藏地风土 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

“人文西藏”丛书旨在通过新手法、新视角，点面结合，立体呈现，讲好中国西藏故事。全套丛书分为两辑：一是“西藏风情”系列：包括《雪域经轮——西藏宗教考释》《藏地风土——西藏民俗趣谈》《物华天宝——西藏艺术掠影》《高原华章——西藏文学撷英》《流年乾坤——西藏历史述略》，全方位描绘西藏风土人情和历史、文化风貌，向国内外读者展示西藏魅力和时代亮色；二是“西藏历史文化名人”系列：包括《松赞干布》《元朝首任帝师八思巴》《九世班禅传》《首席代表阿沛·阿旺晋美》，通过西藏历史人物形象侧面反映西藏社会的演进和转折，让历史人物走进新的历史方位。

西藏民俗是西藏文化的重要组成部分。西藏民俗文化内容丰富，民俗形式多姿多彩，饮食、服饰、居住，茶醇酒香、色彩斑斓的西藏生活民俗；诞生礼、婚嫁、丧葬，西藏人生礼仪；民间信仰、苯教信仰、藏传佛教，神圣时空中的西藏信仰民俗；岁时年节、生产节日、宗教节日、娱乐节日，时光轮回中的西藏节日民俗；斗智斗勇、怡情益智的西藏游艺竞技，等等。

《人文西藏丛书-藏地风土：西藏民俗趣谈》以亲临现场的笔触描绘了西藏民俗的多个方面，体现了青藏高原民族的生活风情和审美情趣，展示了特有的高原风采，演绎出藏族历史文化的丰厚与变迁。

引言

西藏民俗：蕴含浓郁雪域高原神韵的壮阔画卷

第一章 茶醇酒香色彩斑斓——西藏生活民俗

饮食习俗

服饰习俗

居住习俗

第二章 灵魂之礼生命之仪——西藏人生礼仪

诞生礼

取名习俗

婚姻习俗

丧葬习俗

第三章 瑰丽幻想神圣时空——西藏信仰民俗

民间信仰

苯教信仰

藏传佛教信仰

第四章 节庆四季欢乐海洋——西藏节日民俗

岁时年节

生产节日

宗教节日

娱乐节日

第五章 斗智斗勇怡情益智——西藏游艺竞技

民间竞技

民间游艺

主要参考资料

陈立明，西藏民族大学教授，享受国务院政府特殊津贴专家。长期从事西藏历史文化的教学和研究工作，十多次在西藏各地进行社会和文化考察，著有《西藏民俗文化》《走入喜马拉雅丛林——西藏门巴族、珞巴族文化之旅》等，发表相关论文六十余篇。

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书籍介绍

“人文西藏”丛书旨在通过新手法、新视角，点面结合，立体呈现，讲好中国西藏故事。全套丛书分为两辑：一是“西藏风情”系列：包括《雪域经轮——西藏宗教考释》《藏地风土——西藏民俗趣谈》《物华天宝——西藏艺术掠影》《高原华章——西藏文学撷英》《流年乾坤——西藏历史述略》，全方位描绘西藏风土人情和历史、文化风貌，向国内外读者展示西藏魅力和时代亮色；二是“西藏历史文化名人”系列：包括《松赞干布》《元朝首任帝师八思巴》《九世班禅传》《首席代表阿沛·阿旺晋美》，通过西藏历史人物形象侧面反映西藏社会的演进和转折，让历史人物走进新的历史方位。

西藏民俗是西藏文化的重要组成部分。西藏民俗文化内容丰富，民俗形式多姿多彩，饮食、服饰、居住，茶醇酒香、色彩斑斓的西藏生活民俗；诞生礼、婚嫁、丧葬，西藏人生礼仪；民间信仰、苯教信仰、藏传佛教，神圣时空中的西藏信仰民俗；岁时年节、生产节日、宗教节日、娱乐节日，时光轮回中的西藏节日民俗；斗智斗勇、怡情益智的西藏游艺竞技，等等。

《人文西藏丛书-藏地风土：西藏民俗趣谈》以亲临现场的笔触描绘了西藏民俗的多个方面，体现了青藏高原民族的生活风情和审美情趣，展示了特有的高原风采，演绎出藏族历史文化的丰厚与变迁。

• 作者：Edison呢 发布时间：2012-06-08 16:01:37

  明天去周庄，十月白，阿婆茶，三毛茶馆什么的。。。

• 作者：finehelen 发布时间：2014-10-31 20:43:01

  从一分钟300左右，在专心情况下，可提升到490字左右。

• 作者：子颀 发布时间：2016-08-04 14:58:32

  不适合文科生看，只能束之高阁了。

• 作者：Aviva 发布时间：2020-11-13 15:56:41

  分专题收录关于咖啡和咖啡馆的文章，质量参差不齐。

• 作者：阿布 发布时间：2021-02-20 23:43:19

  图书馆借阅。世间种种苦难不带重复地连成一体，看了下本书未提供的作家生平，这本小说基本是自传了：韩战不久母亲去世，贫困、饥饿、疾病、辍学、打工、斗殴....不过，开头只说警察为抓捕叔叔搜了家，当里长的父亲只好从乡下搬到城市，从此坠入“玩偶之城”——考虑到写作发表于1979-1981年，很可能是受叔叔的左倾拥共或越北嫌疑连累不敢明写，后面也只说一句“还不如当初到山上去”——参加南劳党游击队。另外，这个中文版说李东河生于韩国庆山是错的，他在日本大阪出生，战后随父母回国。

• 作者：我就是楚囚 发布时间：2023-09-06 14:43:31

  2021年修订增补本。

• 《科学与宗教——从哥白尼到达尔文（1450-1900）》译后记

  作者：一叶 发布时间：2010-02-09 21:54:03

  《科学与宗教——从哥白尼到达尔文（1450-1900）》译后记

  2007年，高校评估正进行得如火如荼，坊间虽有议论，但尘埃尚未落定。想自己当时也为此做了不少劳心劳力的事，臧否难断，所做之事是否有价值也堪怀疑。惟一令我感到欣慰之处，乃是烦劳之余，仍坚持译了点东西。现在呈现在诸位眼前的这本《科学与宗教——从哥白尼到达尔文（1450-1900）》，便是这一时期所做的翻译中之一种。

  说起这本书，先要谢谢编辑袁晖先生。因其联系我时，我所在学校正处于“迎评”的攻坚阶段，且手头还有湖南科技出版社的另一书剩了个尾巴，考虑到自己时间和精力毕竟有限，首先的反应是婉谢。袁先生并未放弃，电话中允我先把书拿来“翻翻看”。

  当其时，得悉好友吴林近几个月恰好赋闲，便问他是否愿意练练手——心中其实是盼望他应承下来，因我深知吴林君译此书，应是合适的人选。吴林君与我乃高中挚友，大学是在不同地方上的，但修的都是英文专业。与我认识的许多外文专业的人不同，吴林不单是在英语上下过功夫，中文上更是不输给中文专业的人，后来他去南京一著名学府读法律硕士，更是接连在学校的古典诗词写作大赛上折桂；此外他兴趣广泛，读书既博且精，除各色英文书外，从二十四史到霍金的宇宙学著作，也都在他的兴趣范围内。每次去他书斋探访，都见他往往以《史记》《汉书》作枕，大隐于市，静心读书。

  四年多以前，我手头译一本有关素描的理论书，头绪之繁杂超出我的预估，于是在得到编辑首肯之后，将艰难之译事拖付吴兄一半。他并未立即接受，而是在一段时间内，不断译出几小段发来供我品鉴。而令我惊喜，同时又令我汗颜的是，当时吴兄虽初涉译事，但译笔颇显老道，未受任何坊间译论影响而自有明确之译观，绝非当下充斥各个翻译学院的满脑子又是“信达雅”又是“归化”“异化”的条条框框的“搞翻译”的人所能比。此番合作，坚定了我以后译事一遇难题便要拉他下水的决心。

  此次袁晖编辑有此书，我想起吴兄也就是理所当然的了。袁先生也充分信任我，于是我们便约定这本书由吴林主译，我来校阅。可不想中途波澜横生，几月后吴林兄遇到私事要分一下心，无法独力完成全书，我便接管了后面四章的翻译，以及全书的统稿工作。翻译这四章的时候，恰好也是评估工作最繁重的时候。为了按时完成本书，当时颇经历了一些夜以继日，日又继夜，晨昏颠倒的艰苦时期。

  现在回想起来，本书带来的挑战，一方面在于所涉及的宗教的历史沿革、教义等等，另一方面，则是语言层面的。

  面对前一个问题，前辈译者往往需要耗费大量时间，埋首图书馆，也未必能逐一解决。我辈幸有互联网，有搜索引擎。但网络者，泥沙俱下之所也。因此每一个译名的确立，往往也令人百般踌躇。而且我们斟酌之后的选择，依然未必精当，或未必合乎常规，抑或未必合乎一些人的口味。但我想，只要向读者诸君申明，这些名词的转译，的的确确是依据了一定之规，这样也许能得到更多的宽容。

  实在的，不事译事的人往往不知，专名的译音，往往牵涉许多的头绪，夹杂着名从主人、历史沿革、约定俗成，以及规范统一等多重标准带来的乱局。对此，若能采取宽容开放之心，善加引导，逐步去糙求精，去误存正，更多规范，更少随心所欲，或可趋向良途。而如一味拘泥于“回字写法”这种旧思维，则动辄引发争讼，引得众人舍理性而逞口舌之利。前段时间就有“北京大学”之英文校名，究竟应使用Peking还是Beijing之争——其实什么好争的，看看北京市如何转写入拉丁文，不就明白了。出翻译考题的，也有人专爱考学生是否知道“孙中山”的名字转到西文，“应该”拼作“Sun Yat-sen”——其实在我看来，这一拼法是以不规范之拼读规则，去强行拼写非本人本名（中山先生本名孙文，字逸仙——另有一说他是号逸仙）的非普通话发音（粤语方言发音），这种三拐两拐的糊涂帐，怎么好作为必须掌握的“学问”去考学生呢？晚生不才，实在也看不出这种学问和回字的四种写法有什么区别。

  音译头绪之乱，还不仅限于汉译外。外译汉也一样，而且越是早译介来的，越可能出乱子。比如Aristotle，译音便有“亚里斯多德”和“亚里士多德”之分；Cambridge，在英国，我们称之为“剑桥”，到了美国，却摇身一变，成了“坎布里奇”，而且还不只一个。这本是移民美洲的英国人怀念故土，把故乡的名字给了新家，不想中国人老大不客气，生生给你割断，让大西洋两岸的Cambridge完全成了不搭界的地方。

  反复斟酌之下，笔者认为，我们翻译学术书籍的时候，或可慢慢过渡到目前计算机类文献经常采用的方法，在注释的基础上直接保留专名。毕竟，当下之学人，不识英文者越来越少，不识拉丁字母者恐不存在了吧。这就是保留专名原拼法的最好的群众基础。

  罢罢罢，这些译事上的鸡毛蒜皮，何足为外人道也，大家伙估计也听烦了吧。

  不过对于语言问题，我们作为译者，是要负全责的。遇到难解的句子，如果解决不了，除了纰漏，无论如何怪不到别人头上——这是我们基本的态度。可态度好端正，遇到真问题时，措施还真不好拿。本书的作者，也偏有点跟译者过不去的劲头，全书长而繁复的句子比比皆是，绝非“拆拆分分”“颠颠倒倒”等翻译的蜡枪头“理论”或“技巧”所能应付的。幸好，吴林兄和我都喜欢玩味这些语言技巧，反复琢磨拿捏，提出自己的某种见解。每到这个时候，就想起随李玉陈先生学翻译时，他教导我的一句话：“所谓的信达雅，其实一个‘达’字足矣，‘信’和‘雅’，完全是节外生枝。”这句话同门许多弟子都听到过，不过我却总觉得我应该是了解了其深意，也完全赞同的少数人之一。

  其实，要想理解这句话，必须要有翻译的实践作铺垫，而且还不能是一点半点。不过除了实践出真知这条正道之外，我还有另外一条认识这番道理的捷径：去练练书法，或是听听音乐。懂得欣赏赵孟頫所临之《兰亭序》，或是能够品味卡拉扬阐释的贝多芬，再回头看翻译，就更容易理解“化境”、“神似”之说了，而一旦同意了这样的标准，也就可以归结于一个“达”字了：达原作之已达之意；达原作者欲达之意；达译者所领会之意；最后，达翻译之目标——成功地向读者传达前述种种。你说，一个“达”字，是不是比用更多的字，能说明更多的问题，具有更多的妙处？

  唉，说来说去，还是翻译的琐事，大家还能容忍我否？

  要是忍得，我就再罗嗦两句。之所以要“铤而走险”罗嗦一下，乃是深深感慨译事之艰难。翻译一本新书，往往要学一门新的学问，此一难也。世事纷繁，人心浮躁，要想静下心来做点翻译，实在又是一难。翻译既然如此之难，做起来不免处处露马脚，想不出错，也是一难。其中，翻译学术作品又是最难的，需要专门家来做；可偏偏这种活润笔微薄，专门做起来不仅置产无望，连糊口都成问题，真让人为以后的学术翻译担心，难啊。

  可幸好，有袁晖先生这样坚持的编辑，有吴林兄这样热烈地喜欢语言，喜欢翻译的同道中人。在他们的帮助、鼓励，有时不免是催逼之下，方有了如今这本呈现在大家面前的译本。希望它的存在，对得起原作者，对得起印刷所耗费的油墨纸张及带来的环境压力，更对得起读者诸君的银子和时间（当今之世，时间实在也就是银子）。善哉。

• 评论CAXA 实体设计2007基础教程

  作者：Clara 发布时间：2011-01-14 10:51:31

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