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《瑜伽经》 这部关于冥想的经典已经经受住了时间的考验。虽然它写于约两千年前，但印度的学者、哲学家和宗教导师仍然认为它是冥想修习之切实稳妥并合乎道德的指导。它的首要特征在于，尽管文本明白晓畅，但仍然解释了最为深奥的秘密；它既适合于绝对的初学者，也适合于道行很高的修行者。它的另一个特征是，文本并没有抬高任何一种特殊的宗教学说。读者可以是印度教徒、佛教徒、基督徒、无神论者或者其他任何信仰的信徒。文本的目的，是帮助读者完全理解自己的心的结构，控制心意，进入更深的意识层面。

瑜伽是一门亲证的学问，是超越怨恨对峙的学问，是引导人的心灵通向自由和平的学问，可以指导人们摆脱诸多幻相和人生烦恼。在学习瑜伽中，人们有必要了解瑜伽的内在思想，特别有必要了解瑜伽最重要经典《瑜伽经》。《瑜伽经》的原文只有几千言，但微言大义，千百年来，各种注释浩如烟海，从中衍生出和影响过众多的哲学及宗教流派。这本《瑜伽经》的注释本，可以说是当代的一部权威注释本，因为其主要的注释者就是当代这个领域内的权威学者。

　　这是一本集各国众多圣者、学者、官员、朋友以及未知者之智慧和精力而完成的书。这本书对形形色色的瑜伽修习方式据以产生的瑜伽思想本身进行的全面系统、客观严肃、通俗易懂、形象生动并富有时代特征和当代气息的诠释，“对于各种瑜伽的修习者从精神层面上理解瑜伽精髓从而提高修习的质量和效果，很有益处”；对于生活在这个复杂而紧张的世界里的形形色色的人们，也很有价值：它将引领我们走向心灵的和平和宁静。

本书附赠瑜伽经（梵英中对照）一册和现在开始讲解瑜伽（俞亮唱诵）光盘一张。

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有这么一个故事，”斯瓦米・辨喜写道，“众神之王因陀罗有一次变成了一头猪，在泥沼中打滚。他有妻子，还有许多孩子，日子过得很开心。当时有些神看到他这样，就过来对他说你是众神之王，所有的神都归你掌管。你为什么在这里？’但因陀罗说：“没什么，我在这里很好，我并不在乎天堂，因为我有这头母猪和这些小猪。”可怜的诸神全然不知所措。过了一段时间，他们决定把所有的猪一头一头杀掉。当所有的猪都被杀死后，因陀罗开始哭泣悲伤。此时诸神将他从猪的身体中拉了出来，当他明白自己做了一个可怕的噩梦时，他笑了。他，众神之王，竟然变成了一头猪，还以为猪的生活就是他的生活？不仅如此，他还要宇宙万物都过猪的生活当阿特曼将自身认同于自然时，就会忘记它是纳粹的和无限的。阿特曼不会去爱，它是爱本身它不会存在，它是存在本身；它不去认识，它是认识本身。说阿特曼去爱、去认识或存在都是错误的。爱、存在和认识不是阿特曼的属性，而是

它的本质。当它们反射到某物上时，你可以称它们是某物的属性。所以，它们不是阿特曼的属性而是它的本质，阿特曼是在自己的荣光中立的、无生无死的无限存在。它似乎变得如此堕落，以至于当你凑过去告诉它“你不是猪”时，它会长声尖叫并咬你。”

瑜伽的基本意思是“连结”。

没有哪种精神优势可以凭借自施暴力来达到。我们不要企图通过破坏记录意识波动的感官来控制之。我们得做一件更为困难的事——即把意识波动与我慢的错误认同忘掉。这个遗忘的过程包含一次性格的彻底转变，用圣保罗的话来说，是一次“换心”。

一旦认识阿特曼，人对自然的任何表象都无欲无求，这就是最高的不执。

不执不是冷漠无情——这一点提得再多也不为过。

动机的纯正至关重要。可卡因，在一位有责任心的医生手中是有效的止痛药，而在吸毒者手中则成了毁灭精神和肉体健康的可怕杀手。

即使是“善的”、“纯粹的”、“真实的”意识波动，最终也得加以克服，这种观点最初使那些持有西方道德观的学生非常震惊。不过，只要他们稍加反思就会明白为什么必须这么做。无论外部的世界显现得多么优美壮丽，它仍然是表浅短暂的。它不是根本的实在。为了见到阿特曼，我们必须看穿它，而不是看着它。当然，爱比恨好，分享比囤积好，说真话比撒谎好。但是，引发这些善行的意识波动同样是一种心的骚动。…而真正觉悟的心灵是平静的——但这不是因为他自私自利而对他人的疾苦不闻不问，而是因为他知道，寓于所有事物中的阿特曼是平静的，即使他寓于悲惨、疾病、冲突和欲求的表象之中。

书籍介绍

《瑜伽经》 这部关于冥想的经典已经经受住了时间的考验。虽然它写于约两千年前，但印度的学者、哲学家和宗教导师仍然认为它是冥想修习之切实稳妥并合乎道德的指导。它的首要特征在于，尽管文本明白晓畅，但仍然解释了最为深奥的秘密；它既适合于绝对的初学者，也适合于道行很高的修行者。它的另一个特征是，文本并没有抬高任何一种特殊的宗教学说。读者可以是印度教徒、佛教徒、基督徒、无神论者或者其他任何信仰的信徒。文本的目的，是帮助读者完全理解自己的心的结构，控制心意，进入更深的意识层面。

瑜伽是一门亲证的学问，是超越怨恨对峙的学问，是引导人的心灵通向自由和平的学问，可以指导人们摆脱诸多幻相和人生烦恼。在学习瑜伽中，人们有必要了解瑜伽的内在思想，特别有必要了解瑜伽最重要经典《瑜伽经》。《瑜伽经》的原文只有几千言，但微言大义，千百年来，各种注释浩如烟海，从中衍生出和影响过众多的哲学及宗教流派。这本《瑜伽经》的注释本，可以说是当代的一部权威注释本，因为其主要的注释者就是当代这个领域内的权威学者。

　　这是一本集各国众多圣者、学者、官员、朋友以及未知者之智慧和精力而完成的书。这本书对形形色色的瑜伽修习方式据以产生的瑜伽思想本身进行的全面系统、客观严肃、通俗易懂、形象生动并富有时代特征和当代气息的诠释，“对于各种瑜伽的修习者从精神层面上理解瑜伽精髓从而提高修习的质量和效果，很有益处”；对于生活在这个复杂而紧张的世界里的形形色色的人们，也很有价值：它将引领我们走向心灵的和平和宁静。

本书附赠瑜伽经（梵英中对照）一册和现在开始讲解瑜伽（俞亮唱诵）光盘一张。

• 作者：信心不逆熊先生 发布时间：2015-12-10 20:16:12

  很喜欢书中对瑜伽的定义：”它是一种方法，通过任何一种瑜伽，个体可以与神性即潜藏在这个短暂的现象界中的实在相联结。“但是受不了的地方依然是古人对于这个宇宙运行的猜测，比如宇宙由原质构成，而原质由sattwa、rajas和tamas的三德构成。第一次读的时候给了五颗星，而现在只能给三颗星了。剩下两颗因为圣诞节要到了，我需要留着装饰圣诞树 呢。

• 作者：林小熏 发布时间：2010-10-10 17:16:19

  这本书让我理解了信仰作为一种属人的生活，它是多么温柔友善啊。

• 作者：蝉 发布时间：2013-11-27 10:06:55

  :

  B351/4251-1

• 作者：m. 发布时间：2014-05-07 11:19:34

  “瑜伽就是断除痛苦。”虽然到现在为止我练得并不好，但瑜伽确实并不仅仅是我们平常聊天虽说的瑜伽体式Asana，还有形而上的哲学精神系统真正的Yoga。通过不断的体式练习正确掌控肌肉和纠正错误姿势，进一步了解自己的性格习惯和体质，再从表象更深刻逐步进入瑜伽八支，然后进入冥想状态甚至涅槃，而静心和强身健体，只不过是过程中的副产品罢了。“不执着不是冷漠无情，也不是宿命论。”你可以反对唯心反对有神论，但一旦你开始练习瑜伽，用不了多久你就会发现，思维意识的波动对于你对身体的控制起多大作用。头两章印证了我这些年经验，后两章则在此基础上更为抽象。适合过一段时间再读。2014.5.5

• 作者：张震老婆（V） 发布时间：2020-10-29 11:45:49

  戴维洛奇的处女作啊，处女作就如此……精密、理性，对人物的审视中难得会透露一点温柔，那温柔仍然是居高临下的。喜欢戴维洛奇好多年了，他写得是真好，但他可能真的是不太容易被喜欢，他有一种无法掩饰的优越感，来自智力、阶层，即便自我审判（如马克），仍然无法忽略，而他聪明地将这种自我审判背后的虚伪也袒露了。

• 作者：kyd23 发布时间：2014-10-09 23:45:46

  只有从巨大的不幸中我们才会偶尔意识到～我们已疏远了存在的根基和庇护所～

• 体式（asana）和瑜伽（yoga）

  作者：那天 发布时间：2010-03-17 14:15:07

• 瑜伽修行 Better Oneself

  作者：子攸 发布时间：2013-04-18 00:12:37

  09年起练习哈他瑜伽 Hatha Yoga，着重呼吸和体式，断断续续有五年，大大获益，自小容易生病的体质、驼背等问题有所改善，也能帮助缓解工作和生活的压力。再来读这本《钵颠阇利瑜伽经 Yoga Sutras of Patanjali》注释（英文版中译），本想用来指导冥想，无奈懂得不多，只是大概体会到为何体式练习可以缓解压力，一方面，在一呼一吸中、流动的体式中，肌肉得以伸展放松，身体能量得以恢复，情绪得以平复，头脑空间得以释放；另一方面，也是更重要的，这种身体调控在引导精神训练，让身心对话、让身体和精神联结，伴随呼吸 breath work，收紧核心 core strength，转换体式 postures，关注凝视点，找到自己的平衡点 balance，逐渐靠近自己的极限 limit，体验不适的状态但不要失控 let you experience discomfort but not overwhelmed by it，让自己精神上学会接受成长的痛苦，与之和平共处，内心平静、而精神专注；所以日日习练精进 regular practice，保持身体健康、精神坚韧，也是应对生活多变、保持希望的方法之一。

  这里将修行目标、实践规则（瑜伽八支）、以及其中引用的吠檀多哲学“宇宙结构学说”稍作整理，希望之后有进一步的理解。瑜伽 Yóga 是印度六派正统哲学 six major orthodox schools of Hinduism 之一，包含身体、精神修行的系统法则 systematic studies to better oneself physically, mentally and spiritually (wikipedia) 瑜伽经中讲述的对人生和世界的认知，很接近中国“禅”的思想，认为生命的关键在于人心 mind，心之所见即是世界之貌。世间万物，皆是生老病死，循环不息；而人的一生之中，向外探索，经历时间、跨越空间，遇人经事；与此并行的，更重要的，向内探索，愈来愈清晰的自我认知，持续的精神修行，解除无明 ignorance 束缚，

  人生终点寻得的真知，就是一份独特的经验和洞见

  。人存在于世，一直在认知自身和世界，因而有各种哲学、宗教、神话、以至科学，即使物质的世界是唯一的，从来没有唯一的真理，或说信仰。路有数条，而殊途同归，充满变化和未知的世界中，坚守自己的信仰是重要的指引，让自己不迷失，而抵达愿景之地。

  瑜伽 yoga 是一种联结 yoke 方法(between mind & body)，生命体与潜藏其中的神性---阿特曼 Atman / 神我 Purusha / 真实本性 real nature（真正的才智，纯粹的、觉悟的、自由的意识）---的联结，即完美瑜伽状态 the state of yoga / 三昧 samadhi。无论现状如何，只要坚持修行，循序渐进，人心最终会通过训练而得到转变，“心注一处”，达到这种状态。

  心 chitta- mind （借来的才智，认知的工具）由三部分构成：

  莫那 manas （记录官能 senses，收集对外部世界的感觉印象）

  菩提 buddihi（分辨官能，分类并反作用于这些印象）

  我慢 ahamkara（自我意识 geo-sense，认为这些印象是自己的，并作为个人知识 knowledge 储存）

  1.2 瑜伽 yoga 是控制心的意识波动 the control of thought-waves in the mind，这样，人就能保持其真实本性 real nature

  1.6 五种意识波动 vritti - thought-wave：

  正知 right knowledge（知觉 direct perception、推论 inference、经典 scriptural testimony）

  谬误 wrong knowledge

  分别知 verbal delusion（语言与实在不符 words don't correspond to reality）

  睡眠 sleep（关于虚无 nothingness 的意识波动？？？）

  记忆 memory（未遗忘又返回到意识 consciousness 中的感知对象 perceived objects）

  意识波动 ←→ 潜在业力 samskaras （性格，存在于潜意识和无意识领域的习性、潜能和潜在状态）

  业 Karma（精神的或身体的行动）也指其结果，“命运 fate”，瑜伽状态不再造业。

  1.12 通过修行 practice （心的专注）和不执 non-attachment （摆脱对所见之物的欲望 freedom from desire for what is seen or heard）可以控制它们。一旦认识阿特曼 Atman，人对自然的任何表象 manifestation of nature 都无欲无求，这就是最高的不执。

  首先，为克服“痛苦”的意识波动，唤起“不痛苦”的意识波动；暂时的失败，无论多么丢脸，都不应成为放弃的理由，没有一种失败是真的失败，除非我们完全放弃努力。

  然后让它们也平息，无论外部世界多么优美壮丽，为了见到阿特曼，我们必须看穿它；

  不执 non-attachment 是对分辨 discrimination 的训练，自己并没有放弃真正需要的东西，而是从虚幻的欲求中脱身。

  * Matthew 11:30

  For my yoke is easy, and my burden is light

  . 比起能让我们获得自由的训练来，不加分辨地执着于感觉的日常生活更加痛苦，更加难以忍受。

  河水不断流入海洋，但海洋从不被打扰，

  欲望流进智者的心中，但智者从不被打扰

  。

  智者懂得宁静……忘记欲望的人懂得宁静。

  他活得无欲无求：没有自我，也没有傲慢。 《薄伽梵歌》

  

  想象湖水代表心 chitta- mind，水波代表意识波动 vritti- though-wave，湖底代表阿特曼 Atman。当湖水澄明静寂，湖底的阿特曼明晰可见。

  *吠檀多哲学的“宇宙结构学说”？？？

  宇宙层面上，潜藏的实在，称之为梵 Brahman。

  阿特曼 Atman（内在的）与梵 Brahman（外在的）是同一的。

  梵 Brahman的效力是原质 Prakriti，两者不可分割。

  宇宙由原质 Prakriti（基本的、未分化的精神和物质原料，分化成表象世界中的现象）构成。

  创造和解体无止境的重复，取决于三德 gunas（对立又互补）中的主导力量。

  萨埵 sattwa（光明 illumination，将要实现的形式之本质，一切纯粹、理想、宁静的东西）

  罗阇 rajas（活动 activity，清除障碍让本质的形式得以显现的力量，在运动、暴力中表现自己）

  答磨 tamas（惰性 inertia、稳定、阻力，阻止的力量）

  三德 gunas之间的相互作用为创造过程（心灵→物质）提供了动力。

  原质 Prakriti→ 马哈特 mahat（宇宙我慢）→菩提 buddihi→个体的我慢 ahamkara

  ~→莫那 manas

  ~→五种感知能力（视觉、嗅觉、听觉、味觉、触觉）、五种运动器官（舌、足、手、排泄器官、生殖器官）、五种细微元素（色、香、声、味、触之微妙的内在本质）

  ~→外部世界的五种粗糙元素（地、水、火、风、气）

  冥想 meditation 是反向的：生活的表层→背后的原因→最为内在的实在

  2.18 通过三德（经历粗糙的 gross、细微的 subtle、最初的 primal、尚未发展的unevolved 四种状态），整个宇宙与认识的工具（如心 mind、感官等）以及被感知的对象 objects perceived（如物质元素）一起进化。宇宙的存在是为了让经验者 experiencer 能够经验到它，并由此获得解脱 liberated

  

  想象整个宇宙是梵 Brahman的投影

  2.28

  灵修实践 the practice of spiritual disciplines（

  ▲

  瑜伽八支 eight limbs of Yoga）

  一旦除去所有的不净 impurities，人的精神视界 spiritual vision 就会向给予光明的的阿特曼知识开启 open to the light-giving knowledge of the Atman

  瑜伽的预备步骤（行动瑜伽 kriya yoga）

  ▲

  持戒 yama - morality / abstention from evil doing

  （不杀生 harming others、不说谎 false-hood、不偷盗 theft、不纵欲 incontinence、不贪婪 greed）

  1.33 心的平静 undisturbed calmness 来自对德行的培养：对幸福的人的友善 friendliness towards the happy 和对不幸的人的慈悲 compassion for the unhappy、对有德的人的喜乐 delight in the virtuous 和对邪恶的人的冷漠 indifference towards the wicked

  ▲

  精进 niyamas - the various observances

  纯净 purity（身心洁净）

  满足 contentment（接受命运，活在当下，不为嫉妒、不安困扰）

  苦行 tapas - austerity（并不是一味地自我虐待，而是一种平静而明智的自我控制）

  研读 study （学习经典，念诵 japam 作为修行引导的曼陀罗 mantram）

  敬神 devotion to God（不执于行为结果，虔信瑜伽 bhakti yoga，业报瑜伽 karma yoga，智慧瑜伽 jnana yoga）

  ▲

  坐法 asanas - postures

  2.47 控制身体的自然习性 control of the natural tendencies of the body，对无限者进行冥想 meditation on the infinite（梵，天空），坐法便安稳自如 firm but relaxed，这样，一个人不再受感官经验二元性 the duality of sense-experience 的困扰（矛盾 pairs of opposites）

  ▲

  调息 pranayama - breath work

  2.49 通过呼吸的停顿 stopping the motions of inhalation and exhalation 进行调息 control of prana（气息，生命能量，通过呼吸得到更新）。呼吸的停顿可以在外（呼气停顿）、在内（吸气停顿），或完全静止不动，因地点（屏气的部位）、时间和固定的呼吸次数加以调节，因此停顿可长可短。第四种调息是有专注于外部或内部对象引起的呼吸停顿。这样，内在光辉 Inner Light 的遮蔽物就被除去，心获得了专注的能力。

  脊椎骨底部储藏的灵能 / 军荼利尼 kundalini / 蛇能 serpent power，通过调息唤醒，沿七个意识中枢（排泄器官→生殖器官→肚脐→心脏→喉咙→前额→头顶）上行（胜王瑜伽 raja yoga 生理学）

  ▲

  制感 pratyahara - withdrawal the mind from sense objects

  （当心脱离感知对象，感官也会脱离各自的对象，达到对感官的完全控制 mastery over the senses）

  

  表达自在天的词是唵 OM / AUM，常念此词并冥想它的意义

  3.5 掌握专念 / 总制 samyama（专注、冥想、三昧），可获得知识之光 the light of knowledge

  ▲

  专注 dharana - concentration

  （把心集中在身体的灵性意识中枢内 within a center of spiritual consciousness，或体内、体外的某种神圣形式上 on some divine form，混乱的幻想让位于专注的思考）

  虔信 devotion 自在天 Ishwara （宇宙的创造者、维护者、毁灭者，最早的导师的导师，知识是无限的，不受无明 ignorance 及其产物的污染，也不受业 karmas、潜在业力 samskaras 和行为结果 results of action 的影响；相当于基督教的上帝 God）

  表达自在天的词是唵 OM / AUM

  （同六字真言之一），常念此词并冥想它的意义。

  能导致特异感知 extra-ordinary perceptions 的专注形式（注意力集中于某个感官）

  超越悲伤的内在之光 Inner Light（灵性中枢，心莲 the lotus of the heart，胸腹之间）

  摆脱了一切欲望的觉悟者的心 illumined soul

  梦中或深度睡眠的体验（阿特曼的三层外壳：因果层 - 我慢 ~ 精细的物质层 - 事物的内在本质组成 ~ 物质层，睡眠中只有因果层）

  1.17 专注 concentration 于单一对象将经历四个阶段：

  检验 examination（粗糙元素 a gross object）

  分辨 discrimination（细微元素 a subtle object）

  喜悦的平静 joyful peace（知觉的内在力量或心本身）

  简单的个体意识 simple awareness of individuality（我慢 ahamkara）

  1.20 达到专注 concentration：

  信 faith（真正的信仰是暂时的、灵活的、非教条的，允许怀疑和推理）

  力 energy（能量，持之以恒地按指导行事，以检验其价值，像肌肉，在使用中不断增强）

  念 recollectedness（收拢思想，引向一个单一的目标）

  定 absorption

  慧 illumination（知识成为自己的）

  2.2 专注的力量，消除引起痛苦并阻碍觉悟的障碍 the obstacles to enlightenment

  （无明 ignorance、我见 egoism、执着 attachment、厌弃 aversion、对生命的贪恋 the desire to cling to life，无明是错误的认同，产生出所有其他障碍）

  1.32 专注于一个真理 the practice of meditation upon a single truth 可以消除精神涣散 distractions

  （认识的障碍 the obstacles to knowledge，疾病 sickness、懒散 mental laziness、疑惑 doubt、冷漠 lack of enthusiasm、懈怠 sloth、欲念 craving for sense-pleasure、妄见 false perception、精神不集中和注意力不稳定 failure to concentrate and unsteadiness in concentration；常伴随悲伤 grief、失望 dispondency、身体颤抖 trembling of the body、呼吸不匀 irregular breathing）

  ▲

  冥想 dhayana - meditation

  （流向专注对象的连续的意识流 unbroken flow of thought）

  ▲

  三昧 samadhi - union / absorption

  （当所有的精神涣散得以消除并且心注一处时 mind becomes one-pointed，

  与专注对象的同一 sameness or identity with the object of concentration）

  [有种三昧 with seed] （欲望、执着）

  有寻三昧 savitarka samadhi（有所虑，掺杂名称、性质和知识的意识 name, quality and knowledge）

  无寻三昧 nirvitarka samadhi（心与粗糙对象 a gross object 达成统一，只留下对象本身）

  有伺三昧 savichara samadhi（有所虑）

  无伺三昧 nirvichara samadhi（心与细微对象 a subtle object 达成统一）

  1.45 在所有细微对象的背后是原质 Prakriti 这个最初因 the primal cause

  1.49 通过推理 inference 和研习经典 the study of the scriptures 获得的知识是知识的一种。但从三昧中获得的知识（直接的超意识体验）更高级。由三昧加于人心的印迹将抹去过去所有其他印迹。

  1.51 当由三昧产生的印迹也消除时，心中不再有意识波动，这时就进入了“无种三昧 seedless”

  无分别三昧 nirvikalpa samadihi（阿特曼 Atman 与梵 Brahman 同一的连续意识，不再将阿特曼认同于它的遮盖物，所有二元性感知都消除了，只有纯粹的统一性意识）