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• 作者：Michelle喵喵酱 发布时间：2021-12-06 00:29:36

  这么丰富的情节描述，作者有多少把握是史实呢？还是仅仅想戏说历史？

• 作者：寻找烈士纪念塔 发布时间：2023-10-28 11:12:48

  不是旧字形，差评！

• 作者：New撕裂の天空 发布时间：2022-04-13 16:39:46

  中杆，上旋下旋，左塞右塞

  行进路线，手架姿势

  停球，力度，角度

• 作者：小关关kiera 发布时间：2022-04-23 23:14:28

  朋友赠书

• 作者：一瓢 发布时间：2015-11-02 14:30:31

  90%都是废话，但是那10%的有用的东西，也完全值书价了。

• 作者：lemon 发布时间：2023-03-25 16:38:44

  2023/03/25 归还，小班玉米不太适合。

• 神女

  作者：吴人用其语为歌 发布时间：2017-02-16 23:03:10

  我们要知道“神女”在后世的影响，我们就要先知道它本身的定义。首先我们来看《神女赋》在它的时代所表达出的含义。《神女赋》紧承此前的《高唐赋》，是对“神女”外貌的描写和阐述楚王对她心心念念的感情。说到这就要说到此前的《高唐赋》，这一篇赋的正文便是对巫山景物的描摹，而它的序（楚王与宋玉的对话）中则提到了神女“愿荐枕席”。这便是神女起初在此的意义，神女在当时是某种文化的符号，在当时有一种仪式便是楚王对神女的临幸（值得一提的是，之前去柬埔寨交游，发现那里相当于中国唐宋年代的时候，也有国王夜登高台临幸神女的一种传统，不知道这是否与我们的传说有关）。这里也有说法是宋玉借神女喻明君。我觉得这种说法也是言之有理的。

  后来我所最熟悉的引用神女的便是“感宋玉对楚王说神女之事，遂作斯赋…”，也就是曹植《洛神赋》。这一篇作为曹植流传千年的佳作，和《神女赋》相似，都是描绘这位女子的惊世美貌和自己对神女的思念之情。据称这是源于曹植对自己兄嫂甄氏的爱慕之情而作。我自己倒是觉得其实里面也有曹植本人的某一种抱负在。毕竟纵观曹植其人，才高八斗，却无从施展，看似洒脱实则郁郁而终。香草美人喻志向这种事情古代多了去了（如果真的要说，倒还是屈原的“美人”后世多见一些）。

  个人有一篇很喜爱的文章——陆游的《入蜀记》。里面有一篇讲到“巫山神女峰”。这里写神女是山中某道观中的“妙用真人”。可见后世的神女亦有带上了宗教的意味。

  还有一个此处我所想批驳的现象。不知从哪个年代所起，“神女”变成了“妓女”的代名词，宋玉被说成一个流连花丛中的轻浮公子。这完全是那些志艺不精心思不纯的人对有志之士的侮辱。楚王临幸巫山神女在当时并没有这种轻浮的意味。所述美丽的女子的意象更多的是表述志向罢了。

  总而言之，神女对后世的影响其实传说的意味比较重，且引用的人亦不少。 亦有对宋玉的壮志未酬的叹惋，借此表达自己的志向。神女在中国历代诗文中，慢慢积淀成为一种排解不开的“巫山神女情结”。自有此情结以后，中国文化中对女性的态度，出了“昵”之外，又增添了一分敬意。 还有一种就是“巫山云雨”的误读。

  下面附上我自己所听过的对巫山神女的引用。

  神女有心，襄王无梦。——古代俗语

  一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。——《清平调其二》李白

  江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。——《咏怀古迹其二》杜甫

  莫辨啼猿树，徒看神女云。——《巫山高》卢照邻

  彼美如可期，寤言纷在瞩。——《巫山高》王融

  肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。

  ——《逍遥游》

  这是几乎同年代的庄子所留下的“神女”。今日重读《庄子》忽忆此，愿以文章浅谈之，不喜打字。以笔墨书之后再行宣出。

• 姑妄言之

  作者：更欣 发布时间：2017-07-17 00:16:39

  浪漫足以治饿，正如同吃饱了才浪漫，这是个圆圈，从哪儿走都可以。

  夏目漱石说：今夜的月色真美。然后涌出了无数浪漫的色彩。

  老舍一句：我又看见了月牙儿。话语中只剩下数不尽的无奈和愁苦。

  老舍也算伴随成长作家系列之一，小学开始学习他的作品，也颇为熟悉。老舍虽然童年时命运多舛，但是总的来说还是过得颇为顺利，所以总觉得老舍的文章文笔多半斐然，即使是如《月牙儿》这样的悲剧故事，也能通过华丽的诗化的语句娓娓道来，好像一篇散文诗。

  《月牙儿》通过韩月容的心理变化为线索，已第一视角做为阐述角度来为我们展示了韩月容悲惨的一生，侧面揭露了民国初年社会底层女性艰难的生活，已经当时极度不稳定的社会形态。

  没有体验过旧社会的社会形态，对故事中韩月容一家的遭遇深表同情。只是疑惑：韩月容的母亲没有接受过教育，在单纯的体力劳动获取的报酬无法养活一家人时，只能被迫选择变成娼妓。为什么韩月容在接受了一定的教育，同时也愿意努力去寻找工作后，还是兜兜转转走上了相同的道路呢？老舍应该不会是要说：女孩子接受不接受教育都是一样会被旧社会吞噬的吧？思索着，韩月容接受的教育不足以将其喂饱，那是不是可以说当时的教育是失败的，毫无用处？老舍莫非是要嘲讽当时奇葩的教育体制？我觉得貌似很有道理的样子。当一个人连温饱都成了问题时，那么单纯的礼教反倒成了赤裸裸的束缚，除了拖后腿外也再无其他用处，或许还有一点用处，就是通通喂了狗。

  韩月容对社会是憎恨的，她也应该憎恨。身体和精神都已经被掏空了，一年当做十年过，何尝不是一种被未来失去了希望后的自我放纵呢？情感的宣泄无法捕捉到后来也无法控制。

  现在社会赚大钱极为不易，但是想要饿死却也很难了，只要你愿意去做总能找到工作养活自己，时代飞速发展下，总会诞生无数新兴的职业，新型职业也往往意味着需要大量的执行者。只要你找对路子，保持温饱绝对是不成问题的。毕竟很多工作可以说是没有任何技术难度的，只需要无脑操作。而且，现在成为斜杠青年已经成为了一个大趋势，在闲暇之余找到副业提升生活质量也是极其平常的一件事——不行，写完这篇读后感，我要去把闲鱼开起来。决计不能让自己饿死。

  以前大家会有提问：玫瑰和面包选择哪个？

  韩月容给我们的答案是活下去，活下去是一切生活的基础。

  童话故事中，有了爱情两个人没有什么是不能克服的。但是残酷的现实是被社会所洗礼后，很多人青年时幻想的世界观悄然改变，一个个也变成了原来从来没有想过的人。清冷的路途，有几位旅客走到了最后。

  在一无所有的年纪遇到了最好的人，虽然心理真的很想照顾一辈子，但是心里又明白所有不合时宜的相遇，都只剩下遗憾让人心疼。我会在人群中看见了你，我也只能看见你在人群中。

  看了一下早年翻拍的老电影，谁能想到宋丹丹竟然饰演月牙儿，和宋丹丹上演对手戏的母亲也是老戏骨的斯琴高娃。两人的演技毋庸置疑，宋丹丹不论是清纯的学生时期还是浪荡的娼妓时期都表现的游刃有余；斯琴高娃把母亲前期的愧疚和后期的堕落也演绎的淋漓尽致。两位演员吊打了现在很多小鲜肉，不过宋丹丹演技再怎么好，心理的定势还是：夏东海你人呢？你老婆都要饿死了。