士以基督教视野译介“四书”系统的角度出发，会对这一问题具直观感受。韩振华指出，“传教士们……在研读理学文献时发现，理学聚焦的‘理’‘太极’等概念在先秦原始儒学那里并不重要，而原始儒学经常提及的‘上帝’‘昊天’在宋代理学那里已几乎丧失了所有人格神含义……所以，即使主张‘适应’的耶稣会士，也强调区分原始儒学和宋代理学，他们编译《西文四书直解》时宁愿选用张居正的注释也不用影响更大的朱熹《四书章句集注》……”

  [12]

  卫方济拉丁译本以ratio译“理”，在韩振华看来，这显然是循朱熹至张居正这一理解脉络而做出的处理。韩振华指出，ratio本为“比例”“比”义，在该经院哲学语境中，ratio普遍指称“正义之理”（recta ratio），经由启蒙运动，实则愈加指涉拒信“启示真理”的现代理性主义

  [13]

  。以此“自然神学”视角检视，则以朱子学问为代表的宋明理学系统愈显自然理性（natural reason）特征。因此，若依照耶稣会教士的理性视角，“明德者，人之所得乎天”具有显然的启示神论视野。相关译介话题，这里就不再展开。

  对于朱熹对《大学》的阐释，牟宗三在《心体与性体》中指出：《大学》则只是在形式上论说工夫纲领，不能作为儒学道统的延续者；尤其是伊川、朱子对于《大学》的诠释，开出了儒学的“别子为宗”。然而在《新编中国哲学史》里，劳思光则认为，代表儒学正统的只有《论语》《孟子》所讨论的心性论，因此认为以《易传》《中庸》为经典的周濂溪-张横渠是字宙论时期，以《大学》为经典的程伊川–朱子则是形上学时期，均非儒学的正统；而只有以《论语》《孟子》为经典的陆象山-王阳明之心性论，才是儒学的正统。显然，我们不能将后世之争直接回溯至朱子之学头上，但透过新儒学的争议而窥朱注，亦是一条进路。

  陈群在《明清之际的<大学>诠释研究》中给出了相关问题的梳理，他指出，“学者基本上都认为朱子主张心性有别，如牟宗三先生以其理气二分的判定，认为心以气言，是形而下者；性以理言，是形而上者；主张心性有本质之别，严辨心性。蒙培元先生早期的观点基本与牟说无异，但后来却认为由于朱子有‘心有体用’的说法，从而主张朱子的心性关系不当如牟说那样严加区分。陈来先生也认为心性之间有别，但不赞同牟宗三先生从形上、形下的角度来绝对区分二者，而是从心性的内涵、心能知觉、心有善恶等方面来区分心性。就三位的观点而言，应当以牟宗三先生的说法最为可取。因为此处所说的心性之别，是就心性作为哲学概念的本质而言的，因此在逻辑上不能混同。陈来先生显然也是承认了朱子在心性上有别，只是他是从朱子论心性的全部内容来讨论的，而不仅仅是在哲学概念上去讨论的，即不是在心性之本质的意义上去讨论的。蒙培元先生在后期所主张的‘心有体用’的观点，与陈来先生所论一样，均是将心性的本质问题混同于心性关系的全部内容。“

  [14]

  小结

  该读书报告尝试结合近期阅读所得，略为展开《四书章句集注》多样面目之数角：以版本学视角考察《四书章句集注》的文本流变，以目录学视角做思想史工夫，以文字之学探讨对朱注解读的历史质疑，以社会史视野研究“儒学地域化”对朱子学的影响，以西人译介来重构中西思想传播的历史语境，以义理辨析作为当代新儒家的争论题域。这些都是内在充实的题目，皆得益于学科各界业已成熟或有待完善的工作。

  当然，以上梳理无疑都是极其粗略而有所不足的。这份读书报告想要展开的工作，诚待于接下来的学习中继续完成。

  [1]

  转引自张舜徽：《四库提要叙讲疏》（云南人民出版社2005年版）。

  [2]

  叶平借库恩“范式”概念，指出唐末五代十国其间经学范式之变促进了“三教会通”范式之变。如啖助、赵匡、陆淳中等人的中唐新春秋学，开启了“会通”以“救弊”的经学范式，促使其它学术领域的迅速变化，参叶平：《唐末五代十国儒学研究：以儒学范式的转变为中心》（中国社会科学出版社2018年版）。

  [3]

  参陈群：《明清之际的<大学>诠释研究》（科学出版社2017年版）。

  [4]

  参[宋]朱熹：《四书章句集注》（中华书局2016年版），点校说明。

  [5]

  参陈荣捷《朱子与书院》，收入《朱子新探索》（台湾学生书局，1988年版），第478-518页。转引自黄俊杰：《中国孟学诠释史论》（社会科学文献出版社2004年版），第2页。

  [6]

  朱熹：《朱文公文集》（卷74《白鹿书堂策问》），第1369b-1370a页。转引自黄俊杰：《中国孟学诠释史论》（社会科学文献出版社2004年版），第3页。

  [7]

  黄俊杰：《中国孟学诠释史论》（社会科学文献出版社2004年版），第5页

  [8]

  加贺荣治：《中国古典解释史》（劲草书房1964年版），转引自黄俊杰：《中国孟学诠释史论》（社会科学文献出版社2004年版），第5页。

  [9]

  杨念群：《儒学地域化的近代形态：三大知识群体互动的比较研究》（生活·读书·新知三联书店，2011年版·····）

  [10]

  [宋]朱熹：《四书章句集注》（中华书局2016年版），第3页。值得一提的是，中华书局此版《四书章句集注》，于上引“子程子”三字合用人名号，似乎有误，第一个“子”应当解为动词。

  [11]

  [宋]朱熹：《四书章句集注》（中华书局2016年版），第3页。

  [12]

  韩振华：《他乡有夫子》（中国社会科学出版社2017年版），第11-12页。原文引孟德卫《奇异的国度：耶稣会适应政策与汉学的起源》，指出上述二者的差异实属夸大；另有梅谦立（Thierry Meynard）之《<孔夫子>：最初西文翻译的儒家经典》一文可供佐证。另一方面，耶稣会内部的分歧（如龙华民废除“天”“上帝”天主“”等原有汉语词的合法性，而改译音）亦难以忽视。

  [13]

  这一说法是有争议的。若查

  Collins Latin Dictionary

  ，ratio并无“比”义。Peter Shor指出，“The backformation from rational to ratio presumably happened in English.”“Anyway, the word ἄλογος was translated into Latin as irrationalis, and according to the OED, the mathematical sense of irrational is first attested in English in 1551, and the mathematical sense of rational in 1570. The mathematical sense of ratio is first attested in English in 1660, so it seems that the mathematical meaning of ratio was a backformation from rational.”

  [14]

  陈群：《明清之际的<大学>诠释研究》（科学出版社2017年版），第20页。原文参牟宗三：《心体与性体》下（上海古籍出版社2007年版），第147页；蒙培元：《理学的演变一一从朱熹到王夫之戴震》（方志出版社2007年版），第33-43页；蒙培元：《朱子哲学十论》（中国人民大学出版社2010年版），第81-88页；陈来：《朱子哲学研究》，（生活・读书・新知三联书店2009年版），第257-263页。

• 一场浪漫透彻着的非行业内怀乡病

  作者：zoeiceland 发布时间：2008-06-15 15:09:57

  　　透彻地给吴晓波序里一段让人感受悲壮着的浪漫的文字雷到，之后便是沉吟良久的感动，那是种渐渐在钢筋水泥的城市丛林中渐渐升腾或浸润的潮湿柔软的情怀，就算只是被这个城市的存在规划漠然不屑的一份慢节奏的怀念与冥想，也给了我转瞬却又永恒的回归与慰籍，是乡愁的那淡然独自的宁静情怀，类似于淡紫的心事。。。以此为发端，一路徇着此径感受下去，在纷扰琐屑的无力束缚间轻轻跳脱，抬首间那与梦想与志趣有关的部分，据说叫“理想”的月亮，还未被阴云掩去，好好地对在仰面的天际。而我知道还有据说叫“豪气”的太阳在隔转黑暗与风雨的时刻会在屋外迎接我上路。

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  　　“对于一个以‘致富’为惟一生存准则的时代，丛林法则和达尔文主义的盛行似乎是一种必然。但是，总归要有那么一些人去呵护住最后那点理想的火星，总归要有那么一些人用夸张和尖利的声音去引导精神的方向。我们都是最终到达不了目的地的人－－我甚至怀疑以‘天生的全球化一代’自诩的许知远们能否真的走到那里。

  　　

  　　但是，在很多的时候，这都并不重要，重要的是，我们像稻草人一样矗立过，历史的大风总要从这里吹过，我们和它处在同一个方向。

  　　我相信，总有一代人会实现我们的梦想。

  　　然后，历史在他们手中‘终结’。

  　　然后，‘最后的中国人’出现了，他们与龙应台看到过的美国青年一样，‘抬头挺胸，昂首挺胸，轻轻松松地面对每天升起的太阳’。”

  　　　　　　　　　　　　　－－－吴晓波

  　　

  　　这个世俗登峰造极的时代与城市，做为一个敏感而迟缓的理想主义者该直面怎样的不幸运的悲哀与幸福的窃喜。

  　　

  　　“亚当.斯密早在200年前就提醒我们，过细的专业分工正在让人变得工具化。今天，亚当.斯密的忧虑早已演变为严重的社会弊病。我们发现自己是如此乏味，除了工作之外，对于其它领域所知甚少。我们是医生，是律师，是程序员，是股票交易者，却不是一个丰富而有趣味的独立个人。。。。当你让莫奈的画、柏辽兹和音乐、非洲的考古发现、微软试验室的科技发明、＜＜纽约书评＞＞成为你生活的一部分时，你会发现生活其实充满了趣味，它湿润柔软而非干燥坚硬。好奇心让你摆脱与强悍的社会、狭隘的内心碰撞的，它让你学会与自己对话，让你成为自己最好的朋友。”

  　　　　　　　　　　　　　－－－许知远