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• 作者：辣条莱顿 发布时间：2019-09-10 14:22:01

  我抄过！！！！

• 作者：xieang_007 发布时间：2021-07-04 14:38:55

  九六年基础上的修订版，居然还有喜马拉雅有声书，仔细听了听还行，比较专业，特别是训练部分。各国介绍就有点走马观花的意思了，比较无趣。

• 作者：和帕西诺跳探戈 发布时间：2009-02-15 16:09:52

  注意最后一个大象的故事~

• 作者：皮不皮 发布时间：2022-11-20 14:28:34

  一个皇帝，一个世界

• 作者：塔塔丁小瓜 发布时间：2022-11-28 16:51:05

  一边读一边牙齿酸痛 谁懂看牙医的苦… 还好现代医学的发展让我远离一口烂牙 一想到那些40岁就一颗牙都不剩的人 我就害怕 再也不吃糖了…

• 作者：大毛光光头 发布时间：2012-07-20 16:41:57

  成书年代太早，过时了。

• 阅读蒙田很有意思

  作者：Neo-Ego 发布时间：2009-05-31 11:47:06

  当年译林版《蒙田随笔全集》对我外文版的学习帮助不少。不过明显译错之处也真不少。有的错处读起来还非常隽永。我是看西方蒙田论文时，才发觉怎么意思完全反了。

  有句外文原文只有七个词。译林版变成长长的三句。就像伟大导师的短短一句话，在中学教科书里用一段来解释给你听。

  上海书店新版《蒙田随笔全集》我还只拜读了第一和三集中的十几篇。译林版的明显意思译错之处，几乎都改正了。

  值得称道的是，新版《蒙田随笔》根据原文风格，文的地方文，俗的地方俗。还突出了西方专家经常谈到的蒙田文笔特点：他谈任何主题多是以反的话题、反的句式开始，展开时他知道他现在在说什么，但他不一定知道他接下去要说什么。

  这种文风对我们这些从小就被灌输作文要开门见山的人来说，是一大考验。

  当然，从我已读过的马先生的译文中也有一处可以值得商榷的地方。

  我觉得无论“译林版”《蒙田随笔全集》，还是“上海书店版”《蒙田随笔全集》都很不错，都值得收藏。

  阅读蒙田很有意思，比大家瞎嚷嚷要有趣多了。

• 你到底站在哪一边？

  作者：爱在沙塔拉 发布时间：2011-09-07 10:00:02

  有人说，阅读是为了取得不再思考的权利，我一直对这句话深信不疑，但我又困惑，如果不阅读，我们又如何获得关于这个世界的理解，如何寻找到思考的脉络和方向？众多的书裹着众多的真相，在我们耳边狂轰乱炸，迈过文字的屏障，关于这个世界的真相又有几许真几许假呢？

  《南渡北归》，一套三大本，160万字，我第一次拿到这套书时，就在心里盘算着需用多少时间看完它，一个月，或者两个月？事实证明我其实用了一个多月，艰辛地合上书的最后一页，长沙的夏天已经转凉，微风拂过，窗外的树叶瑟瑟抖动，我的心也如同那抖动的树叶，惶恐而无措，我觉得我面对是一个虚伪的时代。

  我至今都在困惑，在一个有着严格的文化审查制的国度，为什么《南渡北归》能出版。是制度的疏忽还是制度在进步？我很感谢L能送我这套书，我也奉劝有兴趣的朋友赶紧去买这套书，或许一年两年后，它就禁售消失了。就像《陈寅恪的最后二十年》，等到想去买时，它就没有了。很多真相也如同这些书，在浩瀚的时间之河里永远沉没。

  作者岳南耗费8年时间，数次下江南和西南边陲考察，全景式地再现了中国最后一批大师的悲剧命运，时间跨度从1937年卢沟桥事变到1976年文革结束，岳南用尽量客观的笔调，以人物命运为脉络，借翔实的史料进行表述，虽然频繁的插叙影响了阅读的顺畅，但你仍能感受到个人命运与时代悲剧交织的凄惨，以及强权的巧取豪夺和党派间的勾心斗角，许多史实被坚定地堵在了我们的历史书之外。

  而一直让我所困惑的是，学术和政治究竟有着怎样千丝万缕的联系？《南渡北归》封面八个黑色大字格外显眼：大师远去再无大师。知识分子在经历时代的起落后有着怎样的身份置换？

  萨义德在他的《知识分子论》中引用葛兰西的观点说：知识分子分为两类，一类是传统的知识分子，例如老师、教士、行政官史；另一类是有机的知识分子，这类人与阶级或企业直接相关，而这些阶级或企业运用知识分子来组织利益，获得更多的权利，获取更多的控制。

  班达却在他的《知识分子之背叛》中把知识分子定义为一小群才智出众、道德高超的哲学家——国王，他们构成人类的良心，他同时抨击了那些放弃了职守、妥协了原则的知识分子。

  一个人应该保卫、支持什么样的真理和原则？萨义德认为，知识分子是不对任何人负责的独立的灵魂，他不依附于任何权势或团体，他是精神上的流亡者，他维护正义的对象是每个人，而不只是选择性地适用于自己这一边、自己的文化、自己的国家认可的人。“所有知识策略中最卑劣的就是自以为是地指责其他国家中的恶行，却放过自己社会中的相同行径。”

  你到底要站在哪一边——不只是一个政治课题，更是我们毕生面对的人生难题。

  国民党战败后，蒋介石裹着成堆的金条逃往台湾，面对败局，蒋介石的幕僚陈布雷痛心万分，服安眠药自杀，并以“尸谏”的形式表达对蒋的忠诚，遗书中说：书生无用，负国负公，真不知何词以能解也。接着，国民党开始了学人抢救计划，一大批知识分子面临去与留的抉择。史语所所长、北大代理校长、叱咤风云才华横溢的傅斯年，一边对国民党的腐败痛心疾首，一边备着安眠药随时准备殉党而去，在蒋的敦促下，他选择了台湾。清华大学校长梅贻琦犹豫再三后，来不及与同仁告别，坐飞机到达南京接着飞往台湾。随后离开的还有李济、朱家骅、蒋梦麟等大批泰斗级知识分子。

  当然，也有一大批知识分子选择留在了大陆。他们的命运因随之而来的整风运动及文革发生了重大转折。吴晗，疯狂的马列主义学者，和闻一多类似的激进分子，抗战时从事过大量地下活动，解放后任北京市副市长，因《海瑞罢官》的剧本，在文革中被批斗至死，家破人亡。曾国藩后代曾昭伦从“斗鬼台”上跌下来摔死，曾昭懿被当成牛鬼蛇饿死在宿舍里。粱思成在日复一日的批斗中病死。《南渡北归》最后一小节名为“哲人之萎”，那个传奇式的爱了林徽茵一辈子的男人金岳霖，用他丧失尊严的生存智慧，在那样一个刀光剑影的年代，平安活到了89岁。

  坚守的是忠诚还是真理，在抉择的背后，又隐藏着怎样的人性秘密？面对时代的混沌，你该如何保持清醒的头脑与真理站在一起？我想，称得上知识分子的人，真的只是为数不多的几位吧，而陈寅恪却是几位中尤为夺目的一个，他拒绝去台湾，也拒绝去北京任职，他坚守“独立之精神，自由之思想”的信念，孤独地呆在中山大学，直到文革中被斗死。《陈寅恪的最后二十年》比较真实地再现了他的一生，虽然已例为禁书，卓越和当当连个图片都搜不到，估计淘宝还是能淘到，只要你敢于冒买盗版的风险。

  大师远去再无大师。我们的文化经历痛彻心肺的断裂后，知识分子所能代表的公共空间逐渐缩小，他们越来越多地依附于某个团体或政权，越来越多地丧失宏观的视野和时代使命感。或许，“清醒”这件事在很多时候与视野无关，却与勇气有关。